fakta hukum bahwa Tergugat telah pergimeninggalkan tempat tinggal bersama tanpa alasan yang sah selama lebih dari1 tahun, dan selama itu pula Tergugat telah membiarkan (tidak mempedulikan)Penggugat, serta tidak pernah mengirim nafkah Penggugat dan tidak pulameninggalkan harta yang dapat Penggugat jadikan sebagai nafkah, makadengan demikian terbukti bahwa Tergugat telah melanggar taklik talak padaangka (2) dan (4) yang diucapkannya setelah melaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

Sepuluh ribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf gInstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalihnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Loa uate, Mot lar9>q 29 daar Mb Sle pyo9Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dihubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik

Perkara No. 177/Pdt.G/2016/PA Slp.melanggar taklik talak pada angka (1), (2) dan (4) yang diucapkannya setelahmelaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin dinyatakan ketetapan syarakharus didahulukan atas ketetapan yang diperjanjikan oleh pihakpihak,sebagaimana dikemukakan oleh Abdul Manan dalam bukunya PenerapanHukum Acara Perdata di Lingkungan Peradilan Agama.

Sepuluh riburupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf g InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Loa uate, Wot lar9>q 289 day Mb Sle pyo9Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dihubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik

terhadapPenggugatsejak ia meninggalkan Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas terbukti bahwaTergugat telah melanggar sighat taklik talak pada poin 1, 2 dan 4 yangdiucapkannya setelah melangsungkan akad nikah, maka oleh karena itu MajelisHakim sepakat menilai bahwa gugatan Penggugat telah berdasarkan hukum,yaitu sesuai dengan maksud Pasal 116 huruf (g) Instruksi Presiden Nomor 1Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, sehingga harusdipertimbangkan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

Srl.sehingga gugatan Penggugat telah mempunyai cukup alasan, berdasarkanhukum dan tidak melawan hukum;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin sebagai berikut:1.

PendapatAhli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Lall) (ate Dee Large 93 ais Ade: EL ale CgArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa dalam Pasal 149 ayat (1) R.Bg dinyatakan Bilapada hari yang telah ditentukan Tergugat tidak datang meskipun

550Menimbang bahwa bertitik tolak dari kaidah fikin tersebut, walaupun denganperkawinan terdapat banyak maslahat, akan tetapi jika dengan perkawinan justerumenimbulkan mafsadat, maka menghilangkan mafsadat dengan jalan perceraianakan diperoleh maslahat;Menimbang, bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan denganKalimat sun ladIs 99 Wha oJ Ul > (mencapai maslahat dan menolak mafsadat)mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasuk di dalamnyahukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan

yosl ode pod Artinya ;Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapa yangmemudharatkan maka Allan akan memudharatkannya dan siapa saja yangmenyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang, bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkan dengankasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharat kepada isterinyabegitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharat kepadasuaminya, karena perbuatan yang demikian dilarang oleh syariat;Menimbang, bahwa dalam ilmu fikin

dikenal salah satu dari panca kuliahkaidah yang menyatakan Kemudharatan harus dihilangkan Jl) ol) ) dankalau kaidah fikin tersebut dihubungkan dengan perkara ini, mengandung maknaHalaman 9 dari 13 : Putusan nomor : 0517/Pdt.G/2017/PA.SUBsegala perbuatan atau keadaan yang menimbulkan atau menyebabkan timbulnyakerusakan atau kemafsadatan harus dihilangkan;Menimbang, bahwa sejalan dengan makna kaidah fikih tersebut di atas, adasebuah norma yang sangat mendasar yang menjadi koridor pengatur tata nilaihidup

pola hubungan yang tidak kondusif serta jauh darisuasana utuh dalam kebahagian.Menimbang, bahwa hukum asal perceraian adalah dilarang dan dibenci,kecuali didasarkan pada alasan yang sangat darurat.Menimbang, bahwa dari fakta hukum di atas dapat diketahui rumahtangga Pemohon dengan Termohon telah hancur berantakan, jika tetapdipertahankan akan mendatangkan kemudharatan yang berkepanjangansehingga perceraian adalah merupakan jalan untuk mengakhiri Kemudharatantersebut hal ini sesuai dengan kaidah fikin

mencegah kemudharatan harusdidahulukan daripada memperoleh kemaslahatan.Menimbang, bahwa dari fakta hukum di atas dapat diketahui rumahtangga Pemohon dengan Termohon telah hancur berantakan, jika tetapdipertahankan akan mendatangkan kemudharatan yang berkepanjangansehingga perceraian adalah merupakan jalan untuk mengakhiri Kemudharatantersebut hal ini sesuai dengan kaidah fikin mencegah kemudharatan harusdidahulukan daripada memperoleh kemaslahatan.Menimbang, bahwa tujuan inti hukum Islam adalah

