Ditemukan 86446 data
35 — 11
Nomor9 Tahun 1975 telah terpenuhi adanya; Menimbang, bahwa dalam petitumnya, Penggugat mohon agar MajelisHakim menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat kepada Penggugat namundalam fakta yang terungkap di persidangan baik dari pengakuan Penggugatterkait identitas diri maupun dari keterangan saksisaksi bahwa Penggugat yangmenikah dengan Tergugat pada tahun 1992 secara Islam namun kemudianpada tahun 2007 Penggugat telah berpindah agama dari Islam menjadi Budhaadalah tindakan riddah;Menimbang, bahwa Sayyid
13 — 3
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
14 — 3
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telan cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
11 — 0
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam; Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
13 — 0
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam; Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
13 — 3
tidakada harapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah (broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatanPenggugat tetap bersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagiPenggugat untuk melakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama Figh Sayyid
8 — 1
perkawinan Penggugatdan Tergugat tidaklah baik bagi keduanya karena dapat menimbulkan mahdlorot pada keduabelah pihak dengan terus menerus berselisih dan berpisah rumah; Menimbang, bahwa padahal sesuatu yang menimbulkan mahdlorot harus dihilangkankarena dapat menimbulkan penderitaan dalam kehidupan Penggugat dan Tergugat sebagaimanaditentukan kaidah hukum yang berbunyi; Artinya: Sesuatu yang menimbulkan madlorot/kerusakan harus dihilangkanMenimbang, bahwa Majelis sependapat dengan pakar hukum As Sayyid
12 — 4
No. 0173/Pdt.G/2016/PA.CNMenimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid Sabig dalam kitab Fiqh SunnahJilid Il sebagai berikut:sIuVl GlSs col SLicl gl. azo WI diy oli! sd blocs cua IsleLogin TOV! YS ola jacg loglliol yu d piss!
13 — 3
Kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabig, juz Il, halaman 248, yangberbunyi :gl cduzgo Wl dius Wold! sola loco aii IloPlor azo Sle, loo sILYI YS :z79 Nl Ii!TMoVl YS wold! jasg lLeglliol Ky dpsArtinya : Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yangdiajukan istri atau dengan pengakuan suami membuat istri tidaktahan lagi, sehingga Hakim tidak berhasil mendamaikan, makaHakim dapat meceraikan dengan talak bain;3.
18 — 4
Kalaupun dipertahankan justru akan menimbulkanberatnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, oleh karena itu penyelesaianyang dipandang adil adalah perceraian, sesuai dengan pendapat ulama dalam kitabFighus Sunnah karangan Sayyid Sabiq, juz I, halaman 248, yang berbunyi :Artinya: Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yang diajukan istriatau dengan pengakuan suami membuat istri tidak tahan lagi, sehinggaHakim tidak berhasil mendamaikan, maka Hakim dapat meceraikandengan talak
15 — 3
Kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabig, juz Il, halaman 248, yangberbunyi :gl cduzg Wl dius Wold! stl ioc. aii Iloplo> axo dla, loo sIXYI OSs sto! SicTMoV YS wold jasg lLeglliol Gy Sd pisArtinya : Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yangdiajukan istri atau dengan pengakuan suami membuat istri tidaktahan lagi, sehingga Hakim tidak berhasil mendamaikan, makaHakim dapat meceraikan dengan talak bain;3.
29 — 3
No. 0183/Pdt.G/2010/PA.Wt.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangandi atas, maka telah cukup alasan bagi Penggugat untukmelakukan perceraian serta telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana tercantum dalam pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf(f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu9= mengetengahkanpendapat Ulama Fiqh Sayyid Sabiq dalan Kitab Fiqhus Sunnahjuz II halaman 249 yang berbunyi:patsy yell et Lb) a ly aalb Gols
15 — 3
Kalaupun dipertahankan justru akan menimbulkanberatnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, oleh karena itu penyelesaianyang dipandang adil adalah perceraian, sesuai dengan pendapat ulama dalam kitabFighus Sunnah karangan Sayyid Sabiq, juz II, halaman 248, yang berbunyi :gl puro Wl aw wold sob Igoe. ai I5lsPlord azo Sley loo sIXLYI Og sto Wl sliclTMoVl YS wold!
17 — 4
Kalaupun dipertahankan justru akan menimbulkanberatnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, oleh karena itu penyelesaianyang dipandang adil adalah perceraian, sesuai dengan pendapat ulama dalam kitabAsybah wan Nazhair hal 68 yang berbunyi :Artinya : Tidak boleh saling menimbulkan mudharat;kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabiq, juz II, halaman 248, yang berbunyi :Plod aro Sle, loo sIXLYI YlSg zo! slpiclTol Gs colall jaco Logic!
14 — 3
Kalaupun dipertahankan justru akan menimbulkanberatnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, oleh karena itu penyelesaianyang dipandang adil adalah perceraian, sesuai dengan pendapat ulama dalam kitabAsybah wan Nazhair hal 68 yang berbunyi :Artinya : Tidak boleh saling menimbulkan mudharat;kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabiq, juz II, halaman 248, yang berbunyi :gl puro Wl aw wolJl sob Igoe. aii Slsplo> azo Sly loo SILI ols .zol SLiclTMoVl YS wold!
8 — 3
Pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus
11 — 9
Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat dipersidangantanpa alasan yang sah, maka dianggap bahwa Tergugat tidak membantah/mengakui dalildalil yang diajukan olen Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatImam Malik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya FiqhSunnah Jilid Il halaman 290 yang diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim sebagai berikut :SUI glSy .to. Jl BLicl ol az Jl diy ola!
74 — 4
lain, tetapi yang perludillhat adalah perkawinan itu sendiri apakah perkawinan itu masih dapatdipertahankan lagi atau tidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidakdapat terwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisisebagaimana tersebut di atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagikedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid
11 — 4
;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lgl jor Loglliol Gwe 6 pirsl! las avo Ellinn Y by les go WI ylpol azo JI acl IslRRS 9 y poll cui 15 adl aallb Woldl! lgally ditmg gpa Wold Yo Ulbi ullogin CoV!
13 — 3
Kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabig, juz Il, halaman 248, yangberbunyi :gl cduzgo Wl dius Wold! sola loco aii Iloplo> azo dla, loo sIXYI OlSs sto! SicTMoVl YS wold! jasg Leglliol Gy dpsArtinya : Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yang diajukanistri atau dengan pengakuan suami membuat istri tidak tahan lagi,sehingga Hakim tidak berhasil mendamaikan, maka Hakim dapatmeceraikan dengan talak bain;3.