Ditemukan 17396 data
16 — 9
ys oli jas laglliol yu spinel! ply> azo Gla looArtinya : Apabila hakim telah menemukan buktibukti yang diajukan olehPenggugat (isteri) atau Tergugat telah memberikan pengakuan,sedangkan halhal yang menjadi dakwaan Penggugat yaituketidakmampuan kedua belah pihak untuk hidup bersama sebagaiHal 12 dari 15 hal.
17 — 2
Sehubungan dengan perceraiantersebut, maka Majelis Hakim sependapat dengan dalil dalam kitab MadzaHurriyat al Zaujaini fi al Thalaq juz halaman 83 yang dijadikan sebagaipendapat Majelis yang berbunyi sebagai berikut :bLasdl G plauas yur bIl oli pul jis! 354 TUNG gd gat re alo prrgilDt (0 6930 To jl! at JI Giusi curs Glo VyJlosdl e9) oll lia veo!
7 — 0
Putusan No 0928/Pdt.G/2017/PA.Sda.menjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 ;Subs cll Sq x5 3 al ich i dang Mai oli cal lal oa cut lal,HL Gal, gills Logins peel oe geselil) jac 5 Laghial qu 5 piel al go doeArtinya : Jika dalil gugatan terbukti di depan persidangan baik dengan buktiyang diajukan oleh istri atau pengakuan suami, dan konflik rumahtangga telah parah sedemikian rupa sehingga tidak ada harapanuntuk rukun kembali dan hakim juga tidak
15 — 7
suami isteri, maka berarti Penggugat dan Tergugat telahgagal membentuk keluarga dalam suatu rumah tangga yang bahagiasebagaimana dikehendaki ketentuan Pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun1974 jo pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, oleh sebab itu mengingat :Hadist Nabi Muhammad SAW :jl po V5 jp x yArtinya : Tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri an oak bolehpula menimbulkan penderitaan bagi orang lain .Pendapat ahli hukum Islam Sayid Sabiq dalam kitab Figih Juz IlHalaman 248 :915i gl 5351 at oli
15 — 12
untuk dirukunkan dan tidak dapat dipertahankanlagi, sebab mempertahankan rumah tangga yang demikian akanmendatangkan kemafsadatan,karenanya harus diakhiri dengan perceraian yangmerupakan jalan keluar dari kemafsadatan tersebut,Menimbang,bahwa sejalan dengan ketentuan hukum sebagaimanatersebut diatas, maka Majelis Hakim perlu mengambil pendapat ahli hukumIslam dan dijadikan sebagai pendapat Hakim yang tercantum dalam kitabGhoyah alMarom ( el oJ ale ) halaman 162, yang berbunyi ac) ers sul I5aalb oli
10 — 1
op Bal plyeArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami Istri antara mereka berdua;Menimbang, bahwa serta sesuai pula dengan ketentuan hukum Islamdalam kitab Ghayatul Maram susunan Syekh Majdi yang menyatakan, :oli ote glb gos) a5gz/l abs are 2825 I55Artinya: Apabila ketidak senangan si Isteri kepada suaminya sudah sangatmemuncak, maka Hakim harus
8 — 5
YS oli jats loglliol oy spall ply avo Gl, looArtinya : Apabila hakim telah menemukan buktibukti yang diajukan olehPenggugat (isteri) atau Tergugat telah memberikan pengakuan,sedangkan halhal yang menjadi dakwaan Penggugat yaituketidakmampuan kedua belah pihak untuk hidup bersama sebagaisuami istri dan hakim tidak berhasil mendamaikan keduanya, makahakim boleh memutuskan dengan talak satu bain; Menimbang, bahwa untuk memenuhi Pasal 84 UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 sebagaimana telah diubah dengan
9 — 2
elai elu y us absOl elias Ips SY ic 95 at Os bo gee oy SN Ada) emai Sues cle YsNoa) co) oli ala lad 9 da'gall Gyaualls Cpa og jl asl ete esiArtinya: Islam memilin lembaga talak/ cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta sudah tidak bermanfaat lagi nasehat danperdamaian, dan hubungan suami isteri telah hampa, sebabmeneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami ister!
16 — 8
pihaktidak lagi menjalankan kewajiban masing masing sebagai suami isteri, ditambahlagi dengan sikap Penggugat di persidangan yang menyatakan tidak mauberbaik lagi dengan Tergugat, suatu pertanda bahwa Penggugat telah tidaksenang lagi dengan Tergugat dan dalam keadaan demikian Majelisdiperbolehkan menjatuhkan talak satu Tergugat sebagai suami terhadapPenggugat sebagai isterinya, sesuai dengan pendapat ahli fikih dalam KitabGhayatul Maram yang diambil alin menjadi pendapat majelis sebagai berikut:aalb oli
13 — 6
Kaidah FigihKitab Figih Sunnah, Juz Il, halaman 249:cys B peal al go Ane gatas Y Les lea gg ill gl jual dag jl Cael 1Aalle oli) Lgallas Sia 5 (3 dill lal (po Gls 6) Ugh 5 sap LegltilArtinya: Jika isteri menggugat cerai karena suaminya memadhorotkanterhadap isteri (misal : memukul, mencaci maki, berkata kasar,melakukan perouatan yang munkar, seperti berjudi dan lainlainnya sehingga menggoyahkan keutuhan rumah tangga, makadibolehkan bagi isterinya tersebut untuk meminta cerai kepadahakim dan bila madlorot
10 — 9
Pendapat Ulama Fiqh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnah juz Ilhalaman 249 yang berbunyi:Login CWO 4S joey y pall Cd 1S) As L Adlb oli!
8 — 1
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Figh Sunnah Juz Ilhalaman 290 yang diambil alih menjadi pertimbangan Majelis Hakim yangberbunyi :Jat dy Maal ale NY oSley Wj se Wed yled ly ad Wig aud Wolo, dae se olat Sse oy oli LN64 tpt asigal nadie WY ogy Mila, goa j Ugel bell cy Wed 5 ala ardArtinya : Jika tuduhan di depan Pengadilan terbukti dengan keterangan istriatau karena pengakuan
7 — 5
Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Tentang Pelaksanaan Undang UndangNomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam, dengan demikian tuntutan Penggugat dapat dikabulkan dengan verstek,dengan menjatuhkan talak satu bain shughraa Tergugat terhadap Penggugat,hal mana sesuai dengan Pasal 119 Ayat 2 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, sesuaipula dengan doktrin hukum Islam dalam kitab a/Fiqhul Islamiyyu wa Adillatuhu, JuzVII, halaman 529 yaitu:42 VJ dae V opel oY oth Sb GHAN oli
10 — 7
Hakim selama persidanganberlangsung ternyata tidak mengubah pendirian Penggugat untuk tetapbercerai dengan Tergugat;Bahwa dengan keadaankeadaan dan pertimbangan tersebut, Pengadilanberpendapat Penggugat harus dilepaskan dari ikatan perkawinan yang alihalin memberi kebahagiaan justeru memberikan penderitaan lahir dan batinbagi Penggugat;Bahwa dalam kitab /qna Juz II halaman 133, yang selanjutnya diambil alihsebagai pendapat majelis, disebutkan kaidah:go Ibkrg iI avg j Slant, p x62 willilyath aal b oli
14 — 1
perkawinan menjadi tidak terwujud;Menimbang, bahwa faktafakta tersebut di atas telah menunjukkanbahwa perkawinan (rumah tangga) Penggugat dan Tergugat telah pecah dantidak bisa dipertahankan lagi, karena sudah tidak adanya kehendak dari parapihak untuk melanjutkan perkawinannya, dengan demikian penyelesaian yangdipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa dalam hal ini sesuai pula dengan kaidah hukumIslam dalam kitab AlAnwar Juz II halaman 55 yaitu:Adndb oli
13 — 4
oli 2 LY! Sls)C57 LUG ISA 5 ar gall Gaal Guns SM asl le Say colina SI isl OY o5 st Ge By gee Ae g jl4S) acl!Artinya : Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat laginasehat dan perdamaian dimana hubungan suami istri telah hampa,karena meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu pihakdengan penjara yang berkepanjangan. Hal ini berarti tindakan yangbertentangan dengan rasa keadilan;Halaman 10 dari 12.
8 — 4
Kdidan tidak bermanfaat lagi nasihat perdamaian dan hubungan suami istri sudahhilang (tanpa ruh), sebab dengan meneruskan perkawinan berarti menghukumsalah satu istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan, haltersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan semangatkeadilan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab Manhaj alThullab, juz VI, yangdiambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim sendiri sebagai berikut :ailb oli
7 — 0
Putusan No.1854/Pdt.G/2016/PA.Gs.Olam ly reypee 9 eyes Shells Oli TUArtinya: Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali maka setelah itu boleh rujukdengan cara yang matuf atau cerai dengan cara yang baik;Menimbang, bahwa dalam Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor:534/K/Pdt/1996 tanggal 18 Juni 1996 juga ditemukan suatu kaidah hukumbahwa dalam perceraian yang perlu dilihat adalah perkawinan itu sendiri,apakah masih dapat dipertahankan atau tidak tanopa mempersoalkan apa dansiapa yang menjadi penyebab
18 — 5
dalam satu kaidah fikin dalam kitab a/Asybah wa anNaazair, yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:t ball ob it eukie Jw Lay $y9Artinya: Menghindari mafsadat harus didahulukan dibanding dengan mencarimaslahat.Menimbang, bahwa menurut doktrin hukum Islam yang dimuat dalamkitab Fighus Sunnah juz Il, halaman 248 yang selanjutnya akan diambil alihsebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi:das Gia VE stl OS cop Gipetyl deg dw oll GW lalges cas 158Aly Ail gall lagen cOY 3 oli
10 — 9
S8td oli yo bbs ol gis logic! on busOS jrbg y pall cui Isl adl aalb Wolill lgally, siiurylogin Tol.Artinya:Jika isteri menggugat cerai karena suaminya memudlorotkan terhadapister!