Perkara No. 173/Pdt.G/2020/PA.SakMenimbang, bahwa dalam kaidah fikin dinyatakan ketetapan syarakharus didahulukan atas ketetapan yang diperjanjikan oleh pihakpihak,sebagaimana dikemukakan oleh Abdul Manan dalam bukunya PenerapanHukum Acara Perdata di Lingkungan Peradilan Agama.

Perkara No. 173/Pdt.G/2020/PA.SakMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin sebagai berikut:1.

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatun disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut:Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dinubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik talak,dinubungkan dengan ketentuan Pasal

Karena itu,perkawinan Penggugat dan Tergugat lebin bermaslahat jika diakhiri denganperceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalah menghilangkanmudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikin yang berbunyi, "Tidak boleh adabahaya dan sikap saling membahayakan" dan "Menolak bahaya (mudarat) lebihdiutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan

ketika istri telah merasakan penderitaan dan pada akhirnya memuncakkebenciannya terhadap suaminya sebagaimana halnya Penggugat terhadap Tergugatdalam perkara ini.Menimbang dalil fikin dalam kitab Ghayatul Muram yang berbuny/i:walall ate gla lerojt argjtI at, prs riotaleApabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, maka hakimmenjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Halaman 7 dari 9 halaman.

Pemohon IItersebut serta belum pernah bercerai;Menimbang, bahwa keterangan kedua saksi di atas telah salingbersesuaian satu sama lain dan tidak bertentangan maka menurut penilaianmajelis keterangan kedua saksi a quo telah memenuhi syarat materil dankarenanya dapat diterima;Menimbang, bahwa selain dari pada itu kedua belah pihak yang menikahincasu Pemohon dan Pemohon Il secara tegas dengan surat permohonanperkara ini telah mengaku adanya pernikahan antara Pemohon denganPemohon Il, maka sesuai doktrin fikin

Kitab Tuhfah Muhtajjuz IV halaman 133 yang menerima pengakuan tentang nikah yangdisampaikan seorang perempuan yang telah baligh, selanjutnya Majelis Hakimmengambil alih pendapat para ulama dimaksud sebagai pendapat MajelisHakim;Menimbang, bahwa sebagaimana ketentuan Pasal 14 Kompilasi HukumIslam yang menegaskan sahnya pernikahan jika terpenuhi syarat dan rukunnikah, yaitu adanya orang yang menikah, Wali Nikah, Dua orang saksi nikahdan adanya ljab Kabul yang diucapkan, dihubungkan dengan doktrin fikin

Oleh karena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih baikdiakhiri dengan perceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikin yangberbunyi, "Tidak boleh ada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolakmudarat lebih diuttamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika istri telah

menghadapi mudarat rumah tangga dan padaakhirnya berteguh hati akan menceraikan suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:4A (ia Lal) Ayle (gle gas dag 5 Qe li aac sic hl,Apabila istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makahakim menjatuhkan talak suami kepada istrinya itu.Menimbang bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dalam persidangantanpa alasan yang sah, dianggap tidak akan membela hak

Olehkarena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih bermaslahat jika diakhiridengan perceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikin yangberbunyi, "Tidak boleh ada mudarat dan saling memudaratkan" dan "Menolakmudarat lebih diutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika

istri telah menghadapi mudarat rumah tangga dan padaakhirnya berteguh hati akan menceraikan suaminya sebagaimana halnyaPenggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalamkitab Ghayatul Muram yang berbunyi:ABU pada LAN gle Gl Ugag i dag i Ae tl asc sidl 1/5Halaman 7 dari 10.

berbaik kembali dengan Tergugatwalaupun Majelis Hakim telah memberi nasehat kepada Penggugat agarberusaha lagi berbaik dengan Tergugat pada setiap persidangan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 46 ayat (3) Kompilasi HukumIslam menyatakan bahwa perjanjian taklik talak bukan suatu perjanjian yangwajib diadakan pada setiap perkawinan, akan tetapi sekali taklik talak sudahdiperjanjikan tidak dapat dicabut kembali;Menimbang, bahwa Majelis Hakim merasa perlu mengetengahkan nashnash syariy dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,yang berbunyi:BS oe = Ss EE ssArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat tidak rela atas pelanggarantaklik talak yang dilakukan oleh Tergugat, selanjutnya di persidanganPenggugat telah membayar uang iwadh sebesar Rp 10.000 (sepuluh riburupiah

Kitab Fikin Sunah Juz Il halaman 290 yang berbuny/i:OW, Tol SL scl o azo jl dw ola! sa bless cad IsleZMoVl YS Gola jacg glio d uissd! pelos avo lly Y slauArtinya : Maka apabila telah tetap gugatan isteri di hadapan hakim denganbukti dari pihak isteri atau pengakuan suami, sedangkan adanyaperihal yang menyakitkan itu menyebabkan tidak adanyapergaulan yang pantas antara keduanya, dan Hakim tidak berhasilmendamaikan kedua belah pihak, maka Hakim dapatmenceraikannya dengan talak bain;2.

Kitab Fikin Sunah Juz Il halaman 289 yang berbunyi;le Tol glrolercol lal yal Gola! Gyo Gbbiil zai uIJ!po!

adi COrdannad alsa Oa asta ool os OaArtinya: "Barangsiapa yang dipanggil hakim muslim untuk menghadap dipersidangan, kemudian ta tidak menghadap maka ia termasuk orang yangdholim dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim merasa perlu mengetengahkannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin sebagai berikut:1. Hadis Rasulullah SAW.

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawy ala alTahrir Juz 2, halaman304, yang berbunyi sebagai berikut:Jaall) atide: Slee Lad ga gi aby Adie) LLL (gle C49Artinya: Siapa saja yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat, makatalak tersebut jatun disebabkan terwujudnya sifat tersebut, sebagaiimplikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa dalam hal ini majelis sependapat danmengambil alih pendapat Ahli Figih tersebut menjadi pendapat majelis;Hal. 9dari12halaman Put.

terhadap anak mereka,tetapi mudarat rumah tangga yang tengah dihadapi oleh Penggugat akanlebih besar jika perkawinan tetap dipertahankan karena Penggugat danTergugat telah berpisah tempat tinggal kurang lebih satu tahun dan tidakternyata ada tandatanda akan hidup rukun kembali dalam rumah tangga.Oleh karena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebih bermaslahat jikadiakhiri dengan perceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikin

yangberbunyi, "Tidak boleh ada mudarat dan saling memudaratkan" dan"Menolak mudarat lebih diuttamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yangsangat dibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very badthing), tetapi dibolehkan ketika istri telah menghadapi problem rumah tanggadan pada akhirnya berkukuh pada pendiriannya akan menceraikan suaminyasebagaimana halnya Penggugat terhadap Tergugat dalam perkara ini sesuaidengan dalil fikin dalam

maksud jahat untukmenzhalimi mereka, barang siapa melakukan demikian makadia telah menzhalimi dirinya sendin; Sebuah kaidah dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi:evo Lajl ads gllo leg jJ amg JI ac, prs ri LilawallArtinya: Dan ketika ister sudah sangat tidak senang terhadapsuaminya, maka Hakim dibolehkan menjatuhkan talak satusuami; Qaedah Fightyah yang berbunyi :7 Leodl Ul> pyro ud gl aw Laois, >artinya : Menolak kemudharatan lebih diutamakan dari mencarikemaslahatanBerdasarkan pendapat ahli fikin

kedua belahpihak, tetapi penderitaan yang sedang dialami oleh Penggugat akanberkepanjangan jika perkawinan tetap dipertahankan karena Penggugat danTergugat telah berpisah tempat tinggal dalam kurun waktu yangh cukup lama dandipastikan tidak akan bersatu untuk hidup rukun kembali dalam rumah tangga.Oleh karena itu, perkawinan Penggugat dan Tergugat lebin bermaslahat jikadiakhiri dengan perceraian karena prinsip dan semangat syariat Islam adalahmenghilangkan mudarat dan kezaliman sesuai dengan kaidah fikin

yangberbunyi, "Tidak boleh ada bahaya dan sikap saling membahayakan" dan"Menolak bahaya (mudarat) lebih diutamakan daripada mengambil manfaat".Menimbang pula bahwa perceraian adalah suatu perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah swt. karena akibatnya sangat buruk (very bad thing), tetapidibolehkan ketika istri telah merasakan penderitaan dan pada akhirnyamemuncak kebenciannya terhadap suaminya sebagaimana halnya Penggugatterhadap Tergugat dalam perkara ini sesuai dengan dalil fikin dalam kitabGhayatul

dapatdipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa apabila dikaji secara mendalam tujuan syari'ah(maqasshid syar'iah) khususnya mengenai hukum munakahat, dapatdisimpulkan bahwa pada hakekatnya hukum asal (dasar) perceraian adalahdilarang dan dibenci, kecuali berdasarkan alasan yang sangat darurat;dariMenimbang, bahwa mengenai formulasi rumusan alasan darurat sebagaiaiasan perceraian, dalam syari'at tidak ditentukan secara terinci dan liminatif,akan tetapi dapat ditemukan melalui hasil ijtihad atau pemahaman fikin

alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang, bahwa relevan dengan alur pikir di atas dapat merujuksebuah kaidah fikih "mencegah mafsadat harus didahulukan dari padamemperoleh mashlahat".Menimbang, bahwa bertitik tolak dari kaidah fikih tersebut, walaupundengan perkawinan terdapat banyak mashlahat, akan tetapi jika denganperkawinan justru menimbulkan mafsadat, maka menghilangkan mafsadatdengan jalan perceraian akan diperoleh mashlahat;Menimbang, bahwa bertolak dari kaidah fikin

diperolehnya faktahukum bahwa Tergugat telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama tanpaalasan yang sah selama 3 tahun, dan selama itu pula Tergugat telahmembiarkan (tidak mempedulikan) Penggugat, serta tidak pernah mengirimnafkah Penggugat dan tidak pula meninggalkan harta yang dapat Penggugatjadikan sebagai nafkah, maka dengan demikian terbukti bahwa Tergugat telahmelanggar taklik talak pada angka ((1), 2) dan (4) yang diucapkannya setelahmelaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

Sepuluh ribu rupiah)tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf gInstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalihnnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Loa waite, Sos lar9>q) 259 Ain Wb Ble cogArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatun disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dihubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik

Perkara No. 2/Pdt.G/2020/PA.Sakmempedulikan) Penggugat dan tidak pula memberikan nafkah wajibPenggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut, dapat disimpulkanTergugat telan melanggar taklik talak pada angka (2) dan (4) yangdiucapkannya setelah melaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin dinyatakan ketetapan syarakharus didahulukan atas ketetapan yang diperjanjikan oleh pihakpihak,sebagaimana dikemukakan oleh Abdul Manan dalam bukunya PenerapanHukum Acara Perdata

sepuluh ribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf g InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syargawiy ala alTahrir Juz 2, halaman304, dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagaiberikut:Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut:;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dihubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik talak,dihubungkan dengan ketentuan Pasal

Berdasarkan hadishadis di atas dan nash syarak lainyang terkait, maka Ahli Fikin dari kalangan mazhab alSyafi'i menetapkanbahwa rukun (unsur) perkawinan itu ada lima, yaitu: Calon suami, calon istri,wali nikah, dua orang saksi, dan ijab kabul, sebagaimana dikemukakan olehAbd alRahman alJaziriy di dalam kitab alFigh ala alMadzahib alArbaahberikut:wy 4795 E95 1 amted CLSI!

penjelasan pasalnyadisebutkan bahwa ketentuan itu dimaksudkan agar putusan hakim dan hakimkonstitusi Sesuai dengan hukum dan rasa keadilan masyarakat;Menimbang, bahwa secara substansial (pada hakikatnya), Pasal 5 ayat(1) UndangUndang Nomor 48 Tahun 2009 Tentang Kekuasaan Kehakiman diatas, sejalan dengan konsep penetapan hukum dalam Islam, dimana dalamperspektif (pbandangan) hukum Islam, ketentuanketentuan yang terdapat dalamaturan perundangundangan tersebut sama kedudukannya dengan kaidahkaidah fikin

pula dikaruniai anak serta tidak ada pula gangguan dari pihak manapunyang mempermasalahkan keabsahan akad perkawinan antara Para Pemohon,maka menerapkan ketentuan tentang pencatatan perkawinan sebagaimanadimaksud dalam Pasal 2 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan tersebut, dalam kasus ini, bertentangan dengan rasakeadilan, dimana pada masyarakat pedesaan dan terisolir seperti desa tempatberdomisilinya Para Pemohon, masih hidup nilainilai hukum yang terdapatdalam kitabkitab fikin