Bahwa pada tanggal 13 Oktober 2017, bertempat Kelurahan Sasa,Kecamatan Ternate Selatan, Kota Ternate, para Pemohon telahmengucapkan Ijab dan Qabul yang dilaksanakan menurut hukum dansesuai dengan ajaran Agama Islam dengan mahar berupa Cincin Emas 2Gram dan yang menjadi wakil wali nikah atau munakih (yangmenikahkan) adalah Sehat Adjam selaku petugas Pegawai Pencatat NikahPPN dan disaksikan oleh Taswin Mahdi dan Basir Lore;2.

Menyatakan sah ljab dan Qabul dalam perkawinan antara Pemohon (Munawir Yakub bin Yakub Hi. Hakim) dengan Pemohon II (Maryani bintiAbdurahmad Basir) yang dilangsungkan pada tanggal13 Oktober 2017 diKel. Sasa, Kec. Kota Ternate Selatan;3. Memerintahkan kepada Para Pemohon untuk melaporkan penetapan inikepada Kantor Urusan Agama (KUA) Kec. Kota Ternate Selatan untukdicatat dalam daftar yang disediakan itu;4.

status Pemohon adalah jejekadan Pemohon II adalah gadis; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak terdapathubungan darah/muhrim maupun hubungan kesusuan Bahwa saksi tahu yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalah3.wakil wali nikah atau munakih (yang menikahkan) yaitu SehatAdjam selaku petugas Pegawai Pencatat Nikah PPN; Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh Taswin Mahdi dan BasirLore dengan mahar berupa Cincin Emas 2 Gram; Bahwa saat itu Pemohon dan Wali nikah telah mengucapkan ljabdan Qabul

Tte Bahwa saksi tahu yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalah wakil wali nikah atau munakih (yang menikahkan) yaitu SehatAdjam selaku petugas Pegawai Pencatat Nikah PPN; Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh Taswin Mahdi danBasir Lore dengan mahar berupa Cincin Emas 2 Gram; Bahwa saat itu Pemohon dan Wali nikah telah mengucapkan Ijabdan Qabul;Bahwa Pemohon telah menyampaikan kesimpulan yang isinyasebagaimana telah dicatat dalam berita acara sidang;Bahwa untuk mempersingkat uraian penetapan

Menimbang, bahwa saksi saksi pada pokoknya telah memberiketerangan mengenai adanya perkawinan Pemohon dan Pemohon II yangdilakukan pada tanggal 13 Oktober 2017, bertempat Kelurahan Sasa, KecamatanTernate Selatan, Kota Ternate, dengan Wali Nikah adalah wakil wali nikah ataumunakih (yang menikahkan) yaitu Sehat Adjam selaku petugas PegawaiPencatat Nikah PPN dan disaksikan oleh Taswin Mahdi dan Basir Lore denganmahar berupa Cincin Emas 2 Gram dan saat itu Pemohon dan Wali nikah telahmengucapkan Ijab dan Qabul

Bahwa pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikah adalah kakakkandung bernama WALI dengan maskawin berupa Cincin emas seberat 1,5 gr danseperangkat alat sholat dibayar tunai, dan dihadiri dua orang saksi bernama SAKSINIKAH I dan SAKSI NIKAH I ;5. Bahwa selama pernikahan Pemohon I dan Pemohon II telah hidup rukun sebagaisuamiisteri dan dikaruniai 3 anak ;6. Bahwa Pemohon I dan Pemohon II hingga saat ini tetap beragama Islam dan tidakpernah melakukan perceraian ;7.

sepupu Pemohon ;e Bahwa setahu saksi, Pemohon I dan Pemohon II adalah suamiisteri yangmenikah secara Islam pada tanggal 01 Oktober 2004, di hadapanPegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kramatjati, Kota JakartaTimur ;Bahwa pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dalam usia 29tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 23 tahun ;Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada larangan kawin baikkarena hubungan nasab, hubungan semenda, maupun hubungansesusuan ;Bahwa pada saat ijab qabul

kandung Pemohon II ;Bahwa setahu saksi, Pemohon I dan Pemohon II adalah suamiisteri yangmenikah secara Islam pada tanggal 01 Oktober 2004, di hadapanPegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kramatjati, Kota JakartaTimur ;Bahwa pada saat menikah, Pemohon I berstatus jejaka dalam usia 29tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 23 tahun ;Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada larangan kawin baikkarena hubungan nasab, hubungan semenda, maupun hubungansesusuan ;Bahwa pada saat ijab qabul

Itsbat Nikah dan ternyata para Pemohon berdomisili diwilayah hukum Pengadilan Agama Jakarta Timur, maka berdasarkan penjelasan Pasal49 huruf a angka 22 UU No.7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama sebagaimana yangtelah diubah dengan UU No. 3 Tahun 2006 dan UU No. 50 Tahun 2009, PengadilanAgama Jakarta Timur berwenang untuk memeriksa dan memutus permohonan paraPemohon ;Menimbang, bahwa para Pemohon mendalilkan, Pemohon I telah menikahsecara Islam dengan Pemohon II pada tanggal 01 Oktober 2004, ijab qabul

kesaksian tersebut sah dan memenuhisyarat sebagai alat bukti ;Menimbang, bahwa saksi SAKSI I dan SAKSI II tersebut telah memberikanketerangan yang pada pokoknya menguatkan dalildalil permohonan Pemohonsebagaimana tersebut di atas ;Menimbang bahwa berdasarkan dalildalil para Pemohon dihubungkan denganketerangan saksisaksi tersebut di atas, maka Majelis telah menemukan fakta dalamsidang yang pada pokoknya, bahwa Pemohon I dan Pemohon IJ telah menikah secaraIslam pada tanggal 01 Oktober 2004, ijab qabul

Bahwa, setelah melangsungkan perkawinan Penggugat dan Tergugat terakhir bertempattinggal sejak setelah mengucapkan ijab qabul Penggugat dan Tergugat pulang ke rumahorangtua masingmasing sehingga antara Penggugat dan Tergugat sampai sekarangberpisah tempat tinggal kurang lebih 1 tahun dan selama berpisah tersebut diantaraPenggugat dan Tergugat satu sama lain tidak pernah mengunjungi;4.

Islam, pekerjaan Ibu rumahtangga tempat kediaman di Desa karangandong, Kecamatan Driyorejo, Kabupaten Gresik,memberikan keterangan di bawah sumpah, yang pada pokoknya sebagai berikut :Bahwa saksi kenal Penggugat dan Tergugat karena saksi adalah ibu kandung Penggugat;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri dan Bakda dukhul dan dikaruniai1 orang anak bernama: ANAK, tanggal lahir 29042012; yang saat ini anak tersebut beradadalam pemeliharaan Penggugat ;Bahwa setelah mengucapkan ijab qabul

untuk menafkahi Penggugat baik secara lahir maupun batin;Bahwa keadaan rumah tangga Penggugat dan Tergugat semula rukun dan harmonis, namunkurang lebih sejak Nopember 2011 rumah tangga Penggugat dengan Tergugat sering terjadipercekcokan terus menerus yang disebabkan karena Penggugat sebelum menikah telah hamillebih dahulu dengan Tergugat namun kemudian Tergugat tidak mau tanggung jawab dansetelah didesak oleh keluarga Penggugat Tergugat baru mau menikah dengan Penggugatoleh karena itu setelah ijab qabul

tidak berhasil;SAKSI IT : umur 47 Tahun, agama Islam, pekerjaan Makelaran , tempat kediaman diKabupaten Gresik memberikan keterangan di bawah sumpah, yang pada pokoknya sebagaiberikut :Bahwa saksi kenal Penggugat dan Tergugat karena saksi adalah tetangga Penggugat;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri dan Bakda dukhul dan dikaruniai1 orang anak bernama: ANAK, tanggal lahir 29042012; yang saat ini anak tersebut beradadalam pemeliharaan Penggugat ;Bahwa setelah mengucapkan ijab qabul

Bahwa pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikah adalahAyah Pemohon II bernama Bunadi dengan maskawin berupa Cincin Emasseberat 1 gram dibayar tunai, dan dihadiri dua orang saksi bernamaRamansyah dan Soleh.5. Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah hidup rukunsebagai suamiisteri dan dikaruniai 1 orang anak bernama :a. Anak 1 umur 7 tahun6. Bahwa Pemohon dan Pemohon II hingga saat ini tetap beragama Islamdan tidak pernah melakukan perceraian.7.

Bahwa pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikah adalahAyah Pemohon II bernama Bunadi dengan maskawin berupa Cincin EmasHal. 3 dari 9 halamanseberat 1 gram dibayar tunai, dan dihadiri dua orang saksi bernamaRamansyah dan Soleh. Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II dan dikaruniai 1anak.

Bahwa pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikah adalahAyah Pemohon II bernama Bunadi dengan maskawin berupa Cincin Emasseberat 1 gram dibayar tunai, dan dihadiri dua orang saksi bernamaRamansyah dan Soleh.

., ijab qabul dilaksanakan dengan waliAyah Pemohon II bernama Bunadi dengan maskawin berupa Cincin Emasseberat 1 gram dibayar tunai, dan dihadiri dua orang saksi bernamaRamansyah dan Soleh, tetapi para Pemohon tidak memiliki Buku Nikah(Kutipan Akta Nikah) karena ternyata perkawinan tersebut tidak terdaftar diKantor Urusan Agama Kota Jakarta Timur, oleh sebab itu para Pemohonmengajukan Pengesahan Perkawinan ini sebagai alas hukum untuk keperluan .Menimbang, bahwa Pemohon telah mengajukan bukti Surat

Saksi 1 dan Saksi 2 tersebut telan memberikanketerangan yang pada pokoknya menguatkan dalildalil permohonan Pemohonsebagaimana tersebut di atas.Menimbang bahwa berdasarkan dalildalil para Pemohon dihubungkandengan alatalat bukti tersebut di atas, maka Majelis telah menemukan faktadalam sidang yang pada pokoknya, bahwa Pemohon dan Pemohon II telahmenikah secara Islam pada tanggal 15 Juli 2011 di Kecamatan Kramatjati KotaJakarta Timur. dalam wilayah hukum Kantor Urusan Agama Kota Jakarta Timur,jab qabul

Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il telahmelangsungkan perkawinan yang dilaksanakan pada 28 April 2016 diKabupaten Majalengka dengan Wali Adik kandung Pemohon Il, karena ayahkandung Pemohon II sedang di luar kota yang disaksikan oleh dua orangsaksi dan dihadiri pula oleh keluarga Pemohon dan Pemohon Il sertamahar berupa kalung emas 5 gram serta ijab qabul ;2.

Pemohonmemberikan keterangan sebagai berikut; Bahwa para Pemohon menikah pada tanggal 28 April2016 di Kabupaten Majalengka dengan Wali Adik kandung Pemohon Ilbernama Dibyo bin Husen Arief, karena ayah kandung Pemohon Ilsedang di luar kota; Bahwa pernikahan para Pemohon di saksikan olehbeberapa orang dari kedua belah pihak keluarga dan juga 2 (dua) saksibernama Enur Nurhasan dan Alex Abdul Malik dan dihadiri pula olehkeluarga Pemohon dan Pemohon II serta mahar berupa kalung emas 5gram serta ijab qabul

berikut : Bahwa saksi adalah kakek Pemohon II ; Bahwa saksi menghadiri dan menyaksikan pernikahanpara Pemohon; Bahwa Pemohon dan Pemohon II pernah nikah padatanggal 28 April 2016 di Kabupaten Majalengka dengan Wali Adikkandung Pemohon II bernama Dibyo bin Husen Arief, karena ayahkandung Pemohon II sedang di luar kota yang disaksikan oleh duaorang saksi yang bernama Enur Nurhasan dan Alex Abdul Malik dandihadiri pula oleh keluarga Pemohon dan Pemohon II serta maharberupa kalung emas 5 gram serta ijab qabul

pokok permasalahannya permohonanPemohon dan Pemohon Il tersebut mengenai sahnya pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon II yang telah dilangsungkan pada tanggal 28 April2016 di Kabupaten Majalengka dengan Wali Adik kandung Pemohon Ilbernama Dibyo bin Husen Arief, karena ayah kandung Pemohon II sedang diluar kota yang disaksikan oleh dua orang saksi yang bernama Enur Nurhasandan Alex Abdul Malik dan dihadiri pula oleh keluarga Pemohon dan PemohonIl serta mahar berupa kalung emas 5 gram serta ijab qabul

Halaman 1 dari910.sebagaimana tertera dalam Duplikat Kutipan Akta Nikah Nomor: tanggal 20Juni 2016;Bahwa pada saat menikah, Pemohon berstatus jejaka dan Termohonberstatus perawan;Bahwa setelah pernikahan tersebut, Pemohon dengan Termohon belumpernah tinggal serumah karena setelah prosesi ijab qabul Pemohon danTermohon pisah tempat tinggal hingga sekarang;Bahwa selama menikah tersebut pemohon dan termohon belum berhubungansuami isteri (qobladdukhul);Bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon tidak berjalan

harmonisdikarenaka pernikahan Pemohon dan Termohon dilakukan atas dasarketerpaksaan yaitu, Pemohon di paksa menikahi Termohon untuk menutupikehamilan Termohon yang telah berusia 5 bulan;Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran tersebut terjadi pada 2 jamsetelah terjadi ijab qabul yang akibatnya Pemohon pulang kerumah orangtuaPemohon dan hidup berpisah dengan Termohon selama 1 tahun 4 bulansampai sekarang;Bahwa selama pisah tempat tinggal tersebut antara Pemohon denganTermohon sudah tidak pernah

SAKSI 1, umur 61 tahun, agama Islam, pekerjaan tani, tempat kediaman diDesa Sukorejo, Kecamatan Gandusari, Kabupaten Trenggalek, dibawahsumpah menurut agama Islam, saksi tersebut memberikan keterangan padapokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenal dengan Pemohon karena saksi adalah Bapak Pemohondan saksi tahu mereka adalah suami isterisah yang menikah sekitar bulan26 Februari 2015;Bahwa saksi tahu setelah menikah mereka belum tinggal serumah karenasetelah prosesi ijab qabul Pemohon dan Termohon pisah

tempat tinggalhingga sekarang;Bahwa saksi tahu bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon tidakberjalan harmonis dikarenaka pernikahan Pemohon dan Termohondilakukan atas dasar keterpaksaan yaitu, Pemohon di paksa menikahiTermohon untuk menutupi kehamilan Termohon yang telah berusia 5bulan;Bahwa saksi tahu Bahwa puncak perselisinan dan pertengkaran tersebutterjadi pada 2 jam setelah terjadi ijab qabul yang akibatnya Pemohonpulang kerumah orangtua Pemohon dan hidup berpisah dengan Termohonselama 1 tahun

Halaman 4 dari9 Bahwasaksitahu setelah menikah mereka belum tinggal serumah karenasetelah prosesi ijab qabul Pemohon dan Termohon pisah tempat tinggalhingga sekarang; Bahwa saksi tahu bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon tidakberjalan harmonis dikarenaka pernikahan Pemohon dan Termohondilakukan atas dasar keterpaksaan yaitu, Pemohon di paksa menikahiTermohon untuk menutupi kehamilan Termohon yang telah berusia 5bulan; Bahwa saksi tahu Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran tersebutterjadi

tetap dipertahankan oleh para Pemohon dengantambahan dan penjelasan sebagai berikut :e Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama Hadi Hasan yang telah berwakil kepadapenghulu Ambi untuk mengucapkan ijab sedangkan qabuldiucapkan oleh Pemohon I;e Bahwa saksi pernikahan para Pemohon adalah dua orang yangberagama Islam, telah dewasa, sehat jasmani dan sehat rohani ;e Bahwa kedua orang saksi tersebut hadir dan menyaksikanlangsung akad nikah para Pemohon ;e Bahwa ijab qabul

para Pemohon, karenasaksi bekerja di luar kota dan setelah beberapa hari pernikahan paraPemohon lalu saksi pulang dan mengetahui para Pemohon telahmenikah;Bahwa saksi tidak ingat penghulu yang menikahkan para Pemohon ;Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus perjaka sedangkanPemohon II berstatus perawan ;==Bahwa.......0000Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon IT yang bernama Hadi Hasan yang berwakil kepada penghuluuntuk menikahkan Pemohon I dan Pemohon II ;Bahwa ijab qabul

berlangsung antara Penghulu dengan Pemohon I ;Bahwa ijab qabul berlangsung secara jelas, beruntun dan tidakberselang waktu ; Bahwa saksi tidak tahu siapa yang menjadi saksi saat pernikahan paraPemohon, sehingga saksi tidak tahu apa agama para saksi danbagaimana kondisinya;Bahwa menurut cerita para Pemohon pernikahan para Pemohontersebut juga dihadiri orang banyak ;Bahwa yang menjadi mahar dalam pernikahan para Pemohon adalahuang sebesar Rp 5.000 (lima ribu rupiah) ;Bahwa sesudah akad nikah Pemohon

berlangsung antara Penghulu Ambidengan PemohonI 5Bahwa ijab qabul berlangsung secara jelas, beruntun dan tidakberselang waktu ; Bahwa yang menjadi saksi saat pernikahan para Pemohon berjumlah 2(dua) orang, yaitu H.Rusmangat dan Ardiansyah ;Bahwa............Bahwa kedua orang saksi tersebut beragama Islam, dewasa, sehatjasmani dan rohani ; Bahwa pernikahan para Pemohon tersebut juga dihadiri orangbanyak 5Bahwa yang menjadi mahar dalam pernikahan para Pemohon adalahuang sebesar Rp 5.000 (lima ribu

diucapkanoleh Pemohon I ;Bahwa ijab qabul berlangsung dengan jelas, beruntun dan tidak berselangwaktu 5 Bahwa sesudah akad nikah Pemohon I mengucapkan shighat taklik talak ;Bahwa dari perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II telah dikaruniai3(tiga)orang anak lakilaki ;Bahwa antara para Pemohon tidak ada hubungan keluarga sedarah, tidakada hubungan sesusuan, dan tidak ada hubungan semenda;Bahwa sejak menikah para Pemohon tidak pernah bercerai dan tidakpernah keluar dari Islam (murtad);Bahwa........

