Ditemukan 86446 data
41 — 9
Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam, oleh karenanya gugatan Penggugat pada petitum Primerangka dan 2 dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan pasal 119 ayat (2) huruf c KompilasiHukum Islam, talak yang dijatuhkan adalah talak satu bain shugraa Tergugat terhadapPenggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil Syarisebagaimana pendapat Ulama Figh Sayyid Sabiq dalam kitab Fighus Sunnah Juz Ihalaman 249 sebagai berikut :CoV yo ats spall ed blag L aalb woliJl lg allyArtinya
12 — 0
tidak melawan hukum, cukup beralasan dan memenuhiketentuan pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor Tahun 1974 jo pasal huruf (b) danhuruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (b) dan huruf (f)Kompilasi Hukum Islam, maka oleh karenanya gugatan Penggugat patut untuk dikabulkandengan menjatuhkan talak satu bain sughro Tergugat terhadap Penggugat ;Menimbang bahwa dalam hal ini Majelis Hakim perlu mengutip pendapat ataudoktrin fiqhi yang tersebut dalam kitab Fiqhus Sunnah karangan Sayyid
9 — 1
Tergugat.Dengan demikian penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid
16 — 5
Kalaupun dipertahankan justru akanmenimbulkan beratnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, olehkarena itu penyelesaian yang dipandang adil adalah perceraian, sesuai denganpendapat ulama dalam kitab Asybah wan Nazha'ir hal 68 yang berbunyi :jpeg jloArtinya : Tidak boleh saling menimbulkan mudharat;dan/atau kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabiq, juz Il, halaman 248,yang berbunyi :slul lSg .co il altel ol duro ill due Gola! sa loco cag Islslogin TMLOV! yo wold)!
70 — 9
Kalaupun dipertahankan justru akanmenimbulkan beratnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, olehkarena itu penyelesaian yang dipandang adil adalah perceraian, sesuai denganpendapat ulama dalam kitab Asybah wan Nazhaiir hal 68 yang berbunyi :jyovg luoArtinya : Tidak boleh saling menimbulkan mudharat;kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabig, juz Il, halaman 248, yangberbunyi :gl puro Wl aw wold! sob Igoe. cui I5lsplo> azo Sly loo SIX ols ito ul SLiclTMoVl YS wold!
13 — 3
Kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabig, juz Il, halaman 248, yangberbunyi :SIV gg tol SLucl gl aero VI dew Goll! salle Ico cis lolslogin CMO YS wold jas Loglliol yu spinel! elas ano Gly laoasl, dalle gallArtinya : Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yang diajukanistri atau dengan pengakuan suami membuat istri tidak tahan lagi,sehingga Hakim tidak berhasil mendamaikan, maka Hakim dapatmeceraikan dengan talak bain;3.
15 — 3
Kalaupun dipertahankan justru akan menimbulkanberatnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, oleh karena itu penyelesaianyang dipandang adil adalah perceraian, sesuai dengan pendapat ulama dalam kitabAsybah wan Nazhair hal 68 yang berbunyi :Artinya : Tidak boleh saling menimbulkan mudharat;kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabiq, juz II, halaman 248, yang berbunyi :gl surg Wl aw WolJl sob Igoe. ai I5lsplo> azo Sly loo SILI olSs ico! SicTMoVl YS wold!
13 — 3
Kalaupun dipertahankan justru akan menimbulkanberatnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, oleh karena itu penyelesaianyang dipandang adil adalah perceraian, sesuai dengan pendapat ulama dalam kitabAsybah wan Nazhair hal 68 yang berbunyi :Artinya : Tidak boleh saling menimbulkan mudharat;kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabiq, juz II, halaman 248, yang berbunyi :olor aro Gly lao eluYl olSs coil colicTol ys colall jacg Laglliol yu ds piuellArtinya: Apabila gugatannya telah terbukti, baik
12 — 0
Pemohon Il, karena permohonantersebut berhubungan erat dengan sah tidaknya suatu pernikahan,karenanya Majelis Hakim patut terlebin dahulu patut memperhatikanpendapat Sayid Abu Bakar dalam kitabnya lanatut Thalibin IV halaman254 yang artinya : Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuanharus dapat menyebutkan sahnya perkawinan dahulu dari umpamanyawali dan dua saksi yang adil ;Penetapan Pengangkatan Anak, nomor:0584/Pdt.P/2017/PA.TL Halaman 8 dari 12Menimbang, bahwa dengan memperhatikan pendapat Sayyid
13 — 3
Antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada komunikasi lagi selama 06bulan lebih dan sampai pada persidangan terakhir Penggugat tetap padapendirian minta diceraikan dengan Tergugat;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah sesuai pula denganpendapat ulama sebagai tersebut dalam:Kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabig, juz Il, halaman 248, yangberbunyi :aso Gly loo sluYl oly .Zo,5!
15 — 3
Kalaupun dipertahankan justru akan menimbulkanberatnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, oleh karena itu penyelesaianyang dipandang adil adalah perceraian, sesuai dengan pendapat ulama dalam kitabAsybah wan Nazhair hal 68 yang berbunyi :Artinya : Tidak boleh saling menimbulkan mudharat;kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabiq, juz II, halaman 248, yang berbunyi :gl euro Wl ain Wold! sola Igcd ai IloPlord aro Sle, loo sIXLYI YlSg wo! slpiclTol ys wold!
8 — 1
Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat lbnu Sina yangdikutip oleh Sayyid
14 — 7
Ek.Islam Sayyid Sabiq yang diambil alin sebagai pendapat Majelis, dalam KitabFigh Sunnah Juz Il, halaman 249 :Lee cl) Ss @ 5) pie ! day Abe cle ca bl co Gin akLeg tay eo Ue call! Ro 4 Lag tie! CH 5 aia a!
11 — 2
Pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan Jo Pasal 76 UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989sebagaimana telah diubah dengan UndangUndang No. 3 Tahun 2006 dan UndangUndang No. 50 Tahun 2009 Tentang Peradilan Agama, Majelis Hakim telahmendengar keterangan saksisaksi keluarga yang pada pokoknya telah memperkuatdalildalil Penggugat dan pihak keluarga telah berupaya mendamaikan tetapi tidakberhasil ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat ImamMalik sebagaimana dikutip oleh Sayyid
13 — 3
, tetapi yang perlu dilinat adalah perkawinan itu sendiriapakah perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagi atau tidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namun apabila tujuan perkawinan sudah tidak dapatterwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimana tersebutdi atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatImam Malik seperti dikutip Sayyid
8 — 0
tangga yangsudah demikian keadaannya, kemudaratannya akan lebih besar kepada keduabelah pihak daripada manfaatannya dan keadaan itu harus dihindari,sebagaimana dimaksudkan dalam kaidah fikih, yang berbunyi :Artinya : Menghindari kemudharatan lebih diutamakan, untuk mendapatkanyang lebih maslahat.Berdasarkan itu pula Majelis menilai bahwa perceraian adalah merupakansolusi terbaik dan maslahat bagi Penggugat dan Tergugat.Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga sependapat dengan pendapatahli hukum Islam Sayyid
21 — 4
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telan sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
Suriyati binti Dg. Beta
Tergugat:
Cornelius bin Arnolis Usmany
13 — 8
lebihberturutturut dan selama itu pula tergugat tidak memenuhi nafkah penggugat,hal ini berarti perselisihan dan pertengkaran tersebut telah memuncak dan tidakada lagi harapan kedua belah pihak akan kembali hidup rukun dalam suaturumah tangga sebagai suami isteri, dengan demikian hati kedua pihak telahpecah yang berarti pula perkawinan kedua belah pihak telah pecah.Menimbang, bahwa dengan adanya fakta tergugat beralih memelukagama Kristen atau murtad maka sesul norma hukum dalam islam yang yangditulis Sayyid
11 — 3
No. 0032/Pdt.G/2015/PA.CNMenimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidak dapatterwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimana tersebutdi atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid Sabigq dalam kitab Figh Sunnah Jilid IIsebagai berikut:sluYl OSs Tol BLicl ol. azo Ul dts
13 — 3
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid