Ditemukan 293224 data
8 — 8
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
14 — 8
Bahwa Pemohon dengan Pemohon II melangsungkan akadnikah pada tahun 2002 di KABUPATEN BENGKALIS tidak di hadapanP3N setempat; Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon Il; Bahwa yang menjadi saksi nikah pada pernikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah SAKSI dan SAKSI II; Bahwa wali nikah dan kedua saksi nikah pada pernikahanPemohon dan Pemohon II semuanya beragama Islam; Bahwa Pemohon memberikan mahar kepada Pemohon IIberupa sebuah mushaf al Quran
KABUPATENBENGKALIS tidak di hadapan P3N setempat; Bahwa sepengetahuan saksi, yang menjadi wali nikah padapernikahan Pemohon dengan Pemohon Il adalah ayah kandungPemohon Il; Bahwa sepengetahuan saksi, yang menjadi saksi nikah padapernikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah SAKSI danSAKSI II; Bahwa sepengetahuan saksi, wali nikah dan kedua saksi nikahpada pernikahan Pemohon dan Pemohon II semuanya beragamaIslam; Bahwa sepengetahuan saksi, Pemohon memberikan maharkepada Pemohon II berupa sebuah mushaf al Quran
8 — 10
Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaraHalaman 8 dari 12, Putusan Nomor 3823/Padt.G/2019/PA.Cbndua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahu;Halaman 9 dari 12, Putusan Nomor 3823/Pat.G/2019/PA.Cbn2.
6 — 8
sudah pisahrumah sejak bulan Jul 2020 sampai sekarang;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;2.
10 — 5
tidak sanggup lagiberumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul.2.
11 — 3
Pasal 116 huruf (b) dan (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan kondisi rumah tangga penggugatdengan tergugat tersebut di atas, maka tujuan perkawinan sebagimana maksud Pasal 1UndangUndang Republik Indonesia Nomor Tahun 1974 tentang Perkawinan,begitu pula tujuan perkawinan sebagaimana tersebut dalam Al Quran surah Ar Rumayat 21 sudah tidak terwujud lagi dalam rumah tangga penggugat dengan tergugat;Menimbang, bahwa oleh karena sudah tidak terwujud lagi tujuan perkawinandalam
tergugat, lagi pula gugatan penggugat telahcukup beralasan, maka sudah sepatutnya apabila gugatan penggugat dikabulkan;Menimbang, bahwa ternyata tergugat tidak hadir di persidangan dan juga tidakdiwakili oleh seseorang sebagai wakilnya yang sah, sedangkan gugatan penggugatberalasan dan tidak melawan hukum, maka sesuai maksud Pasal 149 R.Bg, makagugatan penggugat dikabulkan dan perkaranya diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa majelis hakim sependapat dengan pendapat ahli fikih dalamkitab Ahkamul Quran
15 — 4
Hal ini senada dengan ibarah dalam kitabAhakamul Quran Juz II halaman 405 yang diambil alih menjadi pendapat MajelisHakim sebagai berikut:999 Hey eld yrobuo) e > Yo eS & JI $9 Yoa > alloArtinya : Barang siapa dipanggil oleh Hakim tetapi tidak menghadap dipersidangan maka ia telah berbuat zhalim, sehingga hak jawabnya menjadigugurMenimbang, bahwa atas ketidakhadiran Tergugat tersebut, Majelis Hakimmenilai Tergugat tidak hendak membantah dan dianggap telah membenarkandalildalil gugatan Penggugat secara
Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang sah;2.Penggugat dan Tergugat telah melakukan hubungan badansebagaimana layaknya suami isteri (Bada Dukhul);3.Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidakharmonis lagi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menganggap perlu untukmengemukakan tujuan luhur dari sebuah pernikahan adalah sebagaimana firmanAllah SWT. dalam Quran surat Arrum ayat 21 yang berbunyi :Artinya:Halaman 8 Putusan Nomor 0016/Pdt.G/2016/PA.
7 — 3
(Ahkamul Quran II : 405);Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim tidak menempuhprosedur mediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehinggatidak dapat dilakukan perundingan, sebagaiman ketentuan Pasal 1 ayat (1)Peraturan Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 2016 tentangProsedur Mediasi di Pengadilan yang menyatakan bahwa mediasi adalah carapenyelesaian sengketa melalui proses perundingan untuk memperolehHalaman 7 dari 12 halamanPutusan Nomor 3039/Pdt.G/2020/PA.Pwdkesepakatan
Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah tidak ada harapan untukhidup rukun kembali;Halaman 9 dari 12 halamanPutusan Nomor 3039/Pdt.G/2020/PA.PwdMenimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut Pemohon telahdapat membuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut:ae ee ee eeePhe ane ail Sls GUM 50 5)Artinya: Dan jika mereka berazam (untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Q.S.
5 — 3
dilakasanakan;Menimbang, bahwa Termohon yang telah dipanggil dengan sahdan patut tidak datang menghadap di persidangan dan tidakmenguasakan kepada wakilnya yang sah, sedang ternyataketidakhadirannya itu tidak disebabkan oleh sesuatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir dan gugatannya dapatdiputus dengan verstek, sebagaimana dimaksud pasal 125 HIR;Menimbang, bahwa karena Termohon tidak hadir maka hakjawabannya menjadi gugur, hal ini sejalan dengan dalil dalam KitabAhkamul Quran
Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 dan pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam; Menimbang, bahwa dengan alasanalasan tersebut, sebagai solusiatas adanya kemelut dalam rumah tangga Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyahyang tertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dad La i G8 Go
6 — 5
Oleh karena itu, MajelisHakim dapat menjatuhnkan putusan secara verstek sesuai ketentuan Pasal 125ayat (1) HIR dan sesuai dalil syar yang terdapat dalam kitab Ahkamul Quran juzIl halaman 405 yang telah diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :4 > Y ib a? se 4s Chobe So eo L re ea oeArtinya : Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim (Pengadilan) untuk hadir dipersidangan tetapi tidak menghadap, maka ia termasuk orang yangdzalim dan tidak ada hak baginya.
prinsipprinsip hidup berumah tanggasebagaimana diatur dalam Pasal 33 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan dan berdasarkan bukti kondisi rumah tangga Penggugat denganTergugat sudah tidak berlandaskan prinsip saling cinta mencintai, sayangmenyayangi, hormat menghormati, saling setia serta saling memberi bantuan lahirdan batin yang satu kepada lainnya, sehingga sudah tidak mungkin dapatmewujudkan kehidupan rumah tangganya secara rukun dan harmonissebagaimana yang disyariatkan dalam Al Quran
21 — 3
Dua orang saksi.e. ljab qabul.Oleh karenanya nya berdasarkan faktafakta di atas, makapekawinan Pemohon dan Pemohon II telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan berdasarkan hukum Islam dan peraturan perundangundangan;Menimbang bahwa selain dari rukun perkawinan tersebut calonsuami diharuskan memberikan suatu pemberian yang jumlah, bentuk danjenisnya disepakti oleh kedua belah pihak kepada calon isteri, hal manatelah sesuai dengan firman Allah SWT dalam Al quran surat anNisa ayat 4yang artinya: Berikanlah
Meskipun maharbukan merupakan rukun perkawinan akan tetapi kewajiban memberikanmahar kepada calon isteri tetap harus dilaksanakan dan hal tersebut telahdipenuhi oleh Pemohon kepada Pemohon Il;Menimbang, bahwa larangan perkawinan dalam hukum Islamsebagaimana dalam Quran an Nisa ayat 22, 23, 24 membagi laranganperkawinan tersebut kepada dua bagian yaitu:1.
8 — 0
(Ahkamul Quran II : 405) ;Menimbang bahwa Penggugat mohon diceraikan dari Tergugat dengan alasanalasan yang pada pokoknya sejak Desember 2011,rumah tangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah seringberselisih dan bertengkar karena Tergugat sering mabukmabukan danbila marah sering mengucapkan katakata kotor dan bahkan sampaimenyakiti badan jasmani Penggugat, selanjutnya pada Maret 2012,Tergugat pulang ke rumah orangtua Tergugat sendiri selama 3 tahun 7bulan hingga sekarang.
Hal ini mengindikasikan bahwamereka sudah tidak lagi saling mencintai dan menyayangi, di manacinta, kasin, dan sayang merupakan sendi dasar suatu perkawinan(vide Pasal 338 Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 77Kompilasi Hukum Islam) ; Menimbang, bahwa oleh karena itu, rumah tangga yangdibangun oleh Penggugat dan Tergugat selama ini senyatanya telahkehilangan ruhnya sehingga wajar apabila mereka berdua tidak rukun.Dengan demikian, tujuan perkawinan sebagaimana diamanatkan olehal Quran surat
11 — 3
Bg. tersebutsangat relevan dengan teori hukum Islam dalam Kitab Ahkam al Quran, Juz Ilhalaman 405 yang majelis hakim sependapat dan selanjutnya diambil alin menjadipertimbangan hukum, sebagai berikut :ad 5>) olllbg gs wy old yrolwoll elS> Yo pS JI s> YoArtinya: " Barang siapa dipanggil untuk menghadap hakim Islam,kemudian tidak mau memenuhi panggilan tersebut maka dia termasuk orang yangdzhalim dan gugurlah haknya."
Oleh karena itu tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki olehJusnawati Allah SWT. dalam Al Quran surat ArRim ayat 21 di atas dan Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan jo. ketentuan Pasal 3Kompilasi Hukum Islam, telah tidak akan tercapai, sehingga perceraian diantaramereka jauh lebih besar dampak positifnya dari pada negatifnya, sebagaimanakaidah fightyah dalam kitab alAshbah waNadhair yang ditulis oleh JalaluddinAbdurrahman asSuyuti, kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelis
3 — 0
Rumah tangga mereka telah kehilangan hakekat danmakna dari tujuan perkawinan tersebut, dimana ikatan perkawinan antar keduanya sudah sedemikianrapuh, tidak terdapat lagi sakinah (ketenangan) dan mawaddah (cinta) serta rahmah (kasih sayang).Mempertahankan rumah tangga dalam kondisi yang demikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinansebagaimana tertuang dalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndang nomor 1 tahun1974.
karena itu, perceraian menjadialternatif terbaik bagi kedua belah pihak, dan gugatan Penggugat telah sesuai dengan pasal 19 huruf (b)dan (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (b) dan (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas, Majelis Hakimberkesimpulan bahwa gugatan cerai Penggugat yang diungkap dalam petitum gugatan Penggugat poin 2cukup beralasan, terbukti telah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut : Al Quran
6 — 7
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahu;2. Pendapat Pakar Hukum Islam dalam kitab Iqna juz III halaman 402yang artinya Thalaq itu adalah dipihak suami dan iddah dipihak ister!
8 — 8
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahur;2.
7 — 8
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahur;2. Pendapat Pakar Hukum Islam dalam kitab Iqna juz Ill halaman 402yang artinya Thalag itu adalah dipihak suami dan iddah dipihak ister?
5 — 6
. , antara Pemohon danTermohon sudah pisah rumah selama kurang lebih 2 tahun lebih sampaisekarang;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tangga Pemohon denganTermohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dan tidak dapatmencapai apa yang dikehendaki Al Quran surah Ar Rum ayat 21 yaknimembina rumah tangga yang penuh ketenteraman (sakinah), rasa kasih(mawaddah) dan sayang (rahmah) dan tidak dapat pula mewujudkan tujuanperkawinan
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
14 — 4
dipanggil secara resmi dan patut dan tidakternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
Al Quran Surat Al Bagarah ayat 227 :whe Att at) OL BDU pape OlyArtinya Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, makaHalaman 9 dari 12 putusan Nomor 1023/Pdt.G/2020/PA.Lmgsesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahuli.2.
7 — 3
Pasal 138 Kompilasi Hukum Islam dan tidak hadirnyaTergugat dianggap telah mengetahui adanya gugatan Penggugat, namunia tidak menggunakan haknya untuk menjawab dan menanggapi gugatantersebut, maka berdasarkan ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg, perkara inidinyatakan sah diperiksa tanpa hadirnya Tergugat (Verstek);Menimbang, bahwa disamping itu berdasarkan dalil fiqghiyah yangtercantum dalam Kitab Ahkamul Quran Juz Il, halaman 405, yang diambilalih sebagai pendapat majelis yang berbunyi : al > Y pl
rukunkembali dalam sebuah rumah tangga;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang telahpecah sedemikian rupa adalah siasia belaka, bahkan apabila keadaannyaseperti sekarang ini dipaksakan atau dibiarkan maka justru akanmenimbulkan madharat dan penderitaan lahir batin yang berkepanjanganbagi Penggugat, sehingga oleh karenanya Majelis berpandapat bahwarumah tangga Penggugat dengan Tergugat telah tidak dapatdipertahankan lagi; Menimbang, bahwa tujuan' perkawinan sebagaimana yangdiamanatkan dalam Al Quran