Ditemukan 1870 data
Pembanding/Penggugat II : RINASIM
Pembanding/Penggugat III : RUMISAH
Pembanding/Penggugat IV : DULUR
Pembanding/Penggugat V : SYUKUR
Pembanding/Penggugat VI : ALIJAH
Terbanding/Tergugat I : AMAQ MUS
Terbanding/Tergugat II : AMAQ JAYA
Terbanding/Tergugat III : INAQ SUPIADI
Terbanding/Tergugat IV : AMAQ FERI
Terbanding/Tergugat V : AMAQ PEGI
Terbanding/Tergugat VI : NURMAH ALIAS INAQ JINAHIR
Terbanding/Tergugat VII : NURIMAH ALIAS INAQ MUNIRE
Terbanding/Tergugat VIII : RAWIYAH
Terbanding/Tergugat IX : SAMSIAH
Terbanding/Tergugat X : SUARE
Terbanding/Tergugat XI : SUARDI
Terbanding/Tergugat XII : MARIATUN
Terbanding/Tergugat XIII : MUNARE
Terbanding/Tergugat XIV : MUTIK
Terbanding/Tergugat XV : MINAH
Terbanding/Tergugat XVI : PUIN
Terbanding/Tergugat XVII : YANI
Terbanding/Tergugat XVIII : NURSASIH ALIAS AMAQ MURTILEP
71 — 29
No. 168 / PDT / 2020 / PT.MTR.mengenai tanah yang diperoleh oleh Penggugat hasil dari pembelian orang Tuanya,dan tanah tersebut menurut Pembanding telah dikuasainya lebih dari 40 Tahun, sampaimunculnya putusan perkara maal waris tersebut, yang telah dieksekusi dan tanahmana telah diserahkan kepada para Tergugat, sejalan dengan hal tersebut, makaMajelis Hakim Pengadilan Tinggi dengan memperhatikan Yurisprudensi MahkamahAgung RI, tentang kategori Perkara yang termasuk Nebis In Idem, dalam hal inisependapat
25 — 21 — Berkekuatan Hukum Tetap
demi hukum ;Bahwa terhadap alasan alasan kasasi dari Pemohon Kasasi tersebut,Mahkamah Agung berpendapat ;Bahwa di dalam memori kasasi pada point 2 Kuasa Tergugat menyatakanRelas Pemberitahuan Putusan No.145/G/2010/PHI.LBDG, tanggal 21 Maret 2011yang ditandatangani oleh Lurah Gunung Sahari pada tanggal 31 Maret 2011adalah tidak sah, karena Kuasa Tergugat tidak pernah menerima RelasPemberitahuan putusan No.145/G/2010/PHLBDG tersebut, sedangkan padasaat itu alamat Penerima Kuasa masih berlamat di Maal
17 — 11
telah menunjukkan sikap kebenciannya yang sangatmendalam kepada Tergugat serta kebulatan tekadnya untuk bercerai denganTergugat, sehinggga telah menjadi fakta tersendiri yang semakin mempertajamtentang telah terjadinya perselisihan dan pertengkaran itu sendiri, dan untuk halmana Majelis Hakim sependapat dan mengambil alin hujjah syariyyah di dalamkitab Ghayatul Muram Lis Syaikhil Majdi sebagai pendapat Majelis Hakim yangberbunyi sebagai berikut :4glh, a Lal dale gia leo gs gh As 5 ll auc ) alc Maal
14 — 6
akan tetapi mempertahankan perkawinan Pemohon dan Termohondengan kondisi tersebut di atas, Majelis Hakim berpendapat justru merupakantindakan yang siasia dan akan mendatangkan mafsadat yang lebih besar daripada maslahat yang akan dicapai, diantaranya penderitaan batin yangberkepanjangan bagi Pemohon dan Termohon, padahal menolak mafsadatlebih diproritaskan dari pada menarik kemaslahatan sebagaimana disebutkandalam kaidah fikih yang telah diambil alin sebagai pendapat Majelis:JS Modlw> p5r0 ab ab Maal
10 — 4
fKompilasi Hukum Islam Tahun 1991;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut serta kesimpulanPenggugat yang tetap pada pendiriannya untuk bercerai, sedangkan dalildalilgugatan Penggugat tentang adanya perselisihan dan pertengkaran antaraPenggugat dan Tergugat telah terbukti, keadaan demikian telah menyebabkanhubungan yang tidak harmonis antara Penggugat dan Tergugat dalampergaulan suami isteri dan upaya damai tidak berhasil, maka Majelis Hakimsependapat dengan ahli fiqh yang menyatakan;Wg Maal
12 — 6
aa gle Say Ul cline Upc OY coy nt Oe Bye cS Ab vl euei Gus4 Maal 5) ols ae yg! Gaull Cue 55Artinya : Islam memilih lembaga talak/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanoa ruh (hampa),sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami istridengan penjara yang berkepanjangan.
