Wali nasab terdiri dari empatkelompok dalam urutan kedudukan, kelompok yang satu didahulukandan kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunan kekerabatandengan calon mempelai wanita.Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya.Halaman 7 dari 10Penetapan Nomor 0007/Pdt.P/2019/PA.GadtKedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki

Apabila dalam satu kelompoksama derajat kekerabatan aka yang paling berhak menjadi wali nikahfalah karabat kandung dari kerabat yang seayah;4.

Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atausamasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhakmenjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua danmemenuhi syaratsyarat wall.Bahwa dari keterangan Para Pemohon, diperoleh fakta bahwa saudara lakilaki kandung ayah Pemohon II masih hidup namun tidak menjadi wali bagiPemohon II.

Selain itu, tidakternyata ada persetujuan atau kuasa dari saudara kandung ayah PemohonIl untuk mewakilkan kepada kerabat atau Penghulu di tempat terjadinyaperkawinan Para Pemohon;Bahwa dengan memerhatikan ketentuan Pasal 21 mengenai urutan kerabatyang berhak menjadi wali nikah, Pengadilan berpendapat bahwa kedudukanSofian sebagai wali nikah Pemohon II bertentangan dengan ketentuanPasal 21 KHI tersebut, karenanya salah satu rukun nikah dlaam perkawinanPara Pemohon adalah cacat (fasia);Halaman 8 dari

DenpasarSelatan, tetapi ditolak karena umurnya baru 15 tahun sehingga belummemenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa saya sudah mempunyai calon suami bernama CALON SUAMI,umur 23 tahun, agama Islam, yang dikenal sudah lama dan keluarga calonsuami saya tersebut sudah melamar saya, dan oleh ayah saya (Pemohon)dan keluarga saya telah menerima lamaran tersebut; Bahwa ia sudah siap menjadi isteri yang baik dan taat pada suami; Bahwa saya dengan calon suaminya tersebut tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

, umur 23 tahun, agama Islam, alamat di Jl.Diponegoro Desa Wringin Rejo, Kecamatan Gambiran, KabupatenBanyuwangi, Propinsi Jawa Timur, yang selanjutnya menerangkan sebagaiberikut :Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama;Bahwa ia sudah melamar anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh keluarganya;Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 16 tahun;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

dan saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama ANAK tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untukanaknya karena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 15tahun sehingga umurnya belum cukup 16 tahun;Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah gadis dan calon suami anakPemohon adalah jejaka; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

dan saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama ANAK tersebut; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untukanaknya karena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 15tahun sehingga umurnya belum cukup 16 tahun; Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah gadis dan calon suaminyaanak Pemohon adalah jejaka; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon suaminya sudahsangat intim, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanyatidak ada pertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dantidak ada pertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukanperkawinan ;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan

susunanHalaman 6 dari 9 halaman Penetapan Nomor 19/Pdt.P/2019/PA.PPkekerabatan dengan calon mempelai wanita dan semuanya dari garisketurunan ayah (lakilaki), tidak ada yang dari garis keturunan ibu;Menimbang, bahwa Pasal 21 Kompilasi Hukum Islam mengaturkedudukan wali nasab sebagai berikut;(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita;Pertama : kelompok kerabat

lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya;Kedua : kelompok kerabat saudara /lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga : kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka;Keempat : kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi

wali, maka yang paling berhak menjadi waliialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yang palingberhak menjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah;(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wali.Menimbang

Saksi merupakan Kerabat Pemohon; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yang sah,yang menikah pada tanggal 15 November 1999 di wilayah KUAKecamatan Rancaekek; Bahwa pada saat menikah, status Pemohon adalah Jejaka,sedangkan Pemohon II berstatus Perawan;Halaman 3 dari 9. Pen. No.0063/Pdt.P/2019/PA.Sor.

Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan akad nikah; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah menurut ajaran agamaIslam; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah Kerabat PemohonPemohon II yang bernama Bp Ayun dan 2 orang lakilaki sebagai saksinikah yaitu Akim dan Utar Sutardi serta pernikahannya juga disaksikan olehmasyarakat lain, dengan mas kawin berupa perhiasan emas 2 gram; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungankeluarga atau tidak terdapat sesuatu

Bahwa pada saat menikah, status Pemohon adalah Jejaka,sedangkan Pemohon II berstatus Perawan; Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan akad nikah; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah menurut ajaran agamaIslam; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah Kerabat PemohonPemohon II yang bernama Bp Ayun dan 2 orang lakilaki sebagai saksinikah yaitu Akim dan Utar Sutardi serta pernikahannya juga disaksikan olehmasyarakat lain, dengan mas kawin berupa perhiasan emas 2 gramdibayar

No.0063/Pdt.P/2019/PA.Sor.yang termuat dalam berita acara sidang ini merupakan bagian yang tidakterpisahkan dari penetapan ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Para Pemohonadalah sebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa Para Pemohon telah mendalilkan dalam positapermohonan yang intinya adalah Para Pemohon telah menikah padatanggal15 November 1999 di wilayah KUA Kecamatan Rancaekek, dengan wali nikahPemohon II adalah Kerabat Pemohon Pemohon II yang bernama Bp Ayun

Bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan dengan wali nikahPemohon II adalah Kerabat Pemohon Pemohon II yang bernama Bp Ayundan dengan disaksikan 2 orang lakilaki sebagai saksi nikah masingmasingbernama Akim dan Utar Sutardi, dan dengan mas kawin berupa perhiasanemas 2 gram dibayar tunai;3.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Tgtkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

dan (Kerabat Ustad);Bahwa sewaktu akan menikah Pemohon berstatus Perjaka dalam usia 22tahun, sementara Pemohon II berstatus Perawan dalam usia 19 tahun;Bahwa, setelah akad nikah hingga permohonan ini diajukan Pemohon danPemohon II tidak pernah mendapat atau mengurus akta nikah tersebutberdasarkan Surat Keterangan Nomor 678/Kua.09.04/7/Pw.01/8/2017 yangdikeluarkan oleh Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Palmerahtertanggal 09 Agustus 2017;Bahwa dari perkawinan Pemohon dan Pemohon II dikaruniai 1 (

Bahwa saksi kenal dengan para Pemohon , saksi adalah kakakkandung Pemohon e Bahwa para Pemohon adalah suami istri, menikah pada tanggal 02 Mei2016 di Kota Jakarta Barat, saksi hadir pada pernikahan merekatersebut;e Bahwa pada saat pernikahan status Pemohon Jejaka dan Pemohon IIadalah perawan;e Bahwa pernikahan dilangsungkan melalui proses ijab qabul denganwali nikah ayah kandung Pemohon II berwakil kepada Ustadz ;e Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh dua orang saksi yaitusaksi sendiri dan kerabat

ustadz yang bernama Herman, Maskawinnya berupa seperangkat alat sholat dan kalung emas seberat 8,5gram dibayar tunai;e Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda, pertalian sesusuan serta tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan;e Bahwa saksi yakin Pemohon tidak ada isteri lain selain dari PemohonIl dan mereka tidak pernah bercerali;e Bahwa selama dalam perkawinan, para Pemohon telah dikaruniai 1orang anak bernama Anak Pemohon , umur sekitar X

para Pemohon, saksi adalah Ibu kandungPemohon Il;e Bahwa para Pemohon adalah suami istri, menikah pada tanggal 02Mei 2016 di Kota Jakarta Barat, saksi hadir pada pernikahan merekatersebut;e Bahwa pada saat pernikahan status Pemohon Jejaka dan PemohonIl adalah perawan;e Bahwa pernikahan dilangsungkan melalui proses ijab qabul denganwali nikah suami saksi yaitu ayah kandung Pemohon II berwakilkepada Ustadz;e Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh dua orang saksi yaitukakak kandung Pemohon dan kerabat

ustadz, Mas kawinnya berupaseperangkat alat sholat dan kalung emas seberat 8,5 gram dibayartunai;e Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda, pertalian Ssesusuan serta tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan;e Bahwa saksi yakin Pemohon tidak ada isteri lain selain dariPemohon II dan mereka tidak pernah bercerai;e Bahwa selama dalam perkawinan, para Pemohon telah dikaruniai 1orang anak bernama Anak Pemohon , lahir tanggal 20 Juli 2016;e Bahwa

Bahwa akibat konflik tersebut, sejak Oktober 2015, Pemohon pergimeninggalkan Termohon dan pulang kerumah kerabat keluargaPemohon sendiri dengan alamat sebagaimana tersebut diatas selama5 bulan hingga sekarang. Selama itu sudah tidak ada lagi hubunganbaik lahir maupun batin ;6. Bahwa dengan kondisi rumah tangga sebagimana tersebut diatas,Pemohon sudah tidak sanggup lagi meneruskan rumah tanggaHal. 2 dari 12 hal. Putusan No.0732/Pdt.G/2016/PA.

