Ditemukan 1869 data
74 — 22
Penggugatselanjutnya karena Penggugat/kuasanya tidak pernah hadir lagi di persidanganmeskipun telah diberitahu dan dipanggil secara resmi dan patut sebagaimanarelaas panggilan Nomor 1552/Pdt.G/2021/PA.Pbr tanggal 12 Oktober 2021 dantanggal 03 November 2021).Bahwa untuk ringkasnya uraian putusan ini ditunjuk halhal yangtercantum dalam berita acara sidang dan seluruhnya dianggap telah tercakupdalam putusan ini.PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa Penggugat telah mengajukan gugatan PembagianHarta Warisan (Maal
48 — 11
Menyatakan barang buktiberupa :e 1 (satu) paket Narkotika jenis shabushabu seberat 0,5 (nolkoma lima) gram, setelah disisihkan untuk pemeriksaanLaboratorium Forensik Polri Cabang Medan menjadi seberat0,4 (nol koma empat)Dipergunakan dalam perkara lain atas nama terdakwa IsmailZulkianto Siahaan Alias Kiki Bin SukantoSila Maal= == nnnnnn nn4.
24 — 7
No. 92/Pat.G/2017/PA Lbg.yang disebabkan ibu angkat Penggugat menyuruh Penggugatuntuk membayar zakat maal, akan tetapi Tergugat keberatan; Bahwa, sepengetahuan saksi telah sering diupayakan damai,namun tidak berhasil;.
Terbanding/Tergugat : PT. Bank BCA Syariah
248 — 138
Musyarakah Mutanagishah berdasarkan Bab II SubBab IL1 poin IL.1.2 halaman 35 SE OJK 36/2015Pembiayaan Musyarakah yang kepemilikan aset (barang) atau modalsalah satu pihak (Syarik) berkurang disebabkan pembelian secarabertahap oleh pihak lainnya.Bahwa selanjutnya, merujuk pada Buku Karangan Ismail yangberjudul Perbankan Syariah halaman 168 dan 176 memberi pengertianantara mudharabah dengan musyarakah sebagaimana dikutip:Pembiayaan Mudharabah merupakan akad pembiayaan antara banksyariah sebagai shahibul maal
16 — 7
Pen.No.66/Pdt.P/2019/PA.Sgrpendapat Majelis Hakim, yang pada pokoknya berpendapat bahwa perwalianorang tua terhadap anak dalam hal alwalayah al maal (kewenangan mengurusharta) dan alwalayah alnafs (kewenangan mengutrus diri) adalah kewenanganbariyyah (ditetapbkan secara paksa oleh Allah), namun oleh karena keduaorangnya telah meningal dunia karena sehingga akhirnya Pemohon selakubibinya yang mengambil alin kewajiban tersebut karena permintaan dari ketigaanakanak tersebut serta penyerahan dari pihak
122 — 14
biayabiaya riildan/atau tambahan beban yangdikeluarkan oleh Bank dalam rangkapenagihan hak Bank atas nasabahdan/atau dalam rangka pengelolaanrekening penghimpunan dananasabah.Ganti rugi hanya boleh dikenakanpada Pembiayaan atas dasar ljarahdan Pembiayaan yang menimbulkanutang piutang (dain), seperti Salam,Istishna' serta Murabahah, yangpembayarannya dilakukan secaratangguh;Ganti rugi dalam Pembiayaan atasdasar Mudharabah danMusyarakah, hanya bolehdikenakan oleh Bank sebagaipemilik dana (shahibul maal
14 — 5
PUTUSAN Ka ee S)Nomor 500/Pat.G/ 2017/ PASim 3 Maal EVNe ice . peos4 YC Poae ii =DEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Simalungun yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu. pada tingkat pertama dalam persidangan majelis hakim telahmenjatuhkan putusan dalam perkara cerai talak antara PES tempat tanggal jahir FRESEagama slam, jpendidikan SMA, pekerjaan Karyawan Swasta, tempatRMCUMeI ia Nagor Pematang Asilum, Kecamaian GunungWValela, Kabupaten Simalungun RSSeECEImztiteliteaFmelawanSITES
12 — 4
Maksud dantujuan hukum sebagaimana disebutkan di atas juga bersinergi dengan tujuanhukum Islam yang menurut Abu Ishaq al Syatibi disebut dengan maqashidalsyariah, terdiri dari; 1) Hifdz AdDin (Memelihnara Agama), 2) Hifdz AnNafs(Memelihara Jiwa), 3) Hifdz AlAqi (Memelihara Akal), 4) Hifdz AnNasb(Memelihara Keturunan), 5) Hifdz A/Maal (Memelihara Harta);Menimbang, bahwa bila merujuk kepada usia ADIK PEMOHON yang saatini berumur 18 tahun 9 bulan, merupakan usia yang menurut ketentuanundangundang tidak
18 — 11
Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83:go LAS Youle ble aN au Cue y Maal Vigan gle Qos lie Gia!
