1974sulit terwujud serta apabila ikatan perkawinan Penggugat dengan Tergugat akan tetapdipertahankan, maka tidak ada kemaslahatannya bahkan yang ada adalah kemaslahatanakan terjadi dloror dari dan kepada pihakpihak padahal dilarang adanya dloror dandidlorori sebagaimana dalil syara dari hadis Nabi S.A.W.Artinya : tidak boleh ada yang berbuat dloror kepada orang lain dan tidak boleh adapihak yang didlorori.Menimbang bahwa terhadap kasus yang demikian Majelis hakim sependapatdengan pemndapat ahli Fiqh Syeikh

sebagai pendapat Majelis berbunyi :Cel Lacall Gila (gle a dhe us Leal) 4Artinya : menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mendapatkankemashlahatanmaka untuk menghindari mafsadat yang lebih besar lagi Majelis berpendapatpatut mengabulkan tuntutan cerai Penggugat ;Menimbang, bahwa didalam persidangan Penggugat sudahmenunjukan kehendaknya dengan sungguhsungguh untuk bercerai dariTergugat dengan menunjukan' sudah tidak mencintai Tergugat lagi, makasesuai pendapat ulama dalam kitab Ghaayatul Maram Syeikh

penyebabperselisinan ter istri Sudah tidakmenetap dalang ah serta tidakada harapantelah meme i aiang FR @rintah Nomor 9 Tahun 1976Me tersebut,tujuan perk. or 1 Tahun1974 juncto Allah dalamSurat ArR dan kekalsakinah, male gan rahmah sudahsulit diwujudkan Q@eh Refmggugat danTergugat, ka ebagai unsur penduk mah tanggatersebut suda tida 3 1en A sh karena itumemaksakan demikian akanmenimbulkan ke Tpesa taggga Penggugat danTergugat;Menimbang, bahwaMajelisHakMseneatapat dngan doktrin hukum Islamyang dikemukakan oleh Syeikh

GudangGaram, bertempat tinggal di Desa Bakalan KecamatanGrogol Kabupaten Kediri, (Dekat makam syeikh Morsat,belakang Langgar), sebagai Tergugat;TURUT TERGUGAT I, umur 72 tahun, agama Kristen, pekerjaan Tidak bekerja,bertempat tinggal di Jalan Joyo Boyo RT.030 RW. 004 DesaKarangrejo Kecamatan Ngasem Kabupaten Kediri, sebagaiTurut Tergugat ;TURUT TERGUGAT Il, umur 71 tahun, agama Kristen, Pekerjaan PurnawirawanTNI AL, bertempat tinggal di RT.001 RW. 001 DesaKarangrejo Kecamatan Ngasem Kabupaten Kediri

bahagia dan kekal, sesuai maksud Pasal 1 UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan, dan terwujudnya keluarga yang sakinah,mawaddah dan rahmah, sesuai maksud Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam,bahkan dalam rumah tangga seperti itu, Suami dan istri sudah tidak dapatmenjalankan hak dan kewajibannya masingmasing sehingga dikhawatirkan jikadipaksakan maka akan memberikan penderitaan batin baik bagi Penggugatmaupun Tergugat hal ini selaras dengan teori hukum Islam dalam kitab AlQawad al Fighiyyah li al syeikh

SYEIKH MOHAMAD IKBAL KHAN, LXXXIX. TAKDIR ALIAS T.H., XC. TAMRIN SALEH, XCI. TEDDY HENDRICK, XCII. TOMMI P. TAMBUNAN, XCIII. UMAR ZAENAL, XCIV. USMAN S. MASE, XCV. WENY TIMISELA, XCVI. YANCE REHENA, XCVII. YOHANIS PATABANG, XCVIII. YULIANUS ALLOPA, XCIX. YUSAR LAJUK SAMPE, C. ZETH HATTU tersebut;

JawiJawi, KecamatanBantimurung Maros, Timika, Mimika 90000;SUGENG WAHIDIN, warga negara Indonesia, bertempattinggal di Jalan Poros Charitas, Desa Wanagon, MimikaBaru, Mimika, Papua 99910;SYAFARUDDIN, warga negara Indonesia, bertempat tinggaldi BTN Bumi Kamoro Indah Blok B5 Nomor 18 Mimika,Papua 99910;SYAMSU, warga negara Indonesia, bertempat tinggal diJalan Baru Kelurahan, Mimika, Papua 99910;SYEIKH MOHAMAD IKBAL KHAN, warga negaraIndonesia, bertempat tinggal di Jalan Elang, RT 002 RW002, Kelurahan

SYEIKH MOHAMADIKBAL KHAN, LXXXIX. TAKDIR ALIAS T.H., XC. TAMRIN SALEH,XCI. TEDDY HENDRICK, XCIl. TOMMI P. TAMBUNAN, XCIIl. UMARZAENAL, XCIV. USMAN S. MASE, XCV. WENY TIMISELA, XCVI.YANCE REHENA, XCVII. YOHANIS PATABANG, XCVIII. YULIANUSALLOPA, XCIX. YUSAR LAJUK SAMPE, C. ZETH HATTU tersebut;Halaman 37 dari 38 hal. Put. Nomor 259 K/Padt.SusPHI/20212.

A bin Ahmad Bahagia, NIK 6205052304600001, Umur 61tahun, tempat tanggal lahir Martapura, 23 April 1960, Agama Islam, PendidikanS1, pekerjaan pensiunan, tempat tinggal Jalan Syeikh Muhammad Arsyad AIlBanjari RT 003 Nomor 14 Desa Dalam Pagar Ulu, Kecamatan Martapura Timur,Kabupaten Banjar, bertindak untuk diri sendiri, sebagai kuasa dan wali dari:a.

HP., Tempat Tinggal Jalan Syeikh Muhammad Arsyad AlBanjari RT 003 Nomor 14Desa Dalam Pagar Ulu, Kecamatan Martapura Timur, Kabupaten Banjar,dengan ini menggunakan alamat domisili elektronik dengan = emailubaidillahahmad2304@gmail.com, selanjutnya disebut sebagai Pemohon Il;3. Fathiyani binti H. M. Fadhil Zein, NIK. 6303154605690001, umur 52 tahun,tanggal Lahir Banjar, 06 Mei 1969, Agama Islam, Pendidikan S1, pekerjaanguru tenaga kontrak, No.

HP., tempat tinggalHal 2 dari 24 Halaman Penetapan Nomor : 172/Pdt.P/2021/PA.MtpJalan Syeikh Muhammad Arsyad AlBanjari RT 003 Nomor 14 Desa DalamPagar Ulu, Kecamatan Martapura Timur, Kabupaten Banjar, dengan inimenggunakan alamat domisili elektronik dengan emailubaidillahahmad2304@gmail.com, selanjutnya disebut sebagai Pemohon VI;7. Fahmi bin H. M.

lebih besar terhadap rumah tangga dan keluarga mereka,sedangkan membuat madlarat sangat bertentangan dalam ajaran Islam sebagaimana sabda Rasululj ayatkan oleh Ahmad dan IbnuMajah berikut : tersebut telah menunjukkan sikap gotigat yang telah demikian bencinyakepada Tergugat, dan kebencian tersebut telah menutup harapan akan hiduprukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakim menjatuhkan talakTergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebih maslahah, sebagaimanapendapat Pakar Hukum Islam Syeikh

AlRum ayat 21 dandiatur pula dalam pasal 1 Undangundang nomor tahun 1974 tentang Perkawinanjo pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak mungkin dapat diwujudkan, atas keadaanini Majelis Hakim sependapat dengan1. kaedah figih yang berbunyi :WW bao ul> ale P20 sw lao IL, >Artinya : Menghindari mafsadat lebih diutamakan dari pada mengambilmaslahat.2, Syeikh AlMajedy dalam kitab Ghayatu AlMaram:cvolal ale glb lero arg iJl aut) pre aul IsleApabila isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya, maka Hakimdiperkenankan

Artinya : menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mendapatkankemashlahatanmaka untuk menghindari mafsadat yang lebih besar lagi Majelis berpendapatpatut mengabulkan tuntutan cerai Penggugat;Menimbang, bahwa didalam persidangan Penggugat sudahmenunjukan kehendaknya dengan sungguhsungguh untuk bercerai dariTergugat dengan menunjukan sudah tidak mencintai Tergugat lagi, makasesuai pendapat ulama dalam kitab Ghaayatul Maram Syeikh Muhyiddin,selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis, antara

lagi lebih jauh melanggar norma agama dan norma hukum makaperceraian dapat diyadikan salah satu alternatif untuk menyelesaikan sengketa rumahtangga antara Penggugat dengan Tergugat, karena apabila kondisi rumah tanggayang demikian tetap dipaksakan untuk diteruskan akan berdampak negatif, danmembawa mafsadat yang lebih besar dari pada maslahatnya, hal ini perlu dihindarisesuai kaidah fiqghiyah yang Artinya : Menolak kemafsadatan lebih didahulukandari pada menarik kemaslahatan;dan Pendapat Ulama' Syeikh

tidak lagi lebihjauh melanggar norma agama dan norma hukum maka perceraian dapatdijadikan salah satu alternatif untuk menyelesaikan sengketa rumah tanggaantara Penggugat dengan Tergugat, karena apabila kondisi rumah tangga4yang demikian tetap dipaksakan untuk diteruskan akan berdampak negatif,dan membawa mafsadat yang lebih besar dari pada maslahatnya, hal iniperlu dihindari sesuai kaidah fighiyah yang Artinya : Menolak kemafsadatanlebih didahulukan dan pada menarik kemaslahatan;dan Pendapat Ulama' Syeikh

antaraPembanding dan Terbanding sudah sulit diwujudkan sehingga apabilaperkawinan tersebut tetap dipaksakan untuk dipertahankan, maka tidak mustahilakan menimbulkan kerugian berupa kekejaman mental (mental cruelty) tidakhanya terhadap Pembanding, juga berakibat buruk bagi Terbanding berikutanakanak mereka, dan ini berarti asoek kemanfaatan hukum sebagai bentukpertanggungjawaban secara sosiologis tidak terpenuhi.Bahwa majelis hakim tingkat banding memandang perlu mengutip pendapatpakar hukum Islam Syeikh

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam (KHI);Menimbang, bahwa atas dasar fakta tersebut di atas, maka rumahtangga antara Penggugat/Terbanding dengan Tergugat/Pembanding apabilatetap dipertahankan tidak akan membawa manfaat antara kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim Tingkat Banding perlumengetengahkan pendapat ahli Hukum Islam Syeikh Abdur Rahman AshPutusan Nomor 371/Padt.G/2019/PTA.SmgHalaman 6 dari 9 halamanShabuni, dalam kitabnya Madaa Humiyatuz Zayaini fi Al Thalagq juz 1 halaman83

Putusan No. 1140/Pdt.G/2019/PA.Mr.rukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakim menjatuhkan talakTergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebih maslahah, sebagaimanapendapat Pakar Hukum Islam Syeikh AlMajedy dalam kitab Ghayatu alMaramyang dijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini, sebagai berikut alasan gugatan Penggugat telah terbukti dan memenuhi unsur alasan perceraiansebagaimana diatur dalam Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 jo.

merasatenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagikaum yang berfikir.Demikian pula apa yang dikehendaki oleh Undangundang nomor 1tahun 1974 pasal 1tentang Perkawinan jo pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak mungkindapat diwujudkan, atas keadaan ini Majelis Hakim sependapat dengan1. kaedah figih yang berbunyi :> awlaodIl, prio ule Ul alasArtinya : Menghindari mafsadat lebih diutamakan dari pada mengambilmaslahat.2, Syeikh

Nomor 132/Pdt.G/2018/PTA.Smg.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut, maka MHTBmemandang perlu pula mengutip sebuah pendapat pakar Hukum Islam,Syeikh Abdur Rahman AshShobuni, dalam kitab Madza Hurriyatuz ZaujainiFi AlThalaq Juz halaman 83, yang diambil alih sebagai pendapat MHTBsendiri yang berbunyi :Led ally sey aly con ail She Gayest cue GUM ps SLAY UA acline yl atu OY c9) Ce By gee oly 5M Aba yl ueat Cus y elie!

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh