Ditemukan 25838 data
12 — 7
rukunlagi sebagai suami isteri;Menimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut, Majelis perlumempertimbangkan bahwa perkawinan merupakan ikatan lahir batin antaraseorang pria dengan seorang wanita dengan tujuan untuk membentukkeluarga/rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana diisyaratkanAlqur'an Surat Ar Rum, ayat 21, pasal 1 Undang undang Nomor 1 tahun 1974dan pasal 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa Majelis sependapat dengan isi dari Kitab GhoyatulMaram, yang berbunyi :Alls pclill ale lb ly y das
17 — 2
sangat sulit untuk dapatmewujudkan tujuan perkawinan yaitu untuk membentuk keluarga atau rumahtangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa ( videPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 ) dan atau keluarga yangsakinah, penuh mawaddah dan rahmah ( vide Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam),sebagai implementasi Firman Allah SWT dalam AlQuran surat ArRum ayat21;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das
10 — 1
Menimbang, bahwa dari fakta tersebut diatas dapat disimpulkan bahwaperkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecah, tujuan perkawinansebagaimana pasal 1 Undangundang No. 1 Tahun 1974 dan firman AllahSWT dalam surat ArRum ayat 21 sudah tidak dapat tercapai, sehinggaperkawinan tidak dapat dipertahankan lagi, oleh karenaitu penyelesaian yangdipandang adil adalah perceraian;Menimbang, bahwa dalam kitab Ghayatul Maram Li Syarhil Majdi yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim:Aad ralal age gle teas jl das
15 — 0
Kitab Fighus Sunnah juz II halaman 248 yang berbunyi :lL Sata I ssl dm sl dim poli gal lal goo cats 136pile logins 7 ol ye poll joes: ples pa 5 pall pl gd das ill Lsdsl diArtinya :Maka apabila telah tetap gugatan isteri dihadapan hakim dengan buktidari pihak isteri atau pengakuan suami, sedangkan adanya perihal yangmenyakitkan itu menyebabkan tidak adanya pergaulan yang pantasantara keduanya, dan Hakim tidak berhasil mendamaikan kedua belahpihak, maka Hakim dapat menceraikannya dengan talak bain,
8 — 5
untuk menebus dirinya";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu pula mengemukakan pendapatUlama Figh yang terdapat dalam kitab Syarqawi ala atTahrir halaman 105yang mempunyai nilai normatif yang hidup dalam manyarakat berbunyi sebagaiberikut:Zeal) uatigas Das Lage gs @89 ddua, dri gic ongHalaman 8 dari 11 halaman Putusan Nomor 0066/Pdt.G/2015/PA.Cjr.Artinya : Barangsiapa yang menggantungkan talak dengan suatu sifat, makaJatuhlah talak tersebut dengan terwujud sifat tersebut sesuail denganbunyi lafaznya
11 — 6
otomatis harus dapat dikatakan bahwa anak tersebut di atas adalahanak sah Pemohon dan Pemohon II (vide pasal 99 Kompilasi Hukum Islam diIndonesia);Menimbang, bahwa pertimbangan Majelis Hakim tersebut di atassejalan dengan dalil fiqghiyah yang tercantum dalam kitab Al Figh Al Islami waAdillatuhu jilid V Juz 7 halaman 690, yang selanjutnya diambil alin sebagaipendapat Majelis, sebagai berikut;CWS laut GIS gly ly HM Cah chad al ll (g8 yl Go play call LY pes aul canal cyldy 5 5 Le SS Gaus C8 peas M ely MN Das
27 — 8
berpendapat sikappenolakan Penggugat tersebut menunjukkan Penggugat telah beritikad kuatuntuk bercerai dan tidak ada keinginan untuk memperbaiki kehidupan rumahtangganya yang telah dibina dengan Tergugat, berubah menjadi rasa benciterhadap diri Tergugat, sehingga Majelis Hakim berpendapat sikap Penggugattersebut sesuai dengan maksud norma hukum Islam, yang diambil alihsebagai pendapat Majelis Hakim sebagaimana terkandung dalam KitabGhoyatul Maram, hal 162 sebagai berikut:dalle pall) Ayle gi Yas jl das
31 — 11
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembaili;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunnah Juz Il halaman 290 yangHalaman 9 dari 11 halaman Putusan Nomor 1824/Pdt.G/2020/PA.Stbselanjutnya Majelis mengutip doktrin tersebut dalam pertimbangan ini, yaitu;&das Flr YI nol ke cal jie) Sol 13) Seal clill oe Cubes ol de gill IArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat
Ika Puji Rahayu Binti Wartono
Tergugat:
Daniel Sudjarwo bin Bambang Martono
13 — 5
Penggugat, bahkan di depan sidang Penggugat telahmenampakkan kebulatan tekadnya untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dengan demikian, maka alasanalasan gugatanPenggugat tersebut telah memenuhi pasal 19 huruf (f) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam sertapendapat ahli hukum Islam yang termuat dalam kitab Ghoyatul Marom,halaman 79 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai dasar hukum dalamperkara ini, yang berbunyi:Gall, rola ple She ga g das
27 — 1
Apabila perkawinan Penggugat dengan Tergugat ini tetap dipertahankan,maka Penggugat dan Tergugat tidak akan dapat melaksanakankewajibannya masingmasing sebagaimana tersebut dalam Pasal 33 dan34 ayat (1) dan (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 77 ayat(2), (8) dan (4) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das Fler VII nol . wall jl no) Cal 15!
13 — 3
gugatan Penggugatbahwa Tergugat dengan sengaja telah melanggar sighat taklik talaknya pada point (2)dan (4) yaitu Tergugat dengan sengaja meninggalkan Penggugat, tidak memberikannafkah wajib kepada Penggugat serta telah menyianyiakan (tidak memperdulikan)kehidupan Penggugat lagi sudah selama lebih 9 (Sembilan) bulan lamanya secaraberturut turut;Menimbang bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil Figh dari KitabAl Muhazzab Juz Il halaman 172 yang berbunyi :(172: 2: 5a aged Cyd) Bal) pcattes Das
17 — 5
gugatan Penggugat tersebut Tergugat tidak dapat didengarjawabannya karena selama persidangan berlangsung Tergugat tidak pernah hadir di persidanganpada hal telah dipanggil sebanyak 2 (dua) kali, disamping itu gugatan Penggugat beralasan dantidak bertentangan dengan hukum, maka perkara ini dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat(verstek) sesuai dengan ketentuan pasal 149 ayat (1) R.Bg. dan Kitab lanatut Thalibin juz IVhalaman 338 yang kemudian dijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi :das
14 — 0
Penggugat telah menyatakan tidak ridlo dan telah menyerahkanuang iwadl Rp.10.000, (sepuluh ribu rupiah) kepada Pengadilan danPenggugat mengaku sucl; Menimbang, bahwa berdasarkan pada halhal yang telahdipertimbangkan di atas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa dalilgugatan Penggugat telah memenuhi alasanalasan dari ketentuan Pasal116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islam; Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan ibarat nas dariKitab Syarqowi Alat Tahrir Juz Il halaman 289 yang berbunyi:Tall) (atthe Das
26 — 14
dipaksakan ataudibiarkan keadaannya seperti sekarang ini maka justru akan menimbulkanmudharat dan penderitaan lahir batin yang berkepanjangan bagi kedua belahpihak, sehingga Majelis beroendapat bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat telah tidak dapat dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Majelis memandang perlu mengemukakan kaidahfigih sebagaimana tercantum dalam kitab Manhaj alThullab, juz VI, halaman346 yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut: Ail no lal age gb gas das
16 — 15
Dalil yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Maram berbunyi:dal olill ayle gl leas das jl Ase) pace tub! olsArtinya: Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang isteri kepadasuaminya maka hakim (boleh) menceraikan suamiisteri itu dengantalak satu,2. Kaidah fighiyah yang terdapat di dalam Al Asybah wan Nazhair halaman 62,yang berbunyi:clea!
11 — 8
perselisihan danpertengkaran terus menerus yang sudah tidak mungkin lagi untuk dirukunkandalam satu rumah tangga sehingga mempertahankan rumah tangga yangdemikian tidak sejalan dengan maksud dan tujuan perkawinan sebagaimanayang dikehendaki dalam AlQur'an Surat ArRum: 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290 yangdiambil alin menjadi pertimbangan Hakim sebagai berikut;das
16 — 2
Apabila perkawinan Penggugat dengan Tergugat ini tetap dipertahankan,maka Penggugat dan Tergugat tidak akan dapat melaksanakankewajibannya masingmasing sebagaimana tersebut dalam Pasal 33 dan34 ayat (1) dan (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 77 ayat(2), (8) dan (4) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das Sllarnd Vial le wall lpe) Col 13) sual olill se Clb ol de asl si i gcltel
18 — 5
Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam), maka dapatdinyatakan sahnya sebagaimana telah diatur dalam Pasal 2 ayat (1) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 4 dan 14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan Pendapat Ahli HukumIslam dalam kitab fanatut Thalibin Juz Ill halaman 274 yang diambil alihsebagai pendapat Majelis :das Ylalis ly5 539 4e9j) Ard clSill cl ailsArtinya : Rukun nikah ada 5 (lima), yaitu adanya isteri, suami, wali, dua orangsaksi dan shighat (ljab Qabul);Menimbang
28 — 28
Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, atau setidaktidaknya gugatanPenggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah memiliki cukup alasan, makagugatan Penggugat patut dikabulkan dengan menjatuhkan talak satu bainsugra Tergugat terhadap Penggugat;Menimbang, bahwa majelis hakim dalam hal ini mengambil alihpendapat ahli hukum Islam yang tersebut dalam kitab Ghayatul Maram halaman791 yang berbunyi sebagai berikut :Aalb ali) ale liga s 5 das
33 — 20
penasehatansudah di upayakan di dalam persidangan tetapi semua tersebut tidak berhasil,maka patut dapat diduga bahwa ikatan batin antara Penggugat dan TergugatHalaman 9 dari 12 halaman Putusan Nomor 10/Pdt.G/2019/PA.Pbmsudah pecah, tanpa perlu mempermasalahkan siapa yang menjadi penyebabhilangnya ikatan bathin tersebut;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengemukakan dalil hukumsebagaimana termuat dalam Kitab alMuhazzab , yang dalam hal ini diambil alihsebagai pendapat Majelis Hakim yaitu :Ail olill ale lb Leas jl das