Ditemukan 16315 data
9 — 4
wewenang, surat kuasa, atau sejenisnya;Menimbang, bahwa dalam urusan pemeliharaan dan pengelolaanhakhak anak yang ada di bawah kekuasaan orang tua atau di bawahperwalian, Allah SWT. dalam al Quran Surah al Anam ayat 152 berfirman :Artinya: dan sanganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan carayang lebih bermanfaat, sampai ia dewasaMenimbang, bahwa terkait dengan firman Allah tersebut di atas,Majelis Hakim juga mengambil alih, untuk dijadikan pertimbangan dalampenetapan ini, pendapat Al Wahbah
18 — 11
;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka keempat anak Para Pemohon yaitu ANAK lahir pada tanggal 18Mei 2015, ANAK Il lahir pada tanggal 2 September 2016, ANAK III lahir padatanggal 9 November 2018 dan ANAK IV lahir pada tanggal 3 Januari 2021 tidakdapat ditetapkan sebagai anak sah Para Pemohon;Menimbang, bahwa namun demikian DR Wahbah AlZuhaili berpendapatdalam kitab Al Figh Allslami wa Adillatuhu, Jilid 10, halaman 7265 yangselanjutnya pendapat tersebut diambil
19 — 16
wali yang ditunjukagamanya harus sama dengan agama yang dianut anak, sementara telahterbukti pula di atas bahwa Pemohon dan anakanaknya tersebut Samasamaberagama Islam, maka telah pula terpenuhi ketentuan dimaksud;Menimbang, bahwa dengan telah terbuktinya selama ini Pemohonsebagai seorang ibu beragama Islam dan berkelakuan baik, dengan demikiantelah terpenuhi ketentuan peraturan perundangundangan sebagaimana diatas, dan telah sesuai pula dengan ketentuan hukum Islam sebagaimanaddinyatakan oleh Wahbah
10 — 4
Wahbah Az Zuhaili yang diambil sebagai pendapat Majelis dalamperkara aquo yang menyatakan sebagai berikut :WBelaly) iS) lau Aig) Glog ual) OLEY caus aalill ) euowcall cl y3Blows cob Yun yg ald sic iy pay Nanda gi, GWG gly ely jl) cub pid all gfSV 4 Bh jal) Ay le YS anal Cah Apa lh el y 5Artinya Pernikahan , baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus ; makaapabila telah nyata teradi suatu pernikahan , walaupunpernikahan itu fasid (rusak ) atau
12 — 5
dan Tergugat sering mencaci maki Penggugat dengan katakatakasar; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejak bulan Apriltahun 2017 sampai sekarang telah berjalan lebih dari 1 tahun 3 bulanlamanya; Bahwa selama pisah tempat tinggal baik Penggugat maupun Tergugat tidaklagi menjalankan kewajiban sebagai suami; Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikih Wahbah
11 — 5
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami waAdillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995halaman 690 yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, yaitu sebagaiberikut:Artinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebab untukmenetapkan nasab di dalam suatu kasus.
10 — 5
bertengkar yang disebabkan Tergugatmenjalin hubungan cinta dengan perempuan lain dan Tergugat jarangmemberikan nafkah lahir untuk mencukupi kebutuhan rumah tangga; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejak tahun 2016sampai sekarang telah berjalan lebih dari 2 (dua) tahun lamanya tanpanafkah lahir maupun batin; Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikih Wahbah
8 — 3
disebabkan Tergugat kurangmemberi nafkah lahir karena Tergugat malasmalasan bekerja, dan Tergugatsering marahmarah dengan katakata kasar kepada Penggugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sebulanlamanya; Bahwa selama pisah tempat tinggal Penggugat dan Tergugat tidakmenjalankan kewajiban sebagai suami istri; Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugaty;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikih Wahbah
13 — 7
yang terdapat di dalam Kitab alFigh alIslami waAdillatuhu, karangan Wahbah alZuhaily, Juz VII, halaman 529, yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:oY QsL gb glaw old! andq, sil glySei Les, gd!