96 — 57
/kg ;Terhadap keterangan saksi tersebut, terdakwa menyatakan tidaktahu ;10.DJAFAR PATTIHUA : 72 Bahwa yang Saksi tahu adalah Saksi hanya disuruh oleh PakChandra Cipu untuk menjaga perahu katinting yang dibuat diKelurahan Tafure tahun 2007; Bahwa Saksi pernah melihat Maal pembuatan body perahu ; Bahwa Saksi dibayar Rp.50.000. perhari, oleh Pak ChandraCipu khusus untuk menjaga body perahu ; Bahwa Saksi melihat ada dua Maal/cetakan yang ada yaituuntuk ukuran 7 meter dan 9 meter ; Bahwa Perahu fiber/
perahu fiber beruapa Rezin/lem,net/kain kasa, katalis/alat pengering pekmen/pewarna,herosin, sejenis bubuk, nilon /obat oles ;Bahwa Ongkos kerja untuk perahu yang ukurannya sekitar 7meter adalah sebesar Rp.2.500.000. dengan waktu 4 hariapabila cuaca bagus ;Bahwa Perahu viber yang dipesan dari saksi dibuat dari bahancampuran resin yang perkilogramnya Rp.32.000. perkilogram ;Bahwa Kwalitas perahu viber yang dibuat oleh Chandra Cipuyang ada difoto, sangat bagus karena ada dek, sayap dansemang;Bahwa Maal
/cetakan yang diperlukan untuk pembuatan perahufiber jenis yang sama maka yang perlukan untukMaal/cetakannya sebanyak 2 Maal/cetakan ;Bahwa Saksi tidak dapat menilai kwalitas bahanbahan perahufiber yang telah jadi, Saksi hanya dapat menilai kwalitasbahanbahan pembuatan fiber yang masih mentah =;73 Bahwa Perahu fiber yang Saksi buat dibandingkan dengan yangdibuat oleh Saudara Chandra Cipu adalah Perahu fiber yangdibuat oleh Chandra Cipu lebih bagus dan lebih baikkwalitasnya dari yang pernah dibuat
12 — 6
Maksud dantujuaan hukum sebagaimana disebutkan di atas juga bersinergi dengan tujuanhukum Islam yang menurut Abu Ishaq al Syatibi disebut dengan maqashidalsyariah, terdiri dari; 1) Hifdz AdDin (Memelihnara Agama), 2) Hifdz AnNafs(Memelihara Jiwa), 3) Hifdz AlAqi (Memelihara Akal), 4) Hifdz AnNasb(Memelihara Keturunan), 5) Hifdz A/Maal (Memelihara Harta);Menimbang, bahwa bila merujuk kepada usia ANAK PARA PEMOHONyang saat ini berumur 17 tahun 10 bulan, merupakan usia yang menurutketentuan undangundang
165 — 29
lis) afSloe OY cp ot Ge Bye Aaa jl) Ab cunt Ge 5 che Y;Maal) cy UE Vey pall Goad Ques jl aah le Say yi slinsArtinya: Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupanrumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat laginasehat dan perdamaian dimana hubungan suami isteri telah hampa,karenanya meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu pihakHalaman 17 dari 22 hal putusan nomor 0810/Pat.G/2020/PA. TDNdengan penjara yang berkepanjangan.
9 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang terus menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang,, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lge) cas Spdall alos Ane Ubon Y lgs coh) lydal dee 5 coeet 14)V3) Aad Ai lal) (gills Litas gayi pall) Gye Gli Go) Qh joesLagin (Maal) OF Jace
54 — 10
(tiga jutadua ratus lima puluh ribu rupiah) dengan menggunakan uang zakat Maal dariwarga Dusun Paceda Desa Akedotilou Kecamatan Oba Tengah; Bahwa setahu Saksi barang tersebut diambil oleh Terdakwa untuk dijual; Bahwa amplifier tersebut telah dijual oleh Terdakwa kepada Sdr. JaburMamuka alias Jabur warga Dusun Bangkok Desa Bobaneigo dengan hargaRp. 400.000.
15 — 4
OSs @ 5 5) a fie 5 Aas SII A wlllAil Alla gill Leginc Maal yeqnalill jac sLoglialArtinya; 9Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukan gugatan cerai kepadaHakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnya menderita sehingga iatidak sanggup lagi menjalankan bergaul dengan suaminya, misalnya karena suaminyasuka memukul, memaki atau menyakiti dengan cara lain yang tidak tertahankan lagiatau memaksanya berbuat munkar, baik tindakannya itu berupa ucapan atauperbuatan, bila dakwaan tersebut
Usman La Uku, SH.
Terdakwa:
Sarwan Udin alias La Onda bin Udin
29 — 18
berhasilmenghindar, kemudian terdakwa bersama UMAR (OPO) mendekati korban danterdakwa mengambil sebatang kayu reng lalu memukulkannya ke arah korban dankorban menangkis pukulan tersebut sehingga mengena pada siku tangan kiri korbanlalu korban melarikan diri ke dalam kebun dan terdakwa mengejar korban sambilmenmegang kayu reng* bahwa pada saat korban berhenti lari, kemudian terdakwa berlanya kepada korbanko dan mana...7, korban menjawab saya dari Latawe.. kemudian terdakwamemeluk korban dan meminta maal
62 — 23
Polda, Penggugat tidakmelaporkan tentang kekerasan rumah tangga tetapi Penggugatmelaporkan kepada atasanya tentang ketidak jujuran Tergugatkepada Penggugat masalah ekonomi.Bahwa yang mengasuh kedua anak Penggugat dan Tergugatadalah Penggugat.Bahwa selama berpisah Tergugat tidak pernah datang menemuianaknya, Tergugat hanya bicara dengan anaknya lewattelpon sajadan tidak ada itikad baik Tergugat untuk mengasuh anaknyakarena tidak pernah datang menemui anaknya bahkan ibunyaTergugat pernah bertemu di Maal
8 — 10
Polda, Penggugat tidakmelaporkan tentang kekerasan rumah tangga tetapi Penggugatmelaporkan kepada atasanya tentang ketidak jujuran Tergugatkepada Penggugat masalah ekonomi.Bahwa yang mengasuh kedua anak Penggugat dan Tergugatadalah Penggugat.Bahwa selama berpisah Tergugat tidak pernah datang menemuianaknya, Tergugat hanya bicara dengan anaknya lewat telpon sajadan tidak ada itikad baik Tergugat untuk mengasuh anaknyakarena tidak pernah datang menemui anaknya bahkan ibunyaTergugat pernah bertemu di Maal
32 — 14
Tergugat tidak tinggalbersama lagi, Penggugat telah meninggalkan Tergugat kerumah kontrakannya di Gowa sekitar bulan Februari 2014,sedangkan Tergugat tinggal di Kompleks Masjid PasarTerong karena Penggugat dan Tergugat sering diwarnaipercekcokan dan pertengkaran;Bahwa penyebab Penggugat dan Tergugat pisah tempattinggal, karena Penggugat sering meninggalkan anakanaknya ke Jakarta dengan lakilaki lain, bahkan menurutanak tiri Tergugat, Penggugat didapati dengan lakilakitersebut bergandengan tangan di Maal
18 — 8
menjunjung tinggi segala normanormaAgama Islam dan Peraturan Perundangundangan yang berlaku.Sebagai Warga Negara Indonesia, Penggugat Rekovensi patuh terhadapundangundang yang berkaitan dengan permasalahan ini, dan sebagaiseorang Muslim, Penggugat Rekovensi juga meyakini prinsipMagashidusy Syariah sebagaimana yang dijelaskan oleh imam AsySyatibi dalam kitab AlMuwafagat menyebutkan tentang maksudditerapkannya hukum, yakni: hifzhud din (untuk memelihara agama),hifZhun nafs (memelihara jiwa), /hifzhul maal