yo LS&oi Le Lil oJaladl Ger9 wl lel Jal pau Urss 10it dei Ul oe Cala sollsaLLsJl slols Gos Ie oJ Gas WolS ,goll ade 255 yl bo pw dieeu VI @uirg(Seandainya kita tidak memungkinkan mendamaikan kedua suami istri, lalusuami menolak untuk menceraikan istri, sedang istri menolak hidup bersamasuami, maka ulama berpendapat atas wajibnya khuluk Ini juga pendapatsebagian ulama madzhab Hanbali, termasuk lbnu Taimiyah)Dari pandangan di atas, maka Abdullah bin Baz, salah satu ulama madzhabHanbali saat ini, beroendapat

• PenetapanPNNunukanNomor:153/Pen.Pid/2014/PN.Nnktanggal08Mei2014yangterdiridari:

Makaapabila telah nyata terjadi suatu pernikahan, walaupun pernikahanitu fasid (rusak) atau pernikahan yang dilakukan secara adat, yangterjladi dengan caracara akad tertentu (tradisional) tanpadidaftarkan di dalam akta pernikahan secara resmi, dapatlahditetapbkan bahwa nasab anak yang dilahirkan oleh perempuantersebut sebagai anak dari suami isteri (yang bersangkutan),2. lobnu Taimiyah berkata : Barangsiapa menggauli wanita dengan keadaan yang ia yakinbahwa pernikahannya (sah), maka nasab (anak)

Hal ini sejalan denganperkataan Ibnu Taimiyah dalam Majmu AlFatawa Meneruskan lebih kuatdaripada memulai;8.

Hal ini sejalan denganperkataan Ibnu Taimiyah dalam Majmu AlFatawa Meneruskan lebih kuatdaripada memulai;Berdasarkan dalildalil tersebut di atas, maka Tergugat mohon kepadaYang Mulia Majelis Hakim yang memeriksa dan mengadili dalam perkara iniberkenan memberikan putusan sebagai berikut ;1.2.3.4.Menolak gugatan Penggugat;Menerima dan mengabulkan jawaban Tergugat;Menetapkan nafkah anak (hadhanah) sesuai dengan kemampuan Tergugatyaitu nafkah anak (hadhanah) sebasar Rp. 2.000.000, (Dua Juta Rupiah)dalam

Makaapabila telah nyata terjadi suatu pernikahan, walaupun pernikahanitu fasid (rusak) atau pernikahan yang dilakukan secara adat, yangterjladi dengan caracara akad tertentu (tradisional) tanpaHal 12 dari 15 Penetapan Pengadilan Agama Rantau Nomor 21/Pdt.P/2019/PA.Rtudidaftarkan di dalam akta pernikahan secara resmi, dapatlahditetapbkan bahwa nasab anak yang dilahirkan oleh perempuantersebut sebagai anak dari suami isteri (yang bersangkutan),2. lobnu Taimiyah berkata : Barangsiapa menggauli wanita

No. 10/Pdt.G/2011/PA kr.dengan wali nikah ayah kandung Penggugat mas kawin berupa cincin emas3 (tiga) gram dan Kitab Allman lbnu Taimiyah dibayar tunai yang dicatatoleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) KecamatanWonogiri Kabupaten Wonogiri Propinsi Jawa Tengah sebagaimana buktiberupa Buku Kutipan Akta Nikah Nomor : 150/74/II/2008, tertanggal 23Februari 2008, yang dikeluarkan oleh KUA Kabupaten Wonogiri Propinsi Jawa Tengah;Bahwa pernikahan antara Penggugat dan Tergugat didasarkan atas

karena Termohonlah yang meninggalkan rumah kediaman bersamadan pergi tidak pernah kembali tanpa mempertimbangkan perasaanPemohon/Tergugat Rekonvensi hingga surat Permohon ini diajukan kePengadilan Agama Pekanbaru;Janggapan:Isteri meninggalkan suami tidak ada nafkah baginya dan layakmendapat azab.Seorang Ulama dan pemikir Islam yang sangat terkenal akankecerdasannya dan sangat dikagumi oleh para ulama pada waktu Itu,penghafal Quran dan Ribuan Hadist, ahli Tafsir dan Figh dari Harran, Turkiyaitu lbnu Taimiyah

