Pemohon:
Asbabul Sarihi

PENETAPANNomor: 19/Pdt.P/2021/PN Rah.DEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Negeri Raha yang memeriksa dan mengadili perkara perdata dalamperadilan tingkat pertama telah memutuskan sebagai berikut atas permohonan yangdiajukan oleh :Asbabul Sarihi Jenis Kelamin: Laki Laki Tempat Tanggal Lahir:Lanto, O1 November 1984 Kebangsaan: Indonesia Agama: Islam Pekerjaan:Pedagang Alamat: Jin.

Foto Kartu Tanda Penduduk atas nama Asbabul Sarihi (Pemohon) diberi tanda P 1;2. Foto Kartu Tanda Penduduk atas nama Hasnah (Isteri Pemohon) diberi tanda P 2;3. Foto Copy Kartu Keluarga atas nama Kepala Keluarga Asbabul Sarihi (Pemohon),Nomor : 7403160411150003, tertanggal 14 Januari 2019, diberi tanda P 3;4.

Bahwa dari pernikahan tersebut Pemohon dan Termohon telah dikaruniai 1orang anak bernama : Sakina Mailafalsya binti Asbabul Sarihi, umur 2 tahun6 bulan yang saat ini diasuh oleh termohon..

Majelis hakim memeriksa dan mengadili perkara inidan selanjutnya menjatuhkan putusan yang amarnya berbunyi :Primer :e Mengabulkan permohonan pemohon;e Memberi izin kepada pemohon, Asbabul Sarihi bin Sarihi Dina untukmenjatuhkan talak satu raji terhadap termohon, Sutriyani S. bintiSudirman T. di hadapan sidang Pengadilan Agama Raha pada waktuyang ditentukan kemudian;e Menetapkan biaya perkara menurut hukum;Subsider :e Mohon putusan yang seadiladilnya.Menimbang, bahwa pada hari sidang yang telah ditetapkan

Danpengadilan tingkat banding sependapat dengan apa yang disampaikan oleh Tergugat/Terbanding, bila hadits tersebut memang ada asbabul wurudnya, ada latar belakangRasululah saw memberikan kebijakan seperti itu. Di samping itu, penentuan hakpemeliharan anak yang belum mumayyiz (hadlonah) ada pada seorang ibu, bukankarena ia belum menikah atau belum punya suami lagi, tapi karena memang kondisianak yang masih kecil sampai mumayyiz itu lebih banyak memerlukan sesuatu yangada pada ibunya.

diskrimanatif bagi perempuan, dan ini akan bertentangan dengan pasalpasal yang diatur dalam Perma Nomor 3 Tahun 2017 tentang PedomanMengadili Perkara Perempuan Berhadapan Dengan Hukum, karena itu dalilkeberatan Pemohon/Pembanding ini juga harus dinyatakan tidak dapatditerima;Menimbang, bahwa yang kedua tentang hadits riwayat lbnu AbuSyaibah yang konon diterima dari Ibnu Umar, hadits ini tidak dapat dipahamiatau untuk mengambil kesimpulan hukum hanya dengan membaca teks ataumatannya saja tanpa mengetahui asbabul

Pasal 1666KUH Perdata), demikian pula tentang tuntutan sitajaminan obyek sengketa, maupun putusan serta mertaharuslah ditolak seluruhnya, karenanya wajarapabila Para Penggugat dihukum untuk membayarbiaya yang timbul dalam perkara ini ;5 DALAM REKONPENSI :Bahwa segala hal yang terurai dalam bagian PokokPerkara tersebut diatas, mohon dianggap terulangseluruhnya dalam i bagian rekonpensi di bawahINnlj; Bahwa pada faktanya, Para Penggugat Konpensi/ParaTergugat Rekonpensi tidak menjelaskan secara rinci*asbabul

nuzul* atau *asbabul wurudz* kenapa ataumengapa sampai muncul Akta Hibah No.162/K1j/11/1999 oleh Notaris Malang yang. dibuatoleh TRI SUKMAWATI HANDAYANI., SH yang mana padafakta hukumnya merupakan akta sah diakui dan tidakperlu. kita perdebatkan lebih jauh lagi dalamperkara ini karena dibuat dihadapan pejabat negaraBahwaatas gugatan Para Penggugat Konpensi/ParaTergugat Rekonpensi, Para Tergugat Konpensi/ParaPenggugat Rekonpensi di tempat kerja danlingkungan sosialita menjadi terganggu dan menjadibahan

Bahwa pada faktanya, para Penggugat Konvensi/para TergugatRekonvensi tidak menjelaskan secara rinci *asbabul nuzul* atauHal. 7 dari 22 hal. Put. No. 492 K/AG/2012*asbabul wurudz* kenapa atau mengapa sampai muncul Akta HibahNo. 162/Klj/11/1999 oleh Notaris Malang yang dibuat oleh TriSukmawati Handayani, S.H. yang mana pada fakta hukumnyamerupakan akta sah diakui dan tidak perlu kita perdebatkan lebih jauhlagi dalam perkara ini karena dibuat dihadapan pejabat negara;.

Bahwa, PENGGUGAT menolak dengan tegas dalil angka 01 (nol satu)dan 12 (dua belas) DALAM KONPENSI oleh TERGUGAT pada JawabanPerkara Nomor 365/Pdt.G/2021/PA.PWR tertanggal 22 April 2021;Bahwa, TERGUGAT terlalu gegabah dengan menyandarkan sebuah hadits,tanpa melalui metode istinbath sebagaimana telah disepakati oleh jumhurulama, alihalih untuk mufradatnya, asbabul wurud, munasabatul hadistdan istinbath hukum yang kemudian didalilkan oleh TERGUGAT padaangka 12 (dua belas) sebagai mubayin terhadap Q.S

(3): 21 yang juga olehTERGUGAT dengan gegabah disandarkan tanpa melalui metode istinbathhukum, alihalih untuk mufradatnya, asbabul nuzul, munasabatul ayat danistinbath hukum.

melaksanakan kewajibankewajiban sebagaimana dimaksud dalam Pasal 83 ayat (1) kecuali dengan alasan yangsah dan Pasal 83 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam yang berbunyi; kewajiban utama bagiseorang istri ialah berbakti lahir dan batin kepada suami di dalam batasbatas yangdibenarkan hukum Islam.18Menimbang, bahwa dari pertimbanganpertimbangan diatas perihal sikapPenggugat yang mengusir Tergugat dari rumah orang tua Penggugat tidak harus dilihatdari lahirnya saja namun harus dilihat dari sebab terjadinya (asbabul

;

.0977/Pdt.G/2015/PA.Sel.dan Tergugat dengan materi atau obyek yang disengketakan, kedua : Suratgugatan harus memuat unsur dasar fakta (Feitelijk Ground) yaitu adanyafakta atau peristiwa yang berkaitan langsung tentang adanya hubunganhukum antara Penggugat dengan materi atau obyek sengketa maupundengan Tergugat serta adanya penjelasan tentang faktafakta yang berkaitanlangsung antara Penggugat dan Tergugat dengan dasar hukum yangdidalilkan;Menimbang, bahwa di dalam hukum Islam sebab waris mewarisi(Asbabul

Tahun 2009 disebutkan bahwa : Dalam hal terjadi sengketa hakmilik atau sengketa lain dalam perkara sebagaimana dimaksud dalam pasal49, khusus mengenai objek sengketa tersebut harus diputus terlebin dahuluoleh pengadlian dalam lingkungan peradilan umum*;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa para Penggugat tidak memilikilegal standing sebagai pihak (Penggugat) dalam perkara a quo karena paraPenggugat tidak mempunyai hubungan waris mewarisi (asbabul

Tafsir lonu Kasir yang memjelaskan tentang Asbabul Nuzul ayat tertentu (sebabsebab turunnya ayat AlQur'an) ; 2 nn nn nnn nnn nnn nnn nn nner nn enn en enennnnKitab Jalalain yang menjelaskan mengenai kata perkata atau lebih rinci dalampenafsiran AlQUI'AN ; 2 722 nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnneHadist Bukhari Muslim yang menjelaskan tentang Sunnah Rosul ; Dan adapun seruan yang diajarkan dalam kelompok FAH, yaitu : 1.2.3.Hidup dengan Syariat Islamiyah ; nnn 2 nnn nnn nnn nnnMelakukan

Tafsir Ibnu Kasir yang memjelaskan tentang Asbabul Nuzul ayat tertentu (Sebabsebab turunnya ayat AlQuran) ; 22 nnn nn nnn nnn nnn nn nn en en nn nn en nn nnnnnn= 2. Kitab Jalalain yang menjelaskan mengenai kata perkata atau lebih rinci dalampenafsiran AlQuUI'Aan 0o nnn n nn nn nner n nn nnn nn nnn nn nn nnn nnn nnnnnnnnnnnnnnnnns3. Hadist Bukhari Muslim yang menjelaskan tentang Sunnah Rosul ; Dan adapun seruan yang diajarkan dalam kelompok FAH, yaitu : Hal 12 dari 54 hal. Ptsn.

Tafsir Ibnu Kasir yang memjelaskan tentang Asbabul Nuzul ayat tertentu (Sebab sebab turunnya ayat AlQuran) ; 2. Kitab Jalalain yang menjelaskan mengenai kata perkata atau lebih rinci dalam penafsiran AlQUI'AN ; 22 nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn3. Hadist Bukhari Muslim yang menjelaskan tentang Sunnah Rosul ; Dan adapun seruan yang diajarkan dalam kelompok FAH, yaitu : 1. Hidup dengan Syariat Islamiyah ; n= nnn nnnnnnnnnnnnn2. Melakukan Jihad setelah Hijrah ke Suriah ; 3.

Bahwa Tergugat keberatan dengan dalil Penggugat point 20 yangmenyatakan / bahwa pernikahan dengan kerukukunan sudah pasti tidakakan tercapai, sebab akan mengarah kepada hal yang lebih mudharatkemudian mengutip Hadist tentang "tidak boleh Mudhorat dan tidakboleh memberi madharat pada oratig lain maka pernyataan ini kurangpas dan berpotensi menimbulkan mafena tidak baik yang cenderungmemastikan sesuatu sedangkan yang pasti itu hanya milik Allah SWT,demikian pula hadist tersebut asbabul wurudnya bukan

., Sebab mendapatkan warisanatau yang disebut dengan asbabul mirats yaitu dasar hubungankekerabatan atau qarabah,dimana hal ini menyangkut anakkandung atau orang yang terkait nasab dengan sang pemilik harta(Pewaris) atau disebut juga sebagai sebab garis keturunan atauyang lebih dikenal dengan garis nasab.5.

., Sebab mendapatkan warisan atau yangdisebut dengan asbabul mirats yaitu dasar hubungan kekerabatanatau qarabah, dimana hal ini menyangkut anak kandung atau orangyang terkait nasab dengan sang pemilik harta (Pewaris) ataudisebut juga sebagai sebab garis keturunan atau yang lebih dikenaldengan garis nasab., maka sebagaimana telah Penggugatsampaikan dalam hal ini Tergugat dan Tergugat Il tidakberhak/atau tidak dapat mewarisi harta PEWARIS(Pewaris) namunTergugat dan Tergugat II hanya bisa mendapatkan

Ahmad dan Abu Daud);Menimbang, bahwa apabila dirunut asbabul wurud atau sebabhistoris lahirnya hadits di atas sehingga kemudian menjadi salah satudasar lahirnya Pasal 105 Kompilasi Hukum Islam tersebut, tujuanpemberian hak hadhonah (pemeliharan atau pengasuhan anak)diutamakan kapada ibu kandung adalah demi kepentingan dankemaslahatan terbaik bagi anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum bahwa Penggugatsebagai ibu kandung berprofesi sebagai TKI yang mana interaksi fisiksecara langsung dengan

Ahmad dan Abu Daud);Menimbang, bahwa apabila dirunut asbabul wurud atau sebabhistoris lahirnya hadits di atas sehingga kemudian menjadi salah satudasar lahirnya Pasal 105 Kompilasi Hukum Islam tersebut, tujuanpemberian hak hadhonah (pemeliharan atau pengasuhan anak)diutamakan kapada ibu kandung adalah demi kepentingan dankemaslahatan terbaik bagi anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum bahwa Penggugatsebagai ibu kandung dalam dua setengah tahun terahir ternyata kurangmemperhatikan dua anaknya

antara TergugatRekonvensi dan Penggugat Rekonvensi bukanlah sematamata karenakesalahan isteri (Penggugat Rekonvensi) dan tidak terbukti PenggugatRekonvensi bukanlah sebagai seorang isteri yang nusyuz sehingga PenggugatRekonvensi berhak menuntut nafkah terhutang (nafkah madhiyah);Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun majelis hakim akan mempertimbangkanterlebih dahulu kKeadaan dan kemampuan Tergugat sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul

antara TergugatRekonvensi dan Penggugat Rekonvensi bukanlah sematamata karenakesalahan isteri (Penggugat Rekonvensi) dan tidak terbukti PenggugatRekonvensi bukanlah sebagai seorang isteri yang nusyuz sehingga PenggugatRekonvensi berhak menuntut nafkah terhutang (nafkah madhiyah);Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun majelis hakim akan mempertimbangkanterlebih dahulu keadaan dan kemampuan Tergugat sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul

Una Hal. 29 dari 37Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun majelis hakim akan mempertimbangkanterlebih dahulu keadaan dan kemampuan Tergugat sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul wurud hadist (sebabkeluarnya hadist Rosulullah SAW), yang menceritakan tentang Abu Sufyanyang tidak memberikan nafkah yang cukup untuk Hindun dan anaknya.Kemudian beliau mengadu kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam.

antara TergugatRekonvensi dan Penggugat Rekonvensi bukanlah sematamata karenakesalahan isteri (Penggugat Rekonvensi) dan tidak terbukti PenggugatRekonvensi bukanlah sebagai seorang isteri yang nusyuz sehinggaPenggugat Rekonvensi berhak menuntut nafkah terhutang (nafkahmadhiyah);Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun = majelis hakim akanmempertimbangkan terlebih dahulu kKeadaan dan kemampuan Tergugatsebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul

Una ,hal. 30 dari 39kesalahan isteri (Pemohon Rekonvensi) dan tidak terbukti PemohonRekonvensi bukanlah sebagai seorang isteri yang nusyuz sehinggaPemohon Rekonvensi berhak menuntut nafkah terhutang (nafkahmadhiyah);Menimbang, bahwa meskipun Pemohon berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun = majelis hakim akanmempertimbangkan terlebih dahulu keadaan dan kemampuan Tergugatsebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul wurud hadist (sebabkeluarnya hadist Rosulullah SAW), yang menceritakan