Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon II adalah Ayah Kandung Pemohon bernama Arman;Bahwa maskawin pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahseperangkat alat shalat dibayar tunai;Bahwa saksi tahu, yang menjadi saksi nikah pada pernikahanPemohon dan Pemohon 1 adalah saksi sendiri bernama Salem danRizki Saputra;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon Il gadis;Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon dan Pemohonll untuk menikah baik secara syar'i

jejaka dan statusPemohon Il gadis; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon dan PemohonIl untuk menikah baik secara syar'i ataupun secara adat; Bahwa setahu Saksi Pemohon dan Pemohon Il tidak pernahbercerai; Bahwa Pemohon tidak mempunyai lagi isteri lain selain Pemohon dan Pemohon II tidak ada suami lain selain Pemohon ; Bahwa sampai sekarang tidak ada pihak yang menggugat dankeberatan dengan status pernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak tercatat

Rg.ternyata juga tidak ada halangan syar'i dan halangan adat bagi Pemohon dan Pemohon !! untuk melangsungkan pernikahan serta sejauh ini tidak adapihak yang menggugat dan berkeberatan dengan status pernikahanPemohon dan Pemohon Il:Menimbang, apabila keterangan saksi saksi dihubungkan dengandalildalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il serta keterangansketerangan yang disampaikan oleh keduanya di persidangan, dapatditemukan fakta sebagai berikut :1.

Made dengan mahar berupa cincin emas 1 gram.Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawansewaktu keduanya menikah.Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidakpernah sesusuan.Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat;Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II tinggal dan membinarumah

Made dengan mahar berupa cincin emas 1 gram.Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Il berstatus perawansewaktu keduanya menikah.Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluargadan tidak pernah sesusuan.Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahan antaraPemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syar'i, maupunhalangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupun menurutketentuan adat istiadat setempat;Hal. 4 dari 11 Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon

Pasal 91 A UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 sebagaiperubahan kedua UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang PeradilanAgama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon dan Pemohon Il.Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yang berlakudan memperhatikan segala ketentuan hukum syar'i yang berkaitan denganperkara ini.MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon Il.2.

pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon IIkarena saksi adalah Sepupu Pemohon II ; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah padatahun 1992, di Desa Batang Nadenggan, Kecamatan Sungai Kanan,Kabupaten Labuhanbatu Selatan, saksi hadir dalam acara itu dan walinikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Lagus Siregar, saksinikah Maralutan dan Borkat, mas kawin uang dua puluh ribu rupiah; Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahubungan keluarga dan tidak ada halangan syar'i

pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon IIkarena saksi adalah paman Pemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il menikah padatahun 1992, di Desa Batang Nadenggan, Kecamatan Sungai Kanan,Kabupaten Labuhanbatu Selatan, saksi hadir dalam acara itu dan walinikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Lagus Siregar, saksinikah Maralutan dan Borkat, mas kawin uang dua puluh ribu rupiah; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak adahubungan keluarga dan tidak ada halangan syar'i

Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:cISJL aldlell aI 1.3 JingArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Hakim pemeriksa perkara perlu mengetengahkandalil syar'i berupa Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari SitiAisyah yang berbuny!

Tergugat sudah menjatuhkan talak menurut Syar'i kepadaPenggugat;4. Bahwa akibat konflik tersebut antara Penggugat dan Tergugatpisah tempat tinggal sampai saat ini sudah mencapai satutahun;5.

Tergugat sudah menjatuhkan talak menurut Syar'i kepadaPenggugat, yang mengakibatkan antara Penggugat denganPutusan No.192/Pdt.G/2010/PA ClgHalaman 5 dari 10Tergugat berpisah tempat tingggal;Menimbang atas gugatan tersebut Tergugat telah. tidakdapat didengar keterangannya karena tidak hadir;Menimbang pertamatama, menurut ketentuan pasal 125 HIR,gugatan tanpa hadirnya Tergugat (verstek) dapat dikabulkanapabila memenuhi' kriteria yakni pertama, Tergugat telahdipanggi secara patut.

Tergugat sudah menjatuhkan talak menurut Syar'i kepadaPenggugat ;3. Penggugat dan Tergugat sudah pisah tempat tinggal sampaisaat ini 1 tahun lamanya;4.

PeraturanPemereintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gl ww2l ap wig!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

(a) dan (b) Kompilasi Hukum Islam, maka meskipunTermohon tidak mengajukan tuntutan balik namun secara ex officio majelis dapatmenetapkan kewajiban akibat cerai thalak yaitu tentang hak nafkah iddah dan mut'ah;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon telah menyatakankesanggupannya, dan kesanggupan tersebut cukup layak, maka tentang kewajibanPemohon terhadap Termohon dalam hal nafkah iddah dan mut'ah cukuplah merujukkepada kesanggupan Pemohon tersebut;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syar'i

yang berkaitandengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yang diriwayatkan olehAhmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang berbunyi:de> J ladle erg ols 51 dl yo NS gaaai LilArtinya:Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanitaselama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanyaMenimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa FirmanAllah dalam Al Qur'an surat AlBagoroh ayat 241 yang berbunyi :cubioll le a> So 20JLb clio oilsArtinya:Bagi wanitawanita

yang diceraikan ada hak mut'ah dengan cara ma'rufatas orangorang yang bertaqwaMenimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, maka sesuaipasal 89 ayat (1) Undangundang No. 7 tahun 1989 dan perubahannya biaya perkaradibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkaraini;MENGADILI1.

Penetapan Nomor 2328/Pdt.G/2018/PA.MksPenggugat, akan tetapi berdasarkan Putusan Sela sebagaimana termuat dalamberita acara persidangan, dimana Majelis Hakim telah mengabulkanpermohonan Penggugat untuk berperkara secara cumacuma, makaberdasarkan alasan tersebut Majelis Hakim membebaskan Penggugat darisemua biaya perkara ini;Mengingat segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;Mengingat, bunyi pasalpasal dari peraturan perundanundangan dan

dalildalil syar'i yang berkenaan dengan perkara ini.MENETAPKAN:1.

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLuslb ewig So, 20 JLoo 1 Ylipo Jr!

dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

) PeraturanPemereintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f dan g)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLuslb ewig So, 20 JLoo 1 Ylipo Jr!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

SYAR'I, tetapi pernikahan tersebut tidak dicatat menurutUndangUndang Perkawinan;Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah ayah kandungPemohon II bernama NURDIN bin H. ABD. AJIM. Saksi nikahnya masingmasing bernama :1. NAHLI;2. ABD.

Syar'i sedangkan saksisaksinyabernama Nahli dan Abd. Manan;e Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus perawan;e Bahwa saat itu mereka tidak ada terikat perkawinan dengan pihak ketiga, dantidak pernah keluar dari agama Islam serta tidak pernah bercerai;e Bahwa antara mereka tidak ada hubungan saudara sesusu; Bahwa selama ini tidak ada pihak ketiga yang mengganggugugat keabsahanperkawinan mereka, mereka telah dikaruniai 2 orang anak yaitu 1. M.

Syar'i sedangkan saksisaksinyabernama Nahli dan Abd. Manan;e Bahwa sewaktu menikah Pemohon I berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus perawan;e Bahwa saat itu mereka tidak ada terikat perkawinan dengan pihak ketiga, dantidak pernah keluar dari agama Islam serta tidak pernah bercerai; Bahwa antara mereka tidak ada hubungan saudara sesusu;e Bahwa selama ini tidak ada pihak ketiga yang mengganggugugat keabsahanperkawinan mereka, mereka telah dikaruniai 2 orang anak yaitu 1. M.

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gl ww2l ap wig!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

tahun 2009, tentangPeradilan Agama yang berkewajiban untuk menyelesaikan perkara yangdiajukan kepadanya dengan azas: Peradilan dilakukan dengan sederhana,cepat, dan biaya ringan, maka karenanya demi penyelesaian perkara sepertiitu sikap Penggugat tersebut harus dianggap tidak bersungguhsungguh dalamberperkara dan karenanya maka gugatan Penggugat dinyatakan tidak dapatditerima yang amarnya sebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa sikap Penggugat di atas harus dihukumiberdasar pada dalil syar'i

Nopember 2016 telah dikabulkan untuk berperkara secara cumacuma /prodeo dalam perkara ini maka karenanya semua biaya perkara ini dibebankankepada Negara melalui DIPA Pengadilan Agama Lamongan tahun anggaran2016;Mengingat, pasal 49 UndangUndang nomor 7 tahun 1989, tentangPeradilan Agama sebagaimana telah diubah dengan pasal 49UndangUndangNomor 3 tahun 2006, dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50tahun 2009, tentang Peradilan Agama serta segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesual dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gl wel ay wig!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

No.0839/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa, saksi meyakini pernikahan mereka sah karena selama mereka menikahtidak seorangpun yang mempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah..