karena Termohonlah yangmeninggalkan rumah kediaman bersama dan pergi tidak pernah kembalitanpa mempertimbangkan perasaan Pemohon/Tergugat Rekonvensihingga surat Permohon ini diajukan ke Pengadilan Agama Pekanbaru;Janggapan:Isteri meninggalkan suami tidak ada nafkah baginya dan layak mendapatazab.Seorang Ulama dan pemikir Islam yang sangat terkenal akankecerdasannya dan sangat dikagumi oleh para ulama pada waktu Itu,penghafal Quran dan Ribuan Hadist, ahli Tafsir dan Figh dari Harran, Turkiyaitu lbnu Taimiyah

adalahmerupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.Maka apabilatelah nyata ternadi suatu pernikahan, walaupunpernikahan itu fasid(rusak) atau pernikahan yang dilakukan secaraadat, yang terjadidengan caracara akad tertentu (tradisional) tanpadidaftarkan didalam akta pernikahan secara resmi, dapatlahHal 1idari 13Penetapan Pengadilan Agama Rantau Nomor 0097/Pdt.P/2017/PA.Rtuditetapkan bahwanasab anak yang dilahirkan oleh perempuantersebut sebagai anakdari suami isteri (yang bersangkutan),2. lonu Taimiyah

Makaapabila telah nyata terjadi suatu pernikahan, walaupun pernikahanitu fasid (rusak) atau pernikahan yang dilakukan secara adat, yangterjadi dengan caracara akad tertentu (tradisional) tanpadidaftarkan di dalam akta pernikahan secara resmi, dapatlahditetapbkan bahwa nasab anak yang dilahirkan oleh perempuantersebut sebagai anak dari suami isteri (yang bersangkutan);2. lonu Taimiyah berkata : Barangsiapa menggauli wanita dengan keadaan yang ia yakinbahwa pernikahannya (sah), maka nasab (anak) diikutkankepadanya

No. 10/Pdt.G/2011/PA kr.dengan wali nikah ayah kandung Penggugat mas kawin berupa cincin emas3 (tiga) gram dan Kitab Allman lbnu Taimiyah dibayar tunai yang dicatatoleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) KecamatanWonogiri Kabupaten Wonogiri Propinsi Jawa Tengah sebagaimana buktiberupa Buku Kutipan Akta Nikah Nomor : 150/74/II/2008, tertanggal 23Februari 2008, yang dikeluarkan oleh KUA Kabupaten Wonogiri Propinsi Jawa Tengah;Bahwa pernikahan antara Penggugat dan Tergugat didasarkan atas

perikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab dalam suatu kasus, maka apabilatelan nyata terjadi pernikahan walaupun pernikahan itu fasid( rusak ) atau pernikahan secara adat, yang terjadi dengan cara cara tertentu ( tradisional ) tanpa didaftarkan di dalam aktapernikahan secara resmi, dapatlah ditetapbkan bahwa nasab anakyang dilahirkan oleh perempuan tersebut sebagai anak dari suamisteri ( yang bersangkutan ) ;Demikian pula, seperti yang dinyatakan lbnu Taimiyah

Diantaranya adalah Abu Bakrdalam kitabnya atTanbih dan alMajd lbnu Taimiyah dalam alMuharrar.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum di atas, Tergugat pergimeninggalkan kediaman bersama selama 1 (Satu) tahun 8 (delapan) bulan lebihtanpa saling mempedulikan dan komunikasi lagi, oleh karena itu Majelis Hakimberkesimpulan, meskipun perpisahan Penggugat dengan Tergugat masihtermasuk relatif singkat, namun sikap Tergugat meninggalkan rumah kediamanbersama menjadi indikasi kuat, bahwa telah terjadi perselisihan

(Tafsir Al Quran Al Azhim, 11/150):Syaikhul Ibnu Taimiyah berkata: Tidak dihalalkan bagi isteri untuk keluardari rumah suaminya kecuali dengan ijinnya (Suami), dan tidak dihalalkanbagi siapapun untuk mengambilnya (isteri) darinya (suami) dan menahannyadari suaminya, baik keadaan isteri sebagai ibu susu atau bidan atau profesiprofesi lain.

Hanafiyyah,Maliktyyah, Syafi'yyah dan salah satu riwayat dari Imam Ahmad mengatakanbahwa khulu adalah talak bain. hal ini penting karena berdasarkan pendapatsayyid sabiq dalam kitabnya figh Sunnah yang diambil alih menjadi pendapatmajelis hakim menyebutkan lamanya masa iddah tergantung kepada penyebabputusan perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat yang diriwayatkan olehImam Ahmad dari Ustman bin Affan, lbnu Umar, Imam Hanbali, dan Ibnu Abbasdan diikuti oleh muridnya yaitu Syaikh Islam lbnu Taimiyah

penkahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebab untukmenetapkan nasab dalam suatu kasus, maka apabila telah nyata terjadipernikahan walaupun pernikahan itu fasid ( rusak ) atau pernikahan secaraadat, yang terjadi dengan cara cara tertentu ( tradisional ) tanpa didaftarkandi dalam akta pernikahan secara resmi, dapatlah ditetapkan bahwa nasabanak yang dilahirkan oleh perempuan tersebut sebagai anak dari suami ister( yang bersangkutan ) ;Demikian pula, seperti yang dinyatakan lbnu Taimiyah

Hal ini sejalandengan perkataan Ibnu Taimiyah dalam Majmu AlFatawa Meneruskanlebih kuat daripada memulai;DALAM REKONPENSI:Dalam rekonpensi ini Termohon Konpensi disebut sebagai PenggugatRekonpensi dan Pemohon Konpensi disebut sebagai Tergugat Rekonpensi.Bahwa apa yang telah disampaikan pada jawaban diatas, mohon dianggapsebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan satu sama laindengan Rekonpensi ini;Bahwa pada prinsipnya Penggugat Rekonpensi tidak meninginkan perceraianini, namun jika pada akhirnya

Hal ini sejalan dengan perkataan Ibnu Taimiyah dalam MajmuAlFatawa Meneruskan lebih kuat daripada memulai;Menimbang, bahwa oleh karena Termohon Konpensi telah membantahsebagian permohonan Pemohon Konpensi maka dengan didasarkan kepadaketentuan pasal 163 HIR, maka majelis berpendapat bahwa PemohonKonpensi perlu membuktikan dalildalil permohonannya dan Termohon perlumembuktikan dalildalil bantahannya;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalildalil permohonannya,Pemohon telah mengajukan alat bukti surat

;Menimbang, bahwa selain itu majelis Hakim juga menuqil pendapat darilbnu Taimiyah bahwa pada dasarnya ibu lebih baik dalam mengasuh anaknya.karena seorang ibu sangat hatihati dan teliti terhadap anak kecil, lebin mampumengetahui kondisi anak ia juga lebih menyayanginya.

Makaapabila telah nyata terjadi suatu pernikahan, walaupun pernikahanitu fasid (rusak) atau pernikahan yang dilakukan secara adat, yangterjadi dengan caracara akad tertentu (tradisional) tanpadidaftarkan di dalam akta pernikahan secara resmi, dapatlahditetapbkan bahwa nasab anak yang dilahirkan oleh perempuantersebut sebagai anak dari suami isteri (yang bersangkutan);2. lonu Taimiyah berkata : Barangsiapa menggauli wanita dengan keadaan yang ia yakinbahwa pernikahannya (sah), maka nasab (anak) diikutkankepadanya

;Menimbang, bahwa selain itu majelis Hakim juga menuqil pendapat darilbnu Taimiyah bahwa pada dasarnya ibu lebih baik dalam mengasuh anaknya.karena seorang ibu sangat hatihati dan teliti terhadap anak kecil, lebin mampumengetahui kondisi anak ia juga lebin menyayanginya.

Syaikh Syuaib AlArnauth mengatakan bahwa hadits ini siahih)Bahwa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata:Tidak ada hak yang lebih wayib untuk ditunaikan seorang perempuan setelah hak Allah dan RasulNya daripada hak suam.

(QS.Al Ahzab: 33)Bahwa dalam syariat Islam yang mulia, seorang istri tidakboleh keluar dari rumahnya kecuali dengan izin suaminya.Baik si istri keluar untuk mengunjungi kedua orangtuanyaataupun untuk kebutuhan yang lain, sampai pun untukkeperluan shalat di masjid.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, Tidakhalal bagi seorang istri keluar dari rumah kecuali dengan izinsuaminya.