8 — 0
kembali harmonis selama 6 bulan setelah itu, kemudian terjadipercekcokan pada tanggal 16 Agustus 2011 yang pada akhirnya Penggugatmengusir Tergugat ;e Bahwa, Penggugat dan Tergugat pisah kediaman selama 6 bulan karenaPenggugat dipaksa oleh orang tunya untuk bercerai ; Bahwa, tidak benar Tergugat tempramental, emosional dan kurang mengendalikandiri karena pada saat itu Tergugat sedang sakit gigi dan minta ditemani denganPenggugat untuk berobat ke Dokter, tetapi Penggugat ingin pergi ke Matahari Maal
111 — 14
RATNA ANJARSARI, yang beralamat di Dusun Kliwon RBJt. 001 Rw. 012 Kelurahan/Desa Andir Kecamatan Jatiwangi Kabupaten Majalengka, sebagai Sekertaris;Di KOPERASI MAAL WAT TAMWIL (KBMT) MISBAHUSSALAM, yang beralamat diJL. Raya Jatiwangi Majalengka Km. 02 Desa Andir Kecamatan Jatiwangi Majalengka,berdasarkan AKTA PENDIRIAN KOPERASI BAITUL MAAL WAT TAMWIL (KBMT)MISBAHUSSALAM No. 4, yang dalam hal ini memberi kuasa kepada :1. MASITOH, S.H., M.H.;2. HAMIDAH, S.H.;3.
6 — 5
. = = =wW Ww 2 = =cd U3 9 3) Maal 59,8558 SillyO9 3580 eoaJArtinya: Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderung danmerasa tenteram, dan Allah telah dijadikan diantaramu rasa kasih dansayang.
8 — 8
Dalil syar'i dalam Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaaq Juz halaman 83, sebagai berikut: Putusan Nomor 20/Pat.G/2019/PA.Buol @ Halaman 15ged Qbis ea aly Gam g Sl Shue) qi pew Gum GU) alas plays lis) hyOF Tao ve 4 Boge TlyI Ab Quel Cony che Vy cilaiTig OG al faa g argall Gaedls Guay Maal te aSay G) oline U pciuylAS) 2Artinya : Islam memilih lembaga thalag / cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat /perdamaian, dan hubungan suami isteri
29 — 21
Agama tersebut harus dipertahankan ;Menimbang, bahwa keberatan Tergugat/Pembanding atas putusan MajelisHakim Pengadilan Agama Kayuagung, sebagaimana tertuang dalam memoribanding Pembanding angka 2, 3 dan 4, Majelis Hakim Pengadilan Tinggi AgamaPalembang memberikan penjelasan dan penilaian sebagai berikut :Bahwa keberatan Tergugat/Pembanding angka 2 dalam memori bandingtelah terjawab dengan penjelasan para Penggugat/Terbanding dan uraian padaputusan Majelis Hakim Tingkat Pertama bahwa gugatan waris maal
8 — 1
ketiduran;e Bahwa, apa yang didalilkan oleh Pemohon pada posita 8, tidak benar, yangsebenarnya Termohon tidak mengatur Pemohon;e Bahwa, benar permasalahan rumah tangga Pemohon dengan Termohon sudahdimusyawarahkan dengan pihak keluarga Pemohon dan Termohon, namunPemohon yang tidak mau rukun;Bahwa, Termohon tidak keberatan dengan permohonan Pemohon;Bahwa, terhadap jawaban Termohon, Pemohon telah menyampaikan replik yangpada pokoknya sebagai berikut :e Bahwa, Pemohon dan Termohon samasama bekerja di Mega Maal
47 — 6
bersangkutan; Ayat (2): Untuk menjadi wali anak sebagaimana dimaksud dalam ayat (1)dilakukan melalui penetapan pengadilan;Menimbang, bahwa selain ketentuan peraturan perundangundangantersebut, Majelis Hakim perlu pula mengutip pendapat pakar ushul fikih, AhmadalHasyri, dalam kitabnya alWalayah alWashaya alThalaq fi alFigh alIslamy li alSyakhsyiyyah, halaman 17, yang diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim, yang pada pokoknya berpendapat bahwa perwalian orang tuaterhadap anak dalam hal a/valayah al maal
23 — 3
Kitab Al Anwar Juz II halaman 146 yang berbunyi :CJ al gl Calpall g Maal y GlrallS G sda! Go Ga Les CHR! Ceres CISA Jay gle Bl yal ed) slyArtinya : Jika seorang wanita mengaku telah dinikahi sah olehseorang pria, maka dapatlah diterima pengakuannya itu, baikyang berhubungan dengan penuntutan mahar, nafkah,warisan atau yang tidak berhubungan dengan itu".2.
6 — 3
. = = =wW Ww 2 = =cd U3 9 3) Maal 59,8558 SillyO9 3580 eoaJArtinya: Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderungdan merasa tenteram, dan Allah telah dijadikan diantaramu rasakasih dan sayang.
13 — 7
Maal e 5)Artinya : Islam memilih lembaga thalag / cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat / perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanparuh (hampa), sebab meneruskan perkawnan berarti menghukumsalah satu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan. Iniadalah aniaya yang bertentangan dengan semangat keadilan.2. Pendapat Ulama Figh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqghus Sunnah juz Ihalaman 249 yang berbunyi:Hal. 11 dari 14 hal.
12 — 7
keluarga demi kelangsungan tujuan perkawinan itu sendiri,dan untuk itu diperlukan kedewasaan dan kematangan psikis dan fisik keduabelah pihak sehingga perkawinan tidak rentan dari pertikaian, permusuhanbahkan perceraian dalam pergaulan suami ister;Menimbang, bahwa dalam Islam ada yang disebut a/ d/oruriyat al khomsahatau disebut juga al hugug al insaniyah fi al islam yaitu konsep dasar hak asasidalam islam dan di dalamnya terkandung hifdzu ad din (penghormatan kepadakebebasan beragama), hifdzu al maal
8 — 0
No. 2289/Pdt.G/2015/PA Mr.OY 59 He Oe Boe eles Ate eed Gey che Yy chai79) Lgl alle Jaa 5 ay gall Gesalls Cues Maal cle aS yl cline 5!
13 — 2
Masud Sayadi) di Ponpes Bahrul Ulum , untuk menemui danmeminta kerelaan ayah kandung Pemohon bertindak sebagai wali nikahdalam perkawinan Pemohon dengan CALON SUAMI PEMOHON , namuntetap tidak berhasil;Bahwa Pemohon dan CALON SUAMI PEMOHON sudah saling mencintai,sudah sangat akrab dan sulit untuk dipisahkan lagi, bahkan mereka seringpergi berdua ke Maal dan lain sebagainya, sehingga dapat menimbulkanfitnah ditengah masyarakat setempat dan jika dibiarkan berlarutlarutdikhawatirkan mereka berdua akan
9 — 3
. = = =wW Ww 2 = =cd U3 9 3) Maal 59,8558 SillyO9 3580 eoaJArtinya: Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderungdan merasa tenteram, dan Allah telah dijadikan diantaramu rasakasih dan sayang.