PT memberikan keterangan yang pada pokonyamenyatakan bahwa: Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon IL.Bahwa, benar mereka suamin isteri dan telah mempunyai anak.Bahwa, saksi meyakini pernikahan mereka sah karena selama mereka menikahtidak seorangpun yang mempermasalahkan pernikahan mereka.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya, dan pada kesimpulannya Para Pemohon menyatakan tetap padapermohonannya semula

tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i dalamKitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbunyicojld le casey gw yo aiSeaoll arg jl asinArtinyaSuami wajib memberi nafkah kepada isteri yang telahtamkin (berserah diri) kepadanya.Oleh sebab itu) maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tuntutannafkah madliyah Penggugat dapat dipertimbangkan dan dapatdikabulkan dan disesuaikan dengan pekerjaan Tergugat sorangsopir angkutan Kota dengan Penghasilan Rp.30.000

telah tamkin kepada Tergugatdan tidak terbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusyuz )kepada Tergugat, oleh karenanya dengan dikabulkannyapermohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harus memenuhikewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

ANAK II, umur 12 tahun dan terbukti pula bahwa anak anaktersbut tersebut sekarang tinggal bersamaPenggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesualdengan dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman177 yang berbunyiCe nig aple Yl a aaj 2 Ig IArtinya : Seorang ayah wajib memberi (kecukupan) nafkahanaknya Tergugat

anak tersebut dewasa dan dibayarkan kepada Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapatdikabulkan ; DALAM KONPENSI DAN REKONPENSIT: Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undangundang No.7 tahun 1989, yang diubahterakhir dengan Undang Undang Nomor:50 Tahun 2009, maka biayaperkara ini dibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

Islam sejalan denganbunyi pasal 171 huruf ( a & c ) Kompilasi Hukum Islam, majelis berpendapat bahwa ahliwaris yang sah dari almarhum Muchamad Taufik bin Sudarsono dengan pembahagian hakwaris atas harta peninggalan almarhum Muchamad Taufik bin Sudarsono adalah sebagaiberikut :1 Pemohon I sebadai kakak.Pemohon II sebagai kakak.Pemohon III sebagai kakak.Pemohon IV sebagai kakak.Pemohon V sebagai kakak.Nn On FF W NYPemohon VI sebagai kakak.Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

AlQur'an, Surat AnNisa ayat 11 dan ayat 12 yang berbunyi :uss VI de> Sic p53U pSoVol ono all pSuogArtinya :" Allah mewasiatkan kepadamu bahwa ( bahagian ) lakilaki dua kali bahagianperempuan ";O22 ol Lge Ug1295 aug 2 Yo piS yi Loo Yoill Yeld lg oS UlS uleArtinya :" Jika kamu mempunyai anak, maka baginya ( isteriisteri ) memperoleh seperdelapandari ( harta ) yang kamu tinggalkan setelah ( dipenuhi ) wasiat yang kamu buat dan( dilunasi ) hutang ";Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

No. 7 tahun 1989 dan perubahannya, biayaperkara patut dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuan perundangundanganyang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;MENGADILI1 Mengabulkan permohonan para Pemohon;2 Menetapkan almarhum Muchamad Taufik bin Sudarsono meninggal dunia diJakarta tanggal 13 Desember 2009 karena sakit;3 Menetapkan ahli waris almarhum Muchamad Taufik bin Sudarsono adalah sebagaiberikut:1 Pemohon I sebagai kakak

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLourl wp wig!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal20 Nopember 2004 di kecamatan Banjit, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama Mudim selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uang Rp.100.000, (seratus ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Hairullah dan Piramli;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor: 0107/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i