Ditemukan 17961 data
70 — 41 — Berkekuatan Hukum Tetap
Kewarisan, Wasiat, Hibah yang dilakukan berdasarkan HukumIslam, Wakaf, dan Shadaqah; Pasal 4 (1) Peraturan Pemerintah Nomor 45 Tahun 1957: Gugatanmengenai Hibah termasuk wewenang Pengadilan Agama/MahkamahSyariah dan Pengadilan Umum tidak berwenang mengadilinya; Putusan Mahkamah Agung RI Nomor 552 K/Sip/1970 yang berkaidahHukum: Pengadilan Negeri dan Pengadilan Tinggi (PengadilanUmum) tidak berwenang untuk memeriksa perkara Hibah bagi orangorang yang beragama Islam.
Kewarisan, Wasiat, Hibah yang dilakukan berdasarkan hukumIslam, Wakaf, dan Shadaqah;Bahwa sengketa ini adalah sengketa Hibah atau setidaktidaknya adalahsengketa Waris sehingga untuk memeriksa dan mengadilinya adalahKewenangan Pengadilan Agama/Mahkamah Syariah;2.
PengadilanAgama/Mahkamah Syariah bertugas dan berwenang memeriksa,11memutus, dan menyelesaikan perkaraperkara di tingkat pertamaantara orangorang yang beragama Islam di bidang:a. perkawinan,b. kewarisan, wasiat, hibah yang dilakukan berdasarkan hukumIslam, wakaf, dan shadagah; Pasal 4 (1) Peraturan Pemerintah Nomor 45 Tahun 1957, Gugatanmengenai hibah termasuk wewenang Pengadilan Agama/MahkamahSyariah dan Pengadilan Umum tidak berwenang mengadilinya; Putusan Mahkamah Agung RI Nomor 552 K/Sip/1970
sertamenuntut penyerahan tanahtanah itu kepadanya tidak dapat diterimakarena mengenai hibah termasuk wewenang Pengadilan Agama danPengadilan Umum tidak berwenang mengadilinya; Putusan Mahkamah Konstitusi RI Nomor 019/PUUVI/2008, yangberkaedah hukum Pengadilan Agama/Mahkamah Syariah bertugasdan berwenang memeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkaraperkara di tingkat pertama antara orangorang yang beragama Islamdi bidang:a. perkawinan,b. kewarisan, wasiat, hibah yang dilakukan berdasarkan hukumIslam, wakaf
71 — 33 — Berkekuatan Hukum Tetap
sawah Abouk Wong;(sekarang dengan pekarangan seluas 5.185 m/ lorong seluas 63 m/perumahan PLN seluas 3.985 m/lorong 105 m/Pekarangan Saiful Bahriseluas 1.935 m);Sebelah Barat: dengan jalan kampong Tempok Teungoh;Sebelah Utara: dengan kebun Ahmad;(sekarang dengan pekarangan Usman seluas 55, 95 m/pekaranganseluas 147 m/pekarangan Muljiono dan Salam seluas 249 m/pekaranganSaifullah/pekarangan Mak Piyu/pekarangan Ibnu/pekarangan Darwatiseluas 712 m);Sebelah Selatan: dengan kebum Waki Djali dan tanah wakaf
sawah Abouk Wong;(sekarang dengan pekarangan seluas 5.185 m/lorong seluas 63m/perumahan PLN seluas 3.985 m/lorong 105 m/Pekarangan SaifulBahri seluas 1.935 m); Sebelah Barat: dengan jalan kampong Tempok Teungoh; Sebelah Utara:dengan kebun Ahmad;(sekarang dengan pekarangan Usman seluas 55, 95 m/pekaranganseluas 147 m/pekarangan Muljiono dan Salam seluas 249m/pekarangan Saifullah/pekarangan Mak Piyu/pekarangan Ibnu/pekarangan Darwati seluas 712 m); Sebelah Selatan: dengan kebum Waki Djali dan tanah wakaf
Abouk Wong, (sekarang denganpekarangan seluas 5.185 m/ lorong seluas 63 m/ perumahan PLN seluas3.985 m/lorong 105 m/Pekarangan Saiful Bahri seluas 1.935 m); Sebelah Barat: dengan jalan kampong Tempok Teungoh; Sebelah Utara: dengan kebun Ahmad,(sekarang dengan pekaranganUsman seluas 55,95 m/pekarangan seluas 147 m/pekarangan Muljionodan Salam seluas 249 m/pekarangan Saifullah/pekarangan MakPiyu/pekarangan lbnu /pekarangan Darwati seluas 712 m); Sebelah Selatan: dengan kebun Waki Djali dan tanah wakaf
Nomor 2562 K/Padt/2016Mak Piyu/pekarangan lbnu/pekarangan Darwati seluas 712 m); Sebelah Selatan: dengan kebun Waki Djali dan tanah wakaf,(sekarang pekarangan Yusuf dan SMPN 3).Adalah sah milik Penggugat;3) Menyatakan sah dan berkekuatan hukum surat pengakuan Djualtertanggal 18 Februari 1964 atas nama Said Husin AlHabsji (Said HusinAlHabsy);4) Menyatakan perbuatan TergugatTergugat adalah perbuatan melawanhukum (unrecht matigdaad);5) Menyatakan segala perbuatan hukum yang dilakukan TergugatTergugatdi
Andi Putu Hamka,S.H
Terdakwa:
1.Rusdi Effendi
2.Hendri Kusnanto
140 — 152
Sukarman di isukan telah membuatkansurat tanah wakaf masjid Dusun Wono Sigro Desa Sidorahayu, Sadr.Sukarman tidak lulus SMA dan umur Sdr.Sukarman sudah lebih darienam puluh tahun lalu Sdr.
Sukarman di isukan telah membuatkansurat tanah wakaf masjid Dusun Wono sigro Desa Sidorahayu, Sdr.Sukarman tidak lulus SMA dan umur Sdr.Sukarman sudah lebih darienam puluh tahun lalu Sdr.
Sukarman yang tidak tamat SMA dandiisukan telah membuatkan surat tanah wakaf mesjid Dusun WonoSigro Desa Sidorahayu serta usianya sudah lebih dari 60 (enam puluh)tahun sehingga tidak bisa lagi menjadi perangkat desa, termasukpenunjukkan Sdr. Sujito yang merupakan orang tua kandungTerdakwa2 sebagai Kepala Dusun15.
Sukarmantersebut bermasalah terkait dengan tanah wakaf mesjid Wonosigrokarena saya didatangi oleh masyarakat Wonosigro untuk menanyakankepada Pak Sukarman tentang tanah masjid Wonosigro tersebut danwarga juga tidak setuju dengan pak Sukarman menjadi Kepala Dusun"lalu Saksi1 menyampaikan lagi Kalau terhadap Sdr.
Sukarman tersebutbermasalah terkait dengan tanah wakaf mesjid Wonosigro danmasyarakat Wonosigro menyampaikan kepada saya tentang PakHal 58 dari 68 hal Putusan Nomor : 38K/PM I04/AD/V/2020Sukarman terkait tanah masjid Wonosigro tersebut dan warga jugatidak setuju dengan Pak Sukarman menjadi Kepala Dusun" lalu Saksi1 menyampaikan lagi Kalau terhadap Sdr.
20 — 11
bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh allslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahHal 8 dari 14 hal Penetapan No. 5/Pdt.P/2019/PA.MS.terjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
keadilan, kebenaran dan kejujuran,rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertahasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
14 — 2
meskipunketerangan saksi tersebut bersifat /stifadhah/Testimonium De Auditu, namunketerangan saksi tersebut dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan in cassu itsbat nikah, dan pendapat tersebut diambil alih menjadipendapat Hakim dalam pertimbangan hukum Penetapan ini, sebagaimanaterdapat di dalam AlFigh Allslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkaranasab, telah terjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang,kepemilikan, wakaf
396 yaitukalau memang Syahadah AlIstifadhah ini ternyata secara sangkil danmangkus berperan dalam mewujudkan penegakan hukum yang berasaskankeadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanya tidak salah kalau jangkauanpenerapannya dapat dielaborasi kepada bidang sengketa yang lainnya(dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketa perwakafan).Menimbang, bahwa Hakim perkara ini berpendapat perlumemperhatikan hasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 danRakerda PTA Jambi tahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
58 — 24
kerugian Moriel yang dialami oleh Penggugat apabila dinilai dengansejumlah uang sekurangkurang sebesar Rp. 250.000.000, (dua ratus lima puluhjuta rupiah); 17 Menghukum Para Tergugat secara tanggung renteng membayar kerugian materieldan kerugian moriel yang dialami Penggugat sebagai akibat dari perbuatanMelawan Hukum (PMH) yang dilakukan Para Tergugat; 18 Bahwa Penggugat khawatir obyek sengketa akan dipindah tangankan oleh ParaTergugat kepada pihak ketiga lainnya baik dengan jalan jual beli, hibah, wakaf
Halini jelas tuntutan ganti rugi yang diajukan Penggugat tidak memenuhi'syarat yangditentukan hukum acara perdata maupun Yurisprodensi Mahkamah Agung;13 Bahwa sampai saat sekarang ini Para Tergugat tidak punya niatan untukmengalihkan tanah kebun sengketa kepada orang lain baik dengan jalan menjual,hibah, wakaf, menggadai maupun untuk dijadikan jaminan utang.
18 — 3
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksi bernama Sanusiyang keterangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqghus Sunnahyang artinya: Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
perlumengemukakan dalil fiqin tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqghus Sunnahyang artinya: Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhahPenetapan Nomor 449/Pdt.P/2019/PA.Ktl Hal. 11 dari 14 hal(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
60 — 9
Satu Unit Rumah Permanen dengan ukuran 10 X 13 M, dengan atapgenteng, lantai keramik, dengan 3 kamar tidur, 2 kamar mandi, 1 ruangdapur, 1 grasi mobil dengan sarana Listrik serta dengan tanahnyadengan ukuran seluas + 1.465 M2, yang terletak di Desa Panompuanhalaman 1 dari 6 hal putusan no : 41/Pdt.G/2015/PA.PspTonga, Kecamatan Angkola Timur, Kabupaten Tapanuli Selatan denganbatasbatas sebagai berikut: Sebelah Utara berbatas dengan Kebun Usman Harahap; Sebelah Timur berbatas dengan tanah Wakaf DesaPanompuan
108 — 13
Oyon Santosa alias Oyon Santoso alias Oyon bin Asikin alias A.Syikin alias Asikin Sumowigati (Turut Tergugat II), Suratmi alias Ratmi binti Asikin alias A.Syikin alias Asikin Sumowigati (Turut Tergugat III) dan Romlah binti Kuseni (Tergugat I) seluas 253 m2 atau sekitar 18 ubin dan di atas berdiri 2 (dua) bangunan rumah, yang dalam buku Desa tercatat : C 655, Persil 11, Kelas D II, atas nama Asikin, dengan batas-batas, sebagai berikut : Utara : Selokan ; Timur : Ny Madrani/Rapun ; Selatan : Wakaf
Pw.dalam buku Desa tercatat : C 655, Persil 11, Kelas D Il, atas nama Asikin , dengan batasbatas, sebagai berikut : e Utara : Selokan ;e =Timur : Ny Madrani/Rapun ;e Selatan : Wakaf (Sekarang berdiri Masjid Baiturohman) ; e Barat : Moh.
Put.No. 1382/Pdt.G/2014/PA.Pwt.15Persil 11, Kelas D Il, atas nama Asikin, dengan batasbatas, sebagai berikut :e Utara : Selokan ;e Timur : Ny Madrani/Rapun ;e Selatan : Wakaf (Sekarang berdiri Masjid Baiturohman) ;e Barat : Moh.
seluas 253 m2 atausekitar 18 ubin dan di atas berdiri 2 (dua) bangunan rumah, yang dalam bukuDesa tercatat : C 655, Persil 11, Kelas D Il, atas nama Asikin, dengan batasbatas, sebagai berikut : Utara : Selokan ;Timur : Ny Madrani/Rapun ;Selatan : Wakaf (sekarang berdiri Masjid Baiturohman) ;Barat : Moh.
seluas 253m2 atau sekitar 18 ubin dan di atas berdiri 2 (dua) bangunan rumah, yang dalambuku Desa tercatat : C 655, Persil 11, Kelas D Il, atas nama Asikin, dengan batasbatas, sebagai berikut : Utara : Selokan ;Timur : Ny Madrani/Rapun ;Selatan : Wakaf (Sekarang berdiri Masjid Baiturohman) ;Barat : Moh.
Utara : Selokan ; Timur : Ny Madrani/Rapun ;Selatan : Wakaf (Sekarang berdiri Masjid Baiturohman) ;Barat : Moh.
53 — 21
permohonan isbat nikah yang diajukan oleh paraPemohon adalah termasuk bidang perkawinan yang merupakan wewenangabsolut dari Mahkamah Syariyah, hal ini sesuai ketentuan Pasal 49 ayat (1)penjelasan UndangUndang No. 7 Tahun 1989 sebagaimana telah diubahdengan Undangundang No. 3 Tahun 2006, yang menyebutkan PeradilanAgama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus, dan menyelesaikanperkara di tingkat pertama antara orangorang yang beragama islam di bidang:a. perkawinan, b. waris, c. wasiat, d. hibah, e. wakaf
158 — 92
Batu Hasibuan / H.Abdollah Daulaydengan Tanah milik Tanah Wakaf KuburanTanjung Botungdengan tanah milik Puli Hasibuan / H. BatuHasibuandengan tanah milik H. Torang DaulayPASAL 2Bahwa Pihak Pertama dan Pihak Kedua sepakat mengenaipembagian harta bersama, dimana Pihak Kedua akan memperoleh hartabersama sebagai berikut:2.
9 — 4
Wakaf,Desa Pelawi Selatan, Kecamatan Babalan,Kabupaten Langkat, sekarang tidak diketahullagi keberadaannya di seluruh wilayah RepbulikIndonesia, sebagai Tergugat;Pengadilan Agama tersebut;Telan membaca berkas perkara yang bersangkutan;DUDUK PERKARABahwa Penggugat dengan surat gugatannya secara tertulis tertanggal21 Juni 2021 yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Stabat Kelas Halaman 1 dari 5 halaman Putusan Nomor 1189/Pdt.G/2021/PA.
24 — 14
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahterjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
keadilan, kebenaran dan kejujuran,rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertahasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
9 — 7
Wakaf,Dusun , Desa Tanjung Morawa A, Kecamatan Tanjung Morawa,Kabupaten Deli Serdang, di bawah sumpahnya memberikanketerangan sebagai berikut: Bahwa Saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat,karena Saksi bertetangga dengan Penggugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri,mereka menikah pada tahun 2003 yang lalu dan dari pernikahanPenggugat dan Tergugat belum dikaruniai anak; Bahkan rumah tangga Penggugat dan Tergugat padaawalnya rukun dan harmonis , namun sejak tahun 2014 tidakharmonis
Wakaf, Dusun I,Desa Tanjung Morawa A, Kecamatan Tanjung Morawa, KabupatenDeli Serdang, di bawah sumpahnya memberikan keterangan sebagaiberikut Bahwa Saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat,karena Saksi bertetangga dengan Penggugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri,mereka menikah pada tahun 2003 yang lalu dan dari pernikahanPenggugat dan Tergugat belum dikaruniai anak; Bahkan rumah tangga Penggugat dan Tergugat padaawalnya rukun dan harmonis , namun sejak tahun 2014 tidakharmonis
22 — 5
diyakinikebenaran kesaksiannya itu, dengan syarat bahwa persaksian yang diberikannya itutidak disangkal (tidak ada muarodhoh) dan bahwa peristiwa itu. sudah lamaterjadi"; Menimbang, sesuai pendapat Sayyid Sabiq dalam kitab Figqhussunnah, jilid 3halaman 332 yang diambil alih sebagai pendapat majelis hakim sebagai berikut yangartinya Ulama' Syafi'iyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhoh dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya budak, kewalian, diangkatnyaseseorang menjadi Hakim, wakaf
(Selanjutnya) Imam Ahmad dan sebagianSyafi'iyah berpendapat ada tujuh hal yang diperbolehkan kesaksian istifadhohdidalamnya yaitu 1.Nikah, 2.Nasab, 3.Kematian, 4.Merdekanya seorang budak,5.Kewalian, 6.Wakaf dan 7.MiliknyaSSCOVANQ; 722 anna nnn nnnMenimbang, bahwa selain itu majelis hakim juga menyebutkan ketentuanhukum Islam dalam kitabkitab figh yang selanjutnya diambil alih dan sekaligusdijadikan pertimbangan hukum oleh majelis hakim dalam mempertimbangkan perkaraini, yaitu sebagai berikut;1 Kitab
14 — 9
bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianHal 8 dari 14 hal Penetapan No.30/Pdt.P/2018/PA.MSistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahtejadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
keadilan, kebenaran dan kejujuran,rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertahasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
Terbanding/Penuntut Umum : MARIA PRICILIA SILVIANA, SH
105 — 39
Perbuatan tersebut dilakukan oleh paraTerdakwa dengan cara sebagai berikut :Bahwa pada hari Senin tanggal 01 Agustus 2020 berdasarkan informasi darimasyarakat tentang adanya transaksi Narkotika di sekitar Jalan Wakaf,sekira pukul 20.00 Wib Anggota Polsek Tualang yaitu Saksi Donal dan SaksiRefi Ronal melakukan penyelidikan dan melihat Terdakwa RENALDI AGRIAls NALDI KITING Bin RUSLI dan Terdakwa Il MUHAMMAD FAJRI AlsFAJRI Bin AD.
KANEDI melakukan gerak gerik mencurigakan denganberhenti di Samping pagar tembok SLB Fajar Amanah sambil menyalakanlampu senter dari handphone dan diarahkan ke jalan wakaf. Lalu Terdakwa RENALDI AGRI Als NALDI KITING Bin RUSLI menunjuk ke arah tembokSLB Fajar Amanah sambil mengatakan, "itu dia.. itu dia..
61 — 4
Bahwa menurut pasal 49 UndangUndang nomor 3 tahun 2006tentang Perubahan atas UndangUndang nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama menyebutkan bahwa Pengadilan Agama bertugas danberwenang memeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkara ditingkatpertama antara orang orang yang beragama di bidang : perkawinan,waris, wasiat, hibah, wakaf zakat, infagq, shadaqah dan ekonomi syariah;Hal. 3 dari 6 halaman, Penetapan Nomor 310/Pdt.P/2020/PA.WnoTanggal 24 November 202014.
36 — 8
Bahwa, berdasarkan ketentuan Pasal 49 UndangUndang Nomor 3 Tahun2006 Tentang Perubahan atas UndangUndangNomor 7 Tahun 1989Tentang Peradilan Agama, yang berbunyi sebagai berikut :Pengadilan Agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus, danmenyelesaikanperkara di tingkat pertama antara orangorang yangberagama Islam di bidang :Perkawinan;Waris;Wasiat;Hibah;Wakaf;Zakat;Infaq;Shadagah; dani. Ekonomi Syariahse * Oo 2005 2. Bahwa, Pemohon adalah beragama Islam;3.
17 — 6
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu isbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alih menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahterjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf,
keadilan, kebenaran dankejujuran, rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapatdielaborasi kepada bidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebutpenulis membahas sengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Hakim Tunggal berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertahasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf