;Kebangsaan/ Indonesia/kewarganegaraan Saget jcecnser necesTempat Tinggal Dsn. Berami, Ds.Mertak, Kec. Pujut,Kab. LombokTengah;Agama (stam, jPekerjaan TidakadaPendidikan SMP waeseenncrnceceneennII Nama Lengkap MUNAZAR al.GACANG;Tempat lahir SelakLoteng; Umur / Tgl lahir 19tahun / 4 April 1994)Jenis kelamin : Lakilaki.;Kebangsaan/ : Indonesia/kewarganegaraan Sasak;Tempat Tinggal : Dsn Selak, DsKidang, Kec PrayaTimur, Kab Lombok Tengah;Agama Islam.

Bahkan pernah Termohon telpon samasaksi katanya minta surat cerai (kulo nyuwun serat pun mboten saget rukunkalian Pemohon ).; e Pemohon dan Termohon telah pisah rumah sekitar 2 atau 3 bulan yanglalu,Termohon pulang keruamh orang tuanya.; Antara Pemohon dan Termohon sudah tidak ada komunikasi sama sekali danpihak keluarga sudah berusaha merukunkan Pemohon dan Termohon namuntidak berhasil sehingga Saksi tidak sanggup lagi, merukunkan keduanya ; Saksi I, umur 70 tahun, agama Islam, pekerjaan tani, tempat

i oe AGAR A ON PUTUSANNomor 0590/Pdt.G/2018/PA.Ktbm ae S~DEMI KEADILAN SERDAGARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESA Nanaa AOS bw 2y LtAcesVA Pengadilan Agama Kotabumi yang memeriksa dan mengadilipies tertentu pada tingkat pertama, dalam persidangan Majelislagi telah menjatuhkan putusan sebagai berikut dalam perkara Cerai7 at lak, antara :Saget Patoni bin Sutarman, umur 29 tahun, agama Islam, pendidikan SMP,pekerjaan Wiraswasta, tempat tinggal di DesaSidomukti, Rt. 005 Rw.002, Kecamatan Abung Timur,Kabupaten

dua orang saksi dan jijab qobul, serta antara Pemohon denganPemohon Il tidak terdapat hubungan yang terhalang untuk melangsungkanpernikahan, yaitu tidak memiliki hubungan pertalian nasab, pertalian kerabatsemenda dan pertalian sesusuan, sebagaimana maksud ketentuan Pasal 39Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim sependapat dengan doktrin ulama Islam,kemudian diambil alin sebagai pendapat Hakim dalam kitab BugyatulMustarsyidin, halaman 298, sebagai berikut:Ase 9 5M GS Ug geal Cab y cle Aig Lg Saget

qobul, serta antara Pemohon denganPemohon II tidak terdapat hubungan yang terhalang untuk melangsungkanpernikahan, yaitu tidak memiliki hubungan pertalian nasab, pertalian kerabatsemenda dan pertalian sesusuan, sebagaimana maksud ketentuan Pasal 39Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim sependapat dengan doktrin ulama Islam,kemudian diambil alih sebagai pendapat Hakim dalam kitab BugyatulMustarsyidin, halaman 298, sebagai berikut:* * er mo Prd ae " b eaeAas J) iS os ge all Cat's cle din Ugh Saget

ada larangan perkawinan(mawaaniunnikah) sesuai ketentuan pasal 8 sampai dengan pasal 11 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon tersebut telah bersesuaian jugadengan keterangan dua orang saksi dimuka persidangan sehingga hal ini telahsejalan dengan pendapat pakar hukum Islam Abdul Wahhab Khalaf dalam UshululFiqh halaman 930, yang kemudian oleh Majelis dijadikan sebagai dasarpertimbangan hukum sebagai berikut :plgi Weil ole als 4d aly al ala be dung Saget

DJUMAIYAH, Terdakwa berkata kepada Sdri.DJUMAIYAH Buk, niku cincin e jenengan serahne teng kulo, mangke kulobungkus tissu kaleh kulo paringi dungo, kersane mangke saking griyo, lek cincinniku jenengan celupne teng air wudlu saking Masjid, saget damel tombopenyakit toyonipun menawi diunjuk / minum (Buk, itu cincinnya anda serahkankepada saya, nanti saya bungkus tisu dan saya beri do supaya nanti sampairumah, cincinnya kalau dicelupkan ke dalam air wudlu dari Masjid, airnya dapatdipakai untuk obat