ROHIM setelah mendapat kuasadari wali nikah (pasrah wali), sedangkan qabul dilafadkan sendiri olehPemohon I sebagai calon mempelai lakilaki;Pada saat pernikahan itu Pemohon I duda mati, dan Pemohon II berstatusperawan, Antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan darah, tidak adahubungan sesusuan, tidak ada larangan atau halangan menikah serta telahmemenuhi syaratsyarat pernikahan, baik syarat menurut ketentuan hukumIslam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku; Setelah pernikahan itu

ROHIM, sehingga yang mengyabkan adalah Ky.ABD.ROHIM dan yang mengucapkan qabul adalah MIARTO/Pemohon Imenggunakan bahasa Madura, dengan mas kawin berupa uang sebesarRp.20.000, dan saat itu saksinya adalah ROHEM dan SUNIB, sedangkanyang menghadiri pernikahan tersebut sekitar 7 orang; Bahwa pada waktu menikah status Pemohon I duda mati dan Pemohon IIperawan dan keduanya tidak ada hubungan darah, sesusuan atau semenda,dan tidak ada larangan untuk menikah; Bahwa selama pernikahan Pemohon I dan Pemohon

ROHIM, sehingga yang mengijabkannya adalahKy.ROHIM, sedangkan yang mengucapkan qabul adalah MIARTO/PemohonI menggunakan bahasa Madura, dengan mas kawin berupa uang sebesarRp.20.000 dibayar tunai, saat itu yang bertindak sebagai saksi nikah adalahSUNIB dan saksi sendiri, sedangkan yang menghadiri pernikahan tersebutsekitar 7 orang; Bahwa pada waktu menikah status Pemohon I duda mati dan Pemohon IIperawan dan antara keduanya tidak ada hubungan darah, sesusuan atausemenda dan tidak ada larangan untuk

ROHIM, sedangkan yang mengucapkan qabul adalahMIARTO/Pemohon I menggunakan bahasa Madura, dengan maskawinberupa uang sebesar Rp.20.000, dibayar tunai, saksinya adalah ROHEM dansaksi sendiri, sedangkan yang menghadiri pernikahan tersebut sekitar 7OLaNng; Bahwa pada waktu menikah status Pemohon I duda mati dan Pemohon IIperawan dan antara keduanya tidak ada hubungan darah, sesusuan atausemenda dan tidak ada larangan untuk menikah; Bahwa selama pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tidak pernah berceraidan

Mayang,Kabupaten Jember; Bahwa saksi ada hubungan keluarga dengan Pemohon I mengetahuibahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah sebagai suami isteri; Bahwa saksi menghadiri pernikahan Pemohon I dan Pemohon II = yangdilaksanakan pada malam hari sesudah shalat maghrib tahun 2006 dirumahPemohon II di Desa Mrawan, Kecamatan Mayang, Kabupaten Jember,dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang bernama MAISUN yangberwakil kepada saksi sehingga yang mengijabkannya adalah saksi,sedangkan yang mengucapkan qabul

Bahwa Pemohon dan Termohon belum pernah saling bertemu danberkenalan, sehingga belum saling mengenal satu sama lain,termasuk keadaan fisik keduanya yang mengalami cacat fisik tangandan kaki;Bahwa setelah acara ijab qabul di rumah orangtua Termohon,Termohon menyatakan tidak setuju dan tidak bersedia menerimakeadaan Pemohon yang cacat tangan dan kaki, walaupun Termohonsendiri adalah juga mengalami cacat fisik tangan dan kaki;Perkara No. : 1078/Pdt.G/2015/PA.Bihalaman 2 dari 13 halaman4.

Islam, pekerjaan tani,tempat kediaman di kabupaten Boyolali; ;Perkara No. : 1078/Pdt.G/2015/PA.Bihalaman 4 dari 13 halamanBahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena sebagaitetangga ;Bahwa setahu saksi Pemohon dan Termohon menikah pada 8 tahunyang lalu;Bahwa saksi tahu Pemohon dan Termohon setelah menikah belumpernah tinggal bersama, setelah ijab langsung pisah, karenaPemohon dan Termohon nikahnya karena dijodohkan, belum pernahmelihat sebelumnya hanya lewat foto;Bahwa setelah acara ljab qabul

Islam, pekerjaan tani,tempat kediaman di kabupaten Boyolali ; ;Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena sebagaitetangga ;Bahwa setahu saksi Pemohon dan Termohon menikah pada 8 tahunyang lalu;Bahwa saksi tahu Pemohon dan Termohon setelah menikah belumpernah tinggal bersama, setelah ijab langsung pisah, karenaPerkara No. : 1078/Pdt.G/2015/PA.Bihalaman 5 dari 13 halamanPemohon dan Termohon nikahnya karena dijodohkan, belum pernahmelihat sebelumnya hanya lewat foto; Bahwa setelah acara ljab qabul

Bahwa setelah acara ljab qabul tanggal 06 Agustus 2007 antaraPemohon dan Termohon telah berpisah rumah dan tidak ada hubunganlahir dan batin hingga sekarang sudah 8 tahun lamanya;Menimbang, bahwa untuk meneguhkan dalil dalil permohonannya,Pemohon telah mengajukan alat bukti tertulis berupa P.1 dan P.2;Perkara No. : 1078/Pdt.G/2015/PA.Bihalaman 7 dari 13 halamanMenimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, Pemohon dan Termohon berdomisili diwiayah hukum Pengadilan Agama Boyolali, sesuai pasal 66 Undangundang

Bahwa setelah acara ljab qabul tanggal 06 Agustus 2007 antaraPemohon dan Termohon telah berpisah rumah dan tidak ada hubunganlahir dan batin hingga sekarang sudah 8 tahun lamanya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta fakta tersebut, maka harus dinyatakan telahteroukti dalil dalil permohonan Pemohon, yaitu Pemohon dan Termohon nikahnyaKarena dijodohkan, belum pemah melihat sebelumnya hanya lewat foto akibatnya sejaksetelah acara jab qabul tanggal 06 Agustus 2007 antara Pemohon dan Termohon telahberpisah

Bahwasaksi hadirdan melihatsecara langsung prosesi tjab qabul . Bahwa yang menjadi wali nikah pemohon sewaktu pemohon dan suamipemohon menikah adalah ayah kandung pemohon yang bernama Congkangbin Malik, karena pada saat itu ayah kandung pemohon masih hidup. Bahwa yang menikahkan adalah Ahmad Dg Mile (Imam Desa ======) dantelah diberikan perwakilan oleh wali nikah pemohon untuk menikahkansuami pemohon dengan pemohon .

Tanawali Dg Bau binti Congkang Dg Mali, memberikan keterangan dibawahsumpah sebagai berikut:Bahwa saksi mengenalpemohon bernama PEMOHON dan suami pemohonbernama Muh Lahir, karena saksi adalah adik kandung pemohon dandengan suami pemohon tidak ada hubungan keluarga dengan pemohon.Bahwa pemohon dan suami pemohon adalah sepasang suami istri yangmenikah pada tanggal 2 April tahun 1943 di Desa ====== Data, KecamatanBontonompo, Kabupaten Takalar.Bahwa saksi hadir dan melihat secara langsung prosesi ijab qabul

jugamengajukan dua orang saksi masingmasing bernama : H.Laihi bin Ahmad, dan8Tanawali Dg Bau binti Congkang Dg Malik, memberikan keterangan di bawahsumpah sesuai dengan ketentuan Pasal 175 R.Bg. sehingga secara formalketerangan keduaorang saksitersebut dapat diterima.Menimbang, bahwa kedua orang saksi tersebut telah memberikanketerangan sebagaimana tertuang dalam duduk perkara dimana keterangantersebut berdasarkan pengetahuan saksi sendiri karena saksi hadir danmenyaksikan secara langsung prosesi ijab qabul

atau menikahkan suami pemohon dengan pemohon, halini dibolehkan dalam Hukum Islam sesuai dengan Pasal 28 Kompilasi Hukum Istamyang menyatakan bahwa "Akad nikah dapat dilaksanakan sendiri secara pribadioleh wali nikah atau diwakilkan kepada oranglain.Menimbang, bahwa pelaksanaan ijab qabul tersebut disaksikan oleh 2 orangsaksi nikah bernama Baso Dg Sese dan Laihi Dg.

Bella dengan mahar berupa satupetak tanah sawah tunai, maka pernikahan suami pemohon dengan pemohontersebut telah sesuai dengan ketentuan Pasal 14,24 dan 30 Kompilasi HukumIslam tentang kewajiban adanya ijab qabul, 2 orang saksi dan pemberian mahardalam sebuah pernikahan.Menimbang, bahwa pada waktu menikah suami pemohon dan pemohonmasingmasing berstatus periaka dan perawan, namun tidak ada hubungankeluarga dan tidak ada hubungan sesusuan, tidak ada yang keberatan terhadappernikahan keduanya sehingga

Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam DusunKalumbangara yang bernama Nulung setelah mendapat tauliyah(perwakilan) dari wali nikah untuk mengucapkan ijab qabul bersamaPemohon lI. Bahwa yang menjadi saksi atas pernikahan para Pemohon adalahDg. Lurang dan Dg. Lika (saksi sendiri), dengan mahar berupa satupetak tanah sawah dibayar tunai. Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan keluargaserta tidak ada hubungan semenda maupun sesusuan.

Nyallu, karena ayahdan kakek Pemohon Il sudah meninggal dunia serta saudarakandungnya masih kecil.Bahwa yang menikahkan para Pemohon aclalah Imam DusunKalumbangara yang bernama Nulung setelah mendapat tauliyah(perwakilan) dari wali nikah untuk mengucapkan ijab qabul bersamaPemohon lI.Bahwa yang menjadi saksi atas pernikahan para Pemohon aclalahDg. Lurang (saksi sendiri) dan Dg.

Nulung (Imam DusunKalumbangara) yang mendapat perwakilan dari wali nikah untukmengucapkan ijab qabul bersama Pemohon I, disaksikan oleh Dg. Lurangdan Dg. Lika dengan mahar yang dibayar tunai berupa satu petak tanahsawah. BahwaPemohon Idan Pemohon Il tidak ada hubungan keluarga dan tidakada hubungan semenda maupun sesusuan.

Nulung (Imam DusunKalumbangara) untuk mengucapkan ijab qabul atau menikahkan paraPemohon, hal ini diperbolehkan dalam Hukum Islam sesuai dengan ketentuanPasal 28 Kompilasi Hukum Islam yang menyatak:an bahwa "Akad nikahdilaksanakan sendiri secara pribadi oleh wali nikah yang bersangkutan. WaliNikah dapat mewakilkan kepada orang lain.Menimbang, bahwa pelaksanaan ijab qabul tersebut disaksikan oleh 2orang saksi bernama Dg. Lurang dan Dg.

Lika dengan mahar berupa satupetak tanah sawah, maka pernikahan para Pemohon tersebut telah sesuaidengan ketentuan Pasal 14, 24 dan 30 Kompilasi Hukum Islam tentang9kewajiban adanya ijab qabul, 2 orang saksi dan pemberian mahar dalamsebuah pernikahan.Menimbang, bahwa pada wakiu menikah para Pemohon masingmasingberstatus perjaka dan perawan, bukan mahrom, tidak ada hubungan semendamaupun hubungan sesusuan sehingga dapat dinyatakan bahwa dalampernikahan para Pemohon tidak terdapat halangan/larangan

Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah ayah kandungPemohon Il yang bernama Abdul LatifLetsoin dengan saksi nikahmasingmasing Din Yamlean dan Jamal Rawul, dengan maskawinberupa uang sebesar Rp. 5000, (lima ribu rupiah) dibayar tunai dantelah terjadi ijab qabul;.

Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, karenaPemohon adalah ipar Saksi dan Pemohon II sepupu Saksi;Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yang menikahpada tahun 1973;Bahwa Saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon danPemohon II yang dilaksanakan di Ohoi Dian Pulau, Kecamatan HoatSorbay, Kabupaten Maluku Tenggara;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah Abdul LatifLetsoin, ayah kandung Pemohon Il, dengan Saksi nikah yaitu DinYamlean dan Jamal Rawul, dan pada saat ijab qabul

dan Pemohon Il, karenaPemohon dan Pemohon II adalah tetangga rumah Saksi;Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yang menikahpada bulan Mei 1973, tapi Saksi lupa tanggalnya;Bahwa Saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon danPemohon II yang dilaksanakan di Ohoi Dian Pulau, Kecamatan HoatSorbay, Kabupaten Maluku Tenggara;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah Abdul LatifLetsoin, ayah kandung Pemohon II, dengan Saksi nikah yaitu DinYamlean dan Jamal Rawul, dan pada saat ijab qabul

Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah dalam perkawinan tersebutadalah ayah kandung Pemohon II (Abdul Latif Letsoin) dan yang menjadiSaksi nikah adalah dua orang lakilaki, masingmasing bernama DinYamlean dan Jamal Rawul, dengan mahar berupa uang sebesar Rp5000, (lima ribu rupiah), dibayar tunai dan telah terjadi ijab qabul;3. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus perjaka danPemohon II berstatus perawan;4.

bahwa menurut ketentuan hukum Islam, suatuperkawinan dapat dinyatakan sah atau diakui keabsahannya apabila dalampelaksanaanya telah terpenuhi rukun perkawinan (arkan alzawaj) dansyaratsyarat ijab kabul (syuruth alijab wa alqabul), yaitu : (1) Tamyiz almutaagidain ( orang yang berakal mampu membedakan mana yang salahdan mana yang benar), (2) akad nikah dilakukan dalam satu majelis (ittihadmajlis aliiab wa alqabul) dalam pengertian tidak boleh terpisah dengankalimat lain antara pernyataan jjab dan qabul

(Dua Ratus ribu rupiah) dibayar tunai dan telah terjadi ijab qabul ;3.

(Dua Ratus riburupiah) dibayar tunai dan telah terjadi ijab qabul ;Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawanpada saat menikah dan keduanya tidak mempunyai hubungan darah danhubungan sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai tiga orang anak;Bahwa tidak pernah ada yang keberatan atas pernikahan pemohon dengan Pemohon Il:Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah keluar dari agama IslamBahwa Pemohon dan Pemohon II :Bahwa selama perkawinan Pemohon dengan Pemohon II tidak

(Dua Ratus riburupiah) dibayar tunai dan telah terjadi ijab qabul ;Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawanpada saat menikah dan keduanya tidak mempunyai hubungan darah danhubungan sesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai tiga orang anak; Bahwa tidak pernah ada yang keberatan atas pernikahan pemohon dengan Pemohon Il: Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah keluar dari agama Islam Bahwa Pemohon dan Pemohon Il : Bahwa selama perkawinan Pemohon dengan Pemohon

(Dua Ratus ribu rupiah)dibayar tunai dan telah terjadi jab qabul ;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalill dalil permohonannyatersebut, para pemohon mengajukan dua orang saksi;Menimbang, bahwa dua orang saksi yang diajukan oleh para pemohondipersidangan, secara formil mejelis hakim menilai telah memenuhi syarat untukmenjadi saksi dalam perkara ini (vide Pasal 172 ayat 1 angka 4 R Bg), dansecara meteril keterangan kedua orang saksi tersebut telah saling bersesuaiandan mendukung dalildalil permohonan

(Dua Ratus riburupiah) dibayar tunai dan telah terjadi jab qabul ; Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il tersebut tidak ada hubunganmuhrim, dan tidak terdapat larangan perkawinan baik menurut agamamaupun menurut peraturan perundangundangan yang berlaku dan tidakpernah ada yang menggugat dan atau keberatan sebagai pasangansuami istri.Menimbang, bahwa permohonan para Pemohon agar perkawinan yangdilaksanakan pada tanggal 20 April 1999 di Desa Wakasihu.

tahun 1974 di Desa MuaraLaung, Kecamatan Laung Tuhup, Kabupaten Murung Raya ; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama Mastan bukan Mastar yang telah berwakilkepada penghulu Pardie untuk mengucapkan ijab sedangkan qabuldiucapkan oleh Pemohon I; Bahwa saksi pernikahan para Pemohon adalah dua orang yangberagama Islam, telah dewasa, sehat jasmani dan sehat rohani ; Bahwa kedua orang saksi tersebut hadir dan menyaksikanlangsung akad nikah para Pemohon ; Bahwa ijab qabul

; Bahwa para Pemohon adalah suami istri yang menikah sudah lebihdari 20 (dua puluh) tahun lalu di Desa Muara Laung ; Bahwa saksi hadir pada saat pernikahan para Pemohon ; Bahwa saksi tidak ingat penghulu yang menikahkan para Pemohon ; Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus perjaka sedangkanPemohon II berstatus perawan ; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Mastan yang berwakil kepada penghuluuntuk menikahkan Pemohon I dan Pemohon II ; Bahwa ijab qabul

; Bahwa para Pemohon adalah suami istri yang menikah pada tahun1974 di rumah orang tua Pemohon II di Desa Muara Laung ; Bahwa saksi hadir pada saat pernikahan para Pemohon ; Bahwa penghulu yang menikahkan para Pemohon bernama Pardie ; Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus perjaka sedangkanPemohon II berstatus perawan ; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Mastan yang berwakil kepada penghuluuntuk menikahkan Pemohon I dan Pemohon II ; Bahwa ijab qabul

berlangsung antara Penghulu Pardie denganPemohon I ; Bahwa ijab qabul berlangsung secara jelas, beruntun dan tidakberselang waktu ; Bahwa yang menjadi saksi saat pernikahan para Pemohon berjumlah2 (dua) orang, yaitu Intan dan Jiri ; Bahwa kedua orang saksi tersebut beragama Islam, dewasa, sehatjasmani dan rohani ; Bahwa pernikahan para Pemohon tersebut juga dihadiri orang Bahwa yang menjadi mahar dalam pernikahan para Pemohon adalahuang sebesar dua real sesuku setali ; Bahwa sesudah akad nikah Pemohon

berlangsung antara penghulu bernama Pardie denganPemohon I, karena ayah kandung Pemohon II telah bertaukil kepadapenghulu tersebut untuk mengucapkan ijab, sedangkan qabul diucapkanoleh Pemohon I ; Bahwa ijab qabul berlangsung dengan jelas, beruntun dan tidak berselang Bahwa sesudah akad nikah Pemohon I mengucapkan shighat taklik talak ; Bahwa dari perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II telah dikaruniai 2(dua)orang anak ; Bahwa antara para Pemohon tidak ada hubungan keluarga sedarah, tidakada hubungan

pekerjaan Dagang, bertempat tinggal diRT 04, RW 012, Desa Tabang, Kecamatan Kotamobagu Selatan, KotaKotamobagu, (Saksi adalah Tetangga Penggugat), di bawah sumpahnyatelah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi kenal Tergugat yang bernama Bueken Mahaluku; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikah padatahun 2016; Bahwa saksi hadir pada waktu Penggugat dan Tergugat menikah; Bahwa Saksi mendengar Tergugat mengucapkan Sighat Taklik Talaksetelah ijab qabul

pekerjaan tidak ada, Pendidikan SMA,bertempat tinggal di RT 04, RW 012, Desa Tabang, KecamatanKotamobagu Selatan, Kota Kotamobagu, (saksi adalah TetanggaPenggugat) di bawah sumpahnya saksi memberikan keterangan sebagaiberikut : Bahwa saksi kenal Tergugat yang bernama Bueken Mahaluku; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikah padatahun 2016; Bahwa saksi hadir pada waktu Penggugat dan Tergugat menikah; Bahwa Saksi mendengar Tergugat mengucapkan Sighat Taklik Talaksetelah ijab qabul

pisah Tergugat tidak pernahkirim kabar atau pun kirim nafkah, setahu Saksi sudah ada upaya menasehatiPenggugat agar bersabar mempertahankan rumah tangganya denganmenunggu Tergugat kembali, namun tidak berhasil, dengan demikianberdasarkan keterangan saksisaksi Penggugat yang saling bersesuaiantersebut sehingga telah memenuhi syarat materiil Kesaksian sebagaimana telahdiatur dalam Pasal 308 dan Pasal 309 R.Bg., maka harus dinyatakan terbuktibahwa Tergugat mengucapkan Sighat Taklik Talak setelah ijab qabul

Bahwa Tergugat mengucapkan Sighat Taklik Talak setelah ijab qabul danmelihat Tergugat juga menandatangani buku nikah;3. Bahwa Penggugat dan Tergugat pisah tempat tinggal hingga sekarangkurang lebih 1 (Satu) tahun 6 (enam) bulan lamanya, dan Tergugat tidakpernah kirim kabar atau pun kirim nafkah;4.

Bahwa sudah ada upaya menasehati Penggugat agar bersabarmempertahankan rumah tangganya dengan menunggu Tergugat kembali,namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut diatas, ternyataTergugat setalah ijab qabul telah mengucapkan Sighat Taklik Talak danmenandatangani buku nikah, Tergugat telah pergi meninggalkan Penggugatselama 8 (delapan) tahun dan sampai sekarang tidak pernah kembali dan tidakHal 7 dari 11 put No 784/Pat.G/2018/PA.Ktgpernah memberikan nafkah kepada Penggugat

Bahwa pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikah adalahayah bernama Ade Jayani dengan maskawin berupa Cincin Emas 2 grdibayar tunai, dan dihadiri dua orang saksi bernama Yanto dan Wahyudin.. Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah hidup rukunsebagai suamiisteri dan dikaruniai 2 orang anak bernama :a. Tapasya Jaya Al Zahra, lahir tanggal 17 Maret 2016.c. Muhamad Qodry Zaelani, lahir tanggal 07 Oktober 2018..

Bahwa pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikahadalah ayah bernama Ade Jayani dengan maskawin berupa Cincin Emas2 gr dibayar tunai, dan dihadiri dua orang saksi bernama Yanto danWahyudin. Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II dan dikaruniai 2anak.Hal. 3 dari 9 halaman Bahwa hingga saat ini, Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam dan belum pernah bercerai.

Bahwa pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikahadalah ayah bernama Ade Jayani dengan maskawin berupa Cincin Emas2 gr dibayar tunai, dan dihadiri dua orang saksi bernama Yanto danWahyudin. Bahwa selama pernikahan Pemohon dan Pemohon II dan dikaruniai 2anak. Bahwa hingga saat ini, Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam dan belum pernah bercerai.

Pemohonberdomisili di wilayah hukum Pengadilan Agama Jakarta Timur, makaberdasarkan penjelasan Pasal 49 huruf a angka 22 UU No. 7 Tahun 1989tentang Peradilan Agama sebagaimana yang telah diubah dengan UU No. 3Tahun 2006 dan UU No. 50 Tahun 2009, Pengadilan Agama Jakarta Timurberwenang untuk memeriksa dan memutus permohonan para Pemohon.Menimbang, bahwa para Pemohon mendalilkan, Pemohon telahmenikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal 02 Oktober 2015 diwilayah Kecamatan Cipayung Jakarta Timur, ijab qabul

bukti.Menimbang, bahwa saksi Yanto Haryanto dan Wahyudin tersebut telahmemberikan keterangan yang pada pokoknya menguatkan dailildalilpermohonan Pemohon sebagaimana tersebut di atas.Menimbang bahwa berdasarkan dalildalil para Pemohon dihubungkandengan alatalat bukti tersebut di atas, maka Hakim telah menemukan faktadalam sidang yang pada pokoknya, bahwa Pemohon dan Pemohon II telahmenikah secara Islam pada tanggal 02 Oktober 2015 di wilayah hukum KantorUrusan Agama Kecamatan Cipayung Jakarta Timur, ijab qabul

Wali Nikah : wali nikah dalam pelaksanaan ljab Qabul saat itu adalah walinasab, yaitu saudara seayah PEMOHON II bemama XXXX Bin Soetrisno,karena ayah kandung dan Kakek PEMOHON II saat itu sudah meninggaldunia, dan wali nasab yang hubungannya lebih dekat tidak ada.. ljab'Qabul, bahwa dalam pelaksanaan ljab Qabul dipimpin oleh tokohagama setempat dan PEMOHON Idengan wali nikah telah mengucapkanljab dan eabut..

Mas Kawin, Bahwa ljats Qabul tersebut dilaksanakan dengan Mas Kawin( Mahar ) berupa Seperangkat alat sholat. $aksi saksi , bahwa yang bertindak sebagai saksi terdiri darn dua orangyaitu : XXXX dan XXXX , akan tetapi pelaksanaan ljab Qabul jugadisaksikan secara langsung oleh para kenabat dan rekan rckan PEMOHONIdan PEMOHON il. Bahwa, antara PEMOHON dan PEMOHON II lidak ada hubungan mahramdan tidak ada halangan untuk menikah secara sya/i4.

Bahwa sesudah ijab qabul, tergugat mengucapkan sighat talik talak.3. Bahwa usia perkawinan penggugat dan tergugat hingga gugatan ini diajukan telahmencapai 1 tahun 8 bulan, dan dikaruniai seorang anak, sekarang dalamasuhan penggugat..4. Bahwa sebelum kawin penggugat dan tergugat telah menjalin hubungan cintasampai penggugat hami!

