Ditemukan 1562 data
11 — 2
wae, kowe dadi mbakyuwong lewih tuwo (51 th) dan sudah operasi melahirkan 2 kali;Sedang rosululloh sendiri tidak pernah mentuatuakan istriistrinyabeliau selalu berkata lembut kepada istriistrinya (apalagi bapak Budiseorang pendakwah, ustad );b Karena sudah terlanjur menikah siri 2 kali;c Karena beliau masih muda, ingin istri yang lebih muda;Kalau dulu istri masih muda, dan hidup belum mapan istri masihdibutuhkan; Tapi kalau Rasululloh, menikahi jandajanda untuk melindungi darifitrah dan menjaga aqidah
88 — 67 — Berkekuatan Hukum Tetap
MAHMUD Als.DANU Bin (alm) SUHUD dan Terdakwa II NUR BASUKI Als.ABDUL AZIS Bin HADI PRAYITNO oleh karena itu dengan pidanapenjara masingmasing selama 2 (dua) Tahun ;Menetapkan masa penahanan yang telah dijalani oleh para Terdakwadikurangkan seluruhnya dari pidana yang dijatuhkan;Menetapkan para Terdakwa tetap berada dalam tahanan ;Menetapkan barang bukti berupa :e 1 (satu) buah buku dengan warna biru dengan tulisan arab yangberbunyi Al Aqidah;e 1 (satu) lembar kuitansi dengan tulisan Arab ;e 1 (satu
14 — 15
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.11 dari 20 halaman Penetapan No. 21/Padt.P/2020/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
19 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
16 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
10 — 0
, maka berdasarkan pasal 105 huruf (a)Putusan No.1368/Pdt.G/2015/PA.MdnHalaman 15 dari 20 halaman16dan pasal 156 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam hak hadhonah anak tersebut berada padaIbunya, dalam hal ini adalah Penggugat Konvensi.Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana diatur dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan anak, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
13 — 13
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
16 — 8
dari Tergugat terhadapPenggugat, sesuai Pasal 119 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
155 — 74
Perobedaan pandangan hidup atau kegoncangan keyakinandalam suatu keluarga dapat membuat perselisihan dan pertengkaran yangakhirnya membuat keluarga itu berantakan atau kehilangan pandangan hidup.Munculnya perubahan pandangan hidup dan perbedaan aqidah dalam suatukeluarga dapat mempengaruhi kerukunan dan keharmonisan dalam rumahtangga;Menimbang, bahwa dari hal tersebut dapat dipahami bahwa untukmembentuk suatu rumah tangga yang baik harus dilandasi oleh minimal duahal, yaitu : 1) ikatan lahir batin
22 — 7
Putusan Nomor :312/Pdt.G/2018/MS.Lgsanak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah anak, termasuk kedekatan secarapsikologis anak terhadap siapa yang telah memeliharanya selama orang tuanyaberpisah atau dalam hal keduanya bercerai agar anak dapat tumbuhberkembang dengan baik, bukan didasarkan pada kepentingan orang tua atauyang memeliharanya;Menimbang bahwa meskipun dalam ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam disebutkan bahwa pemeliharaan anak yang belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun
36 — 15
Perbuatan murtad tersebut disamping akanberdampak kepada perubahan aqidah seseorang juga akan berakibatfasakhnya suatu perkawinan.
Kepala Disduk Capil Kabupaten Bandung bahwa kedua anak tersebutberagama Islam;Bahwa semenjak lahir sampai sekarang kedua anak tersebut memangberagama Islam dan diajarkan oleh Pemohon tentang nilainilai yangterkandung dalam agama Islam, belajar mengaji, doadoa dalam Islam danlain sebagainya yang merupakan ajaranajaran agama Islam;11.12.ay13.14.Bahwa Pemohon merasa keberatan jika kedua anak atau salah satu anakberada dalam asuhan Termohon, karena Termohon sudah jelasjelas murtad;Bahwa demi menjaga aqidah
Al'Hafizh ibnu Hajarmenshahihkan hadits ini dalam Fathul Baari (X//11113), lihat silsilah ashShahiihah (No. 1636));Bahwa Pemohon ingin sekali mengetuk pintu hati Yang Mulia Majelis Hakimuntuk memperhatikan aqidah kedua anak tersebut agar tidak sampai menjadimurtad apabila tetap berada dalam asuhan Termohon, sebagaimana FirmanAllah SWT:ya 2859 By V5 a8 Gs a al asl"Wahai orangorang yang beriman!
21 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
25 — 7
Rekonvensimenyatakan keberatan hak asuh anak berada pada Penggugat Rekonvensi;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
16 — 10
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
23 — 10
Bahwa syarat pertama dan utama perihal warismewarisi dalam hukum Islam adalah kesamaan aqidah. Seorang muslimhanya boleh mewaris dan diwarisi oleh muslim yang lainnya. Hal iniditegaskan dalam hadits nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari:g ale al who ull ul ais Ul Yo) 5 cp dolul ysolgy) elo! Sl SpVq pS!
36 — 9
menyatakan tidak keberatanhak asuh anak berada pada Penggugat Rekonvensi;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
16 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
81 — 62
Di lingkungan pekerjaan (Oriskin), Nori banyak dan dekat sekallibergaul dengan komunitas beda Aqidah (Nasrani dan Mandarin), dankomunitas kelompok pasien kosmetik kecantikan adalah sering pasienpasien yang tidak bersyukur dan komunitas LGBT. Saya sudah menasehatiNori agar hatihati dan pandai menjaga diri. Namun sering saya pantauperilaku, ucapan dan filosofi Nori menyimpang dengan syariah agamaIslam.
Saya berikan tanpa perhitungan walaupun benak ini banyakkecewa dengan keadaan lingkungan pekerjaannya. 2017 November teman Nori si Ayi aja dibeliii mobil....saya jawab kalauseperti Ayi aqidah, hijab syarli nya saya pun rela membelikan mobil. 2017 October, Seminar ke Jogja sekaligus liburan keluarga ke Candi.Sangat senang dan tak curiga sudah ada perselingkuhan (Konfirmasikronologis percakapan Medsos Whats Up (WA))Halaman 16 dari 39 halaman Putusan Nomor xxxx/Pdt.G/2018/PA.Mdn 2017, 5 Desember.