DJUMAIYAH "Buk,niku cincin e jenengan serahne teng kulo, mangke kulo bungkus tissu kaleh kuloparingi dungo, kersane mangke saking griyo, lek cincin niku jenengan celupneteng air wudlu saking Masjid, saget damel tombo penyakit toyonipun menawidiunjuk / minum (Buk, itu cincinnya anda serahkan kepada saya, nanti sayabungkus tisu dan saya beri do'a, supaya nanti Sampai rumah, cincinnyakalau dicelupkan ke dalam air wudlu dari Masjid, airnya dapat dipakai untuk obatbila diminum); Bahwa atas perkataan

DJUMAIYAH"Buk, niku cincin e jenengan serahne teng kulo, mangke kulo bungkus tissukaleh kulo paringi dungo, kersane mangke saking griyo, lek cincin nikujJenengan celupne teng air wudlu saking Masjid, saget damel tombo penyakittoyonipun menawi diunjuk / minum" (Buk, itu cincinnya anda serahkankepada saya, nanti saya bungkus tisu dan saya beri do'a, Supaya nantisampai rumah, cincinnya kalau dicelupkan ke dalam air wudlu dari Masjid,airnya dapat dipakai untuk obat bila diminum), padahal Terdakwa bukanseorang

DJUMAIYAH, Terdakwa berkata kepada Sdri.DJUMAIYAH "Buk, niku cincin e jenengan serahne teng kulo, mangkekulo bungkus tissu kaleh kulo paringi dungo, kersane mangke sakinggriyo, lek cincin niku jenengan celupne teng air wudlu saking Masjid,saget damel tombo penyakit toyonipun menawi diunjuk / minum" (Buk,itu cincinnya anda serahkan kepada saya, nanti saya bungkus tisu dansaya beri do'a, Supaya nanti Sampai rumah, cincinnya kalau dicelupkanke dalam air wudlu dari Masjid, airnya dapat dipakai untuk

Bahwa pada bulan Maret 2019 (pada saat anak Penggugat menjalaniujian Nasional) antara Penggugat dan Tergugat terjadi perselisinan (bedaPendapat) yang memuncak dengan permasalahan yang sama sepertitersebut pada posita 3 di atas hingga berujung Penggugat dipasrahkan olehTergugat kepada orang tua (paman Penggugat) dengan atur kulomboten saget nerusaken jejodohan kalian penggugat amargi sampunmboten wonten kecocokan (bahasa jawa) artinya saya tidak bisamelanjutkan rumah tangga / perkawinan dengan Penggugat

perlu mengetengahkan dalil dalam KitabFanatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang selanjutnya diambil alin menjadipendapat hakim, berbunyi:Ue Spee g gl gad fe Ag yh pe (Sob yal eo 7h seal calArtinya: Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuan harusbisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dandua orang saksi laki/aki yang adil,Hal. 8 dari 11 Penetapan Nomor 0297/Pdt.P/2015/PA.KlkDan dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298:dag MSS og eal aby cle diy Ig Saget

Agustus 2018Mengabulkan PermohonanPemohon Se Aso SR Mss eee ME, A neo, ac ee eaaebrnee reac Pa yes conte a Se keen 8 Saget cs Tay Scr fo wea ae at pce cartonsA a ce ee eo Ca ae le a oe LWA fee aes a lereoareobe > cher esTHReneriasa Galt i nEengadiliim taloh mraniotuibleanpRoton SSSUSERS SUGESE pce sass eeecak a re dnind neta:: PL,gamer off tefeen osrsents isfem al, a Ae ta!

Cle cise os geall 45J pre Qgralii yArtinya: Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuan harus bisamenyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksilakilaki yang adil;Dan dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298:Aaa 9 5M CAS og geal Cay (le Ain Lgl Saget JabsArtinya :Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan baginya yang sesuaidengan permintaan, maka tetaplah hukum atas pernikahannya,Menimbang, bahwa beritikad baik namun karena sesuatu hal

BENDILmenjawab, Tapi kula mboten saget noponopo (tetapi saya tidak bisa apaapa), kemudian Terdakwa ANDIKA ANGGA SETIYAWAN als. BENDILpaham dan mengerti maksud Terdakwa II ANDRIYAN SETIADI als. PETAKuntuk mencari uang dengan cara melakukan kejahatan, lalu Terdakwa ANDIKA ANGGA SETIYAWAN als. BENDIL menerima saran/ajakanTerdakwa II ANDRIYAN SETIADI als. PETAK tersebut;Bahwa selanjutnya Terdakwa ANDIKA ANGGA SETIYAWAN als. BENDILmemboncengkan Terdakwa II ANDRIYAN SETIADI als.

nongkrong di hik depan STSI, sesampainya di hik depanSTSI para terdakwa membeli teh dan rokok lalu Terdakwa menyampaikankeluh kesah kepada saudara PETAK bahwala tidak punya uang dan di jawaboleh PETAK Nggih padhos arto mawon pripun (Yacari uang saja gimana) danTerdakwa jawab Nggih mboten nopo nopo (Ya ndak apa apa) dan di jawaboleh saudara PETAK Padhos arto teng dalan pripun (Cari uang di jalanHalaman 15 dari 30 Putusan Nomor 267/Pid.Sus/2016/PN.Sktgimana) kemudian Terdakwa jawab Tapi kulo mboten saget

PETAK mengajak, Padhos arto teng dalan pripun (cari uang dijalan gimana), kemudian terdakwa ANDIKA ANGGA SETIYAWAN als.BENDIL menjawab, Tapi kula mboten saget noponopo (tetapi saya tidakbisa apaapa), kemudian Terdakwa ANDIKA ANGGA SETIYAWAN als.BENDIL paham dan mengerti maksud Terdakwa II ANDRIYAN SETIADI als.PETAK untuk mencari uang dengan cara melakukan kejahatan, laluTerdakwa ANDIKA ANGGA SETIYAWAN als. BENDIL menerimasaran/ajakan Terdakwa Il ANDRIYAN SETIADI als.

RIZKY EKA PRATIWINomor : 002278/1997 , tanggal 07 Juni 1997, yang dikeluarkan olehKepala Dinas Kependudukan Dan Pencatatan Sipil xxxxxxxxx xxxxx, buktisurat tersebut telah diberi meterai cukup dan telah dicocokkan denganaslinya yang ternyata sesuai, lalu oleh Ketua Majelis diberi tanda (P.6);B.SAKSISaksi 1, Rasianto bin Saget, umur 59 tahun, agama Islam, pekerjaan xxxxxx,bertempat tinggal di Dusun Nyawun RT.003 RW.002, Desa Tegalsari,Kecamatan Widang, XXxxxxxxxx Xxxxx, di bawah sumpah memberikanketerangan

Cle cise os geall 45J pre Qgralii yArtinya: Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuan harus bisamenyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksilakilaki yang adil,Dan dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298:Aaa 9 5M CAS og geal Cay (le Ain Lgl Saget JabsArtinya :Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan baginya yang sesuaidengan permintaan, maka tetaplah hukum atas pernikahannya,Menimbang, bahwa beritikad baik namun karena sesuatu hal

qobul, serta antara Pemohon denganPemohon II tidak terdapat hubungan yang terhalang untuk melangsungkanpernikahan, yaitu tidak memiliki hubungan pertalian nasab, pertalian kerabatsemenda dan pertalian sesusuan, sebagaimana maksud ketentuan Pasal 39Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim sependapat dengan doktrin ulama Islam,kemudian diambil alih sebagai pendapat Hakim dalam kitab BugyatulMustarsyidin, halaman 298, sebagai berikut:ol * we = ee a* y b eyeAsa sj iS os ge all Cat's cle din Lgl Saget

PN Kpnsaksi kepada terdakwa sebagai jaminan, padahal sebenarnya pekerjaanterdakwa sebagi tukang pijet panggilan dan pemasang susuk.Bahwa saat terdakwa Mochamad Ansori menyakinkan saksi GITOSUDARNO dengan katakata Pak GITO, kulo niki nggadah nyotro kathahmergu kulo nggadah setunggal Koperasi teng lebet e Pondok An NurBululawang, lan setunggal Koperasi teng lebet e Pondok Al Rifai KetawangGondanglegi, kulo nggih nggadah Toko Pakaian Yunet teng Putat KidulGondanglegi, menawi njenengan butuh nyotro saget

para terdakwa sebagai jaminan, padahal sebenarnyapekerjaan para terdakwa sebagi tukang pijet panggilan dan pemasang susuk.Bahwa benar saat terdakwa I: Mochamad Ansori menyakinkan saksi GITOSUDARNO dengan katakata Pak GITO, kulo niki nggadah nyotro kathahmergu kulo nggadah setunggal Koperasi teng lebet e Pondok An NurBululawang, lan setunggal Koperasi teng lebet e Pondok Al Rifai KetawangGondanglegi, kulo nggihn nggadah Toko Pakaian Yunet teng Putat KidulGondanglegi, menawi njenengan butuh nyotro saget

SUDARNO dan saksi DIANA SULISTIANI;Menimbang, bahwa selanjutnya para terdakwa mendatangi saksi GITOSUDARNO dan menawarkan pinjaman tanpa bunga dengan syarat jaminanBPKB mobil milik saksi GITO SUDARNO dengan mengatakan Pak GITO, kuloniki nggadah nyotro kathah mergu kulo nggadah setunggal Koperasi teng lebete Pondok An Nur Bululawang, lan setunggal Koperasi teng lebet e Pondok AlRifai Ketawang Gondanglegi, kulo nggih nggadah Toko Pakaian Yunet tengPutat Kidul Gondanglegi, menawi njenengan butuh nyotro saget

Bambang Harmanto bertanya kepadasaksi korban dengan berkata kwe sejatine pye(kamu bermaksud apa) dijawabsaksi korban kulo dereng saget prei pak (saya belum libur) Kemudian ditanya lagioleh sdr. Bambang Harmanto maksudmu piye bocah kok ora bok tilli(maksudmubagaimana anak kok tidak kamu jenguk) tanggung jawabmu koyo opo (tanggungjawabmu bagaimana) belum sempat saksi korban menjawab saksi korbanlangsung dipukuli secara beramairamai oleh terdakwa . ROCHMADI BINRUCHANI terdakwa II.

KOMARI, Jamilun Bin Paijan, ArisAlias gendon, Anto Alias Mbah Long, Pur Alias Ong, Udin alias Aples untukmenemui saksi korban yang berada di depan KUD, mendengar cerita BambangHariyanto para terdakwa dan temantemannya emosi dan bersamasama menujutempat saksi korban sedang beristirahat, Bambang Hariyanto para terdakwa dan16temantemannya akhirnya bertemu saksi korban dan Bambang Hariyantomenanya kepada saksi korban dengan berkata kwe sejatine pye(kamubermaksud apa) dijawab saksi korban kulo dereng saget

Bahwa pada waktu dan tempat tersebut di atas Terdakwa sebelumnya ditelpon oleh saksi Risal Anggriawan als Kacang bin Sugiyono ditawari sepedamotor dan mengatakan Mas Enten Motor Purun Mboten, Beat dan di jawaboleh Terdakwa Mas, Beto Ten Griyone Kulo Saget Mboten SekalianNingngalangi Barange (Mas Bawa Ke Rumah Saya, Bisa Tidak Sekalian LiatBarangnya).2.

Bahwa Saksi menjelaskan cara menjual sepeda motor tersebut adalah padahari lupa bulan maret 2018 jam 18.30 wib memberitahu SUGIARTO alsCANGRUK dengan cara menelpon menawarkan sepeda motor MASENTEN MOTOR PURUN MBOTEN, BEAT dan saat dijawab olehSUGIARTO als CANGRUK selanjutnya dijawab , MAS, BETO TENGRIYONE KULO SAGET MBOTEN SEKALIAN NINGNGALANGI BARANGE(MAS BAWA KE RUMAH SAYA, BISA TIDAK SEKALIAN LIHATBARANGANYA) selanjutnya datang ke rumah SUGIARTO als CANGRUK diJI.Boom Lama Rt 06 Rw O03 Kel.

Menimbang, bahwa Hakim mengambil pendapat Ulama di dalam kitablanatutthalibiin juz IV, halaman 254 sebagai berikut :sre Cpraldis oly 53 Ue Alas pli dine Sal pal gle clSir geal LayArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dansyaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil.Sesuai pula dengan pendapat Ulama dalam Kitab Bughyatul Musytarsyidin,halaman 298 sebagai berikut :Aas 9 jl) Ghd os geal) aby cle Ain Ll Saget

Hal ini juga berdasarkanfirman Allah SWTdalam Surat AlBaqarah ayat 227 yang berbunyipe Saget tl dG Ba lpn gArtinya : Dan jika mereka bertetap hati untuk talak, maka Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui ;DALAM REKONPENSI :Menimbang, bahwa dalam rekonpensi ini semula Pemohon sekarang sebagaiTergugat rekonpensi sedangkan sekarang sebagai Penggugat rekonpensi ;Menimbang, bahwa hal hal yang telah dipertimbangkan dalam Konpensi sekaligus menjadi pertimbangan dalam rekonpensi;Menimbang, bahwa dalam