Saksi 1umur 60 tahun, agama Islam, pekerjaan urusan rumah tangga,bertempat tinggal di Tancung, kelurahan Tancung, kecamatan Tanasitolo,kabupaten Wajo, dan Saksi 2, umur 30 tahun, agama Islam, pekerjaan urusanrumah tangga, bertempat tinggal di Tancung, kelurahan Tancung, kecamatanTanasitolo, kabupaten Wajo,Bahwa para saksi mengaku hadir pada acara perkawinan penggugatdengan tergugat di kecamatan Tanasitolo pada bulan April tahun 2009, danmendengar tergugat membaca shigat talik talak setelah ijab qabul

Tergugat setelah ijab qabul mengucapkan shigat talik talak. Tergugat telah pergi meninggalkan penggugat hingga sekarang mencapaisatu tahun sepuluh bulan. Tergugat selama meninggalkan penggugat, tidak pernah memperdulikan danmemberikan nafkah kepada penggugat.

Penggugat tidak mampu lagi melanjutkan dan mempertahankan ikatanperkawinannya dengan tergugat.Menimbang, bahwa tergugat yang pergi meninggalkan penggugatselama satu tahun sepuluh bulan adalah merupakan pelanggaran shigat talik taiakyang pernah diucapkan tergugat sesaat setelah ijab qabul perkawinannya denganpenggugat pada tanggal 15 April 2009 di kecamatan Tanasitolo..Mebimbang, bahwa penggugat dan tergugat selama terikat perkawinantidak pernah hidup serumah dan membina rumah tangga sehingga untukmewujudkan

Pasal 3Kompilasi Hukum Islam, tidak dapat dicapai lagi.Menimbang, bahwa selama penggugat dengan tergugat berpisahtempat tinggal, tergugat tidak pernah memperdulikan lagi penggugat sebagaiistrinya dan bahkan tidak pernah memberikan nafkah lahir dan nafkah bathin,maka hal tersebut merupakan pelanggaran shigat talik taiak yang pernahdiucapkan oleh tergugat sesaat setelah ijab qabul perkawinannya denganpenggugat,Menimbang bahwa oleh karena tergugat telah melanggar shigat taliktaiak yang pernah diucapkannya

terpisah sebagai berikut:1. xxx, umur 31 tahun, agama Islam, pekerjaan Petani, bertempat tinggal diDusun , Desa Matayangan, Kecamatan Dumoga Barat, Kabupaten BolaangMongondow, (saksi adalah Ponakan Penggugat), di bawah sumpahnyatelah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi kenal Tergugat yang bernama Irwan Yunus; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikah padatahun 2008; Bahwa pada saat akad nikah Tergugat mengucapkan Sighat Taklik Talaksetelah ijab qabul

Tergugat kembali, namun tidak berhasil;Xxx, umur 54 tahun, agama Islam, pekerjaan Petani, Pendidikan SMA,bertempat tinggal di Dusun I, Desa Matayangan, Kecamatan DumogaBarat, Kabupaten Bolaang Mongondow, (saksi adalah Teman Penggugat)di bawah sumpahnya saksi memberikan keterangan sebagai berikut :Bahwa saksi kenal Tergugat yang bernama Irwan Yunus;Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikah padatahun 2008;Bahwa pada saat akad nikah Tergugat mengucapkan Sighat Taklik Talaksetelah ijab qabul

Penggugattelah mengajukan dua orang saksi di persidangan masingmasing telah dewasadan telah memberikan keterangan di bawah sumpahnya, sehingga telahmemenuhi syarat formil kesaksian sebagaimana diatur dalam Pasal 172 ayat 1angka 4 R.Bg., maka Majelis Hakim akan mempertimbangkannya;Menimbang, bahwa kedua orang saksi yang dihadirkan oleh Penggugattelah menerangkan yang pada pokoknya menyatakan bahwa Penggugat danTenggugat menikah pada tahun 2009, Tergugat mengucapkan Sighat TaklikTalak setelah ijab qabul

Ktgdengan menunggu Tergugat kembali, namun tidak berhasil, dengan demikianberdasarkan keterangan saksisaksi Penggugat yang saling bersesuaiantersebut sehingga telah memenuhi syarat materiil Kesaksian sebagaimana telahdiatur dalam Pasal 308 dan Pasal 309 R.Bg., maka harus dinyatakan terbuktibahwa Tergugat mengucapkan Sighat Taklik Talak setelah ijab qabul danmelihat Tergugat juga menandatangani buku nikah, sejak tahun 2009 Tergugatpergi meninggalkan Penggugat tanpa berpamitan dan tidak pernah kembali

Bahwa Tergugat mengucapkan Sighat Taklik Talak setelah ijab qabul danTergugat juga menandatangani buku nikah;3. Bahwa Penggugat dan Tergugat pisah tempat tinggal hingga sekarangkurang lebih 10 (Sepuluh) tahun lamanya, dan Tergugat tidak pernah kirimkabar atau pun kirim nafkah;4.

Tompo (Imam Ujung Bori) yang menikahkan paraPemohon karena telah diberikan perwakilan oleh wali nikah untukmengucapkan ijab qabul bersama Pemohon IBahwa yang menjadi saksi atas pernikahan para Pemohon adalahM. Dg. Ngalle dan M. Dg.

Tompo (Imam Ujung Bori) yang mendapat perwakilan dari walinikah untuk mengucapkan ijab qabul bersama Pemohon I, disaksikan olehM. Dg. Ngalle dan M. Dg.

Tompo (Imam Ujung Bori) untukmengucapkan ijab qabul atau menikahkan para Pemohon, hal ini dibolehkandalam Hukum Islam sesuai dengan Pasal 28 Kompilasi Hukum Islam yangmenyatakan bahwa Akad nikah dapat dilaksanakan sendiri secara pribadi olehwali nikah atau diwakilkan kepada orang lain.Menimbang, bahwa pelaksanaan ijab qabul tersebut disaksikan oleh 2orang saksi bernama M. Dg. Ngalle dan M. Dg.

Ngerang dengan mahar berupauang sebesar 32 real, maka pernikahan para Pemohon tersebut telah sesuai denganketentuan Pasal 14, 24 dan 30 Kompilasi Hukum Islam tentang kewajiban adanyaijab qabul, 2 orang saksi dan pemberian mahar dalam sebuah pernikahan.Menimbang, bahwa pada waktu menikah para Pemohon masingmasingberstatus perjaka dan perawan, bersepupu satu kali, tidak ada hubungan semendamaupun hubungan sesusuan sehingga dapat dinyatakan bahwa dalam pernikahanpara Pemohon tidak terdapat halangan/