9 — 3
bahkan sering tidakpulang kerumah dan Tergugat menggadaikan motor Pengggat tanpa seizinPenggugat Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejak bulan Juni2017 sampai sekarang telah berjalan dua bulan lamanya; Bahwa selama pisah tempat tinggal Penggugat dan Tergugat tidakmenjalankan kewajiban sebagai suami istri; Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikin Wahbah
13 — 1
Putusan No. 109/Pdt.G/2017/PA.Mpw.Menimbang, bahwa terhadap perkawinan Penggugat dan Tergugat yangdi dalamnya tampak adanya kemadharatan karena Tergugat tidak mampumenunaikan kewajibannya sebagai suami untuk memberikan nafkah lahir makaMajelis Hakim sependapat dengan jumhur ulama (Madzhab Maliki, Syafii danHambali) sebagaimana dikutip Wahbah Zuhaily dalam buku AlFigh allslami waAdillatuh, Damaskus, Darul Fikr, 1989, Cetakan Ill, Juz 7, Halaman 512513,yang selanjutnya diambil alin menjadi pendapat
10 — 3
beralkohol serta bermain judi; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejakDesember 2004 sampai sekarang telah berjalan lebih dari 14 tahunlamanya; Bahwa selama pisah tempat tinggal baik Penggugat maupun Tergugattidak menjalankan kewajiban sebagai suami Istri dan Tergugat tidak lagimemberikan nafkah kepada Penggugat; Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikih Wahbah
10 — 5
yang terdapat di dalam Kitab alFigh alIslami waAdillatuhu, karangan Wahbah alZuhaily, Juz VII, halaman 529, yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Halaman 13 dari 16 putusan Nomor 819/Pdt.G/2021/PA.GsqgoY osL Wb glauU wold!
26 — 8
sementara telahterbukti pula di atas bahwa Pemohon dan anaknya tersebut samasamaberagama Islam, maka telah pula terpenuhi ketentuan dimaksud;Menimbang, bahwa dengan telah terbuktinya selama ini Pemohonsebagai seorang ibu beragama Islam, berkelakuan baik dan mampu mendidikanakanaknya, dengan demikian telah terpenuhi ketentuan peraturanperundangundangan sebagaimana di atas, dan telah sesuai pula denganHalaman 13 Penetapan Nomor 34/Pdt.P/2021/PA.TALUketentuan hukum Islam sebagaimana ddinyatakan oleh Wahbah
13 — 9
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz X,halaman 482 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:PU 3S aed Shad ge joel Gee ge all fe yal GY pre giEY 56 jell gl ee ee Et ClbArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis Hakim
11 — 5
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz X,halaman 482 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:PU 3S aed Shad ge joel Gee ge all fe yal GY pre giEY 56 jell gl ee ee Et ClbArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis Hakim
13 — 5
Jol le oll >Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFiqhu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dan kewajibantersebut bukan hanya dibebankan
9 — 5
bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam menyebutkan: Pemeliharaan anak yang belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 41 hurup (a)UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dinyatakanbahwa: Tentang hak pemeliharaan anak sematamata didasarkan kepadakepentingan anak dan anakanak yang masih di bawah umur padaumumnya masih banyak bergantung kepada bantuan/pertolongan sang ibu;Menimbang, bahwa menurut Wahbah
11 — 5
dan Tergugat sering pergimeninggalkan rumah tanpa sepengetahuan Pengggugat sampai berbulanbulan lamanya; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejak bulanNovember 2017 sampai sekarang telah berjalan 4 bulan lamanya; Bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah diupayakan untuk rukunkembali, namun tidak berhasil; Bahwa Penggugat bersikeras ingin bercerai dari Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta tersebut diatas, maka Majelismemandang perlu mengetengahkan pendapat ahli fikih Wahbah
16 — 10
Wahbah az Zuhaili dalam kitabnya FighAlIslami wa adillatuhu juz Vil halaman 320 yang diambil alih menjadi pendapatMajelis Hakim sebagai berikut:cole Eel say ad pa)! ol Cararig dlyoJl pbl> ub ySHS digi YS oJ ul roi! J d292IArtinya: Pemberian mutah itu agar ister!