tetanggaPemohon ;Bahwa Pemohon dan Termohon adalah suami isteri yangmenikah pada bulan Oktober 2015 kemudian bertempat tinggaldi rumah milik Termohon selama 2 minggu namun belumdikarunia keturunan ;Bahwa sejak Oktober tahun 2015, rumah tangga Pemohondengan Termohon mulai goyah dan tidak harmonis lagi, seringterjadi perselisihan dan pertengkaran karena Termohon engganmelakukan hubungan suami istri dengan Pemohon tanpaalasan yang jelas dan selanjutnya pada pada bulan Oktober2015, Pemohon pulang kerumah kerabat

tetanggaPemohon ;Bahwa Pemohon dan Termohon adalah suami isteri yangmenikah pada bulan Oktober 2015 kemudian bertempat tinggaldi rumah milik Termohon selama 2 minggu namun belumdikarunia keturunan ;Bahwa sejak Oktober tahun 2015, rumah tangga Pemohondengan Termohon mulai goyah dan tidak harmonis lagi, seringterjadi perselisinan dan pertengkaran karena Termohon engganmelakukan hubungan suami istri dengan Pemohon tanpaalasan yang jelas dan selanjutnya pada pada bulan Oktober2015, Pemohon pulang kerumah kerabat

Pwd.pada pokoknya Pemohon mohon diberi izin untuk menceraikan Termohondengan alasan karena sejak Oktober tahun 2015, rumah tanggaPemohon dengan Termohon mulai goyah dan tidak harmonis lagi, seringterjadi perselisihan dan pertengkaran karena Termohon engganmelakukan hubungan suami istri dengan Pemohon tanpa alasan yangjelas dan selanjutnya pada pada bulan Oktober 2015, Pemohon pulangkerumah kerabat Pemohon sendiri selama 5 bulan ;Menimbang, bahwa atas permohonan Pemohon tersebut,Termohon meskipun

;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan oleh Pemohonsebagaimana tersebut di atas telah memberikan keterangan denganmengangkat sumpah yang pada pokoknya masingmasing saksimengetahui sendiri bahwa sejak Oktober tahun 2015, rumah tanggaPemohon dengan Termohon mulai goyah dan tidak harmonis lagi, seringterjadi perselisihan dan pertengkaran karena Termohon engganmelakukan hubungan suami istri dengan Pemohon tanpa alasan yangjelas dan selanjutnya pada pada bulan Oktober 2015, Pemohon pulangkerumah kerabat

SjBahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 3 orang anak bernama :a. ANAK PERTAMA PARA PEMOHON, lahir pada tanggal 24 September2009b.

Pemohon Il adalah ayah kandung Pemohon Il yangbernama AYAH PEMOHON kemudian diwakilkan kepada Imamkampung Sungai Burung Balung Sabah Malaysia bernama Imam IMAMKAMPUNG dan saksi nikahnya ada 2 (dua) orang yaitu saksi sendiridan SAKSI ll, dengan mas kawin berupa uang sejumlah RM 100(seratus ringgit Malaysia) dibayar tunai; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalah jejaka,sedangkan Pemohon Il adalah perawan; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian senasab,pertalian kerabat

kandung Pemohon Il yangbernama AYAH PEMOHON kemudian mewakilkan kepada Imamkampung bernama Imam IMAM KAMPUNG dan saksi nikahnya ada 2(dua) orang yakni SAKSI dan SAKSI Il, dengan mas kawin berupauang sejumlah RM 100,00 (seratus ringgit Malaysia) dibayar tunai;Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalah jejakaberumur 26 (dua puluh enam) tahun, sedangkan Pemohon Il adalahperawan berumur 17 (tujun belas) tahun;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian senasab,pertalian kerabat

melangsungkanpernikahan dengan Pemohon Il di Sungai Burung Balung, Tawau SabahMalaysia;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan, pernikahan dilangsungkan dengan walinikah ayah kandung Pemohon Il bernama AYAH PEMOHON, dan dihadirisaksi nikah dua orang masingmasing bernama SAKSI dan SAKSI Illdengan mas kawin berupa uang sejumlah RM 100,00 (seratus ringgitMalaysia) dibayar tunal;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon Il pada pokoknyamengajukan Permohonan Itsbat Nikah atas pernikahan mereka yangdilaksanakan di Sungai Burung Balung, Tawau SabahMalaysia, pada tanggal27 Agustus 2008;Menimbang, bahwa alasan para Pemohon

bernama CALON ISTRI, yang dikenalnyasejak 1 tahun yang lalu, dan anak Pemohon tersebut sudah melamar calon isterinyatersebut pada tanggal 29 September 2013, dan calon isteri anak Pemohon sertakeluarganya telah menerima lamaran tersebut; e Bahwa ia sudah siap menjadi kepala rumah tangga yang baik;e Bahwa ia sudah bekerja sebagai Buruh Proyek dengan penghasilan tiap bulansebesar Rp. 1.000.000, (satu juta rupiah); e Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

pekerjaan ,bertempat tinggal di Kota Semarang, selanjutnya menerangkan sebagai berikut :e Bahwa ia adalah calon isteri anak Pemohon yang bernama ANAKe Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah tahun yang lalu sejak tahun 2012; e Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon pada tanggal 29 September 2013 yanglalu, dan ia serta keluarganya telah menerima lamaran tersebut; e Bahwa ia sudah siap menjadi isteri yang baik;e Bahwa ia dengan calon suaminya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

nnnBahwa saksi tahu anak Pemohon berumur 17 tahun 10 bulan dan berstatusBahwa saksi mengetahui Pemohon sudah melamar calon istri anaknya bernamaCALON ISTRI yang berstatus perawan;Bahwa setahu saksi hubungan keduanya sudah begitu akrab dan saling mencintai;Bahwa saksi mengetahui calon suami anak saksi sudah bekerja sebagai BuruhProyek dengan penghasilan Rp. 1.000.000, (satu juta rupiah) setiap bulannya;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

anaknyatersebut;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur + 18 tahun dan berstatus jejaka;Bahwa saksi mengetahui calon isteri anak Pemohon bernama CALON ISTRI, danberstatus perawan; Bahwa saksi mengetahui anak Pemohon sudah bekerja sebagai Buruh Proyekdengan penghasilan setiap bulan sebesar Rp. 1.000.000, (satu juta rupiah);Bahwa setahu saksi hubungan mereka berdua sangat akrab dan salingmencintai;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur + 18 tahun dan berstatus jejaka;Bahwa saksi mengetahui calon isteri anak Pemohon bernama CALON ISTRI, danberstatus perawan; Bahwa saksi mengetahui anak Pemohon sudah bekerja sebagai Buruh Proyekdengan penghasilan setiap bulan sebesar Rp. 1.000.000, (satu juta rupiah);Bahwa setahu saksi hubungan mereka berdua sangat akrab dan salingmencintai; + 22 ono nnn nnnBahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai seorang anak bernamaRasyid bin Baba. lahir pada tanggal 07 Juli 1997;5.

Penetapan No.124/Pdt.P/2016/PA Sj A.Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon danPemohon II tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai seorang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun

Penetapan No.124/Pdt.P/2016/PA Sj Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada peitaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon danPemohon Il tersebut; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai seorang anak; Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun dan harmonisserta tidak ada orang lain yang menggugat keabsahan perkawinanpara Pemohon; Bahwa para

Penetapan No.124/Pdt.P/2016/PA Sj (Lahawi), dinikahkan oleh imam Dusun Bola (Tali), dan dihadiri saksinikahdua orang masingmasing bernama: Menneng dan Alifuddin dengan maskawin berupa tanah seluas 2 (dua) petak; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa setelah pernikahan

tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai seorang anak;.

Bahwa, antara Penggugat dan Tergugat tidak ada pertalian senasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yang menjadi halanganuntuk melangsungkan pernikahan dan tidak ada pula pihakpihak yangkeberatan dengan pernikahan Penggugat dan Tergugat tersebut;.

dipanggil secara resmi dan patut melalui media massa;Bahwa Majelis Hakim telah memeriksa perkara ini dalam sidang tertutupuntuk umum yang diawali dengan pembacaan surat gugatan Penggugat yangmana isinya tetap dipertahankan oleh Penggugat;Bahwa atas pertanyaan Majelis Hakim, Penggugat telah memberikanketerangan di persidangan sebagai berikut:Halaman 3 dari 10 hal.Putusan nomor 51/Pdt.G/2019/PA.BotgVvBahwa pada saat pernikahan tersebut yang bertindak sebagai wali nikahPenggugat adalah Muhammad Udin kerabat

tambahan Penggugatdi persidangan sudah cukup untuk dijadikan dasar dalam menilai apakahgugatan Penggugat memiliki dasar hukum atau tidak karena Tergugat tidakdapat dimintai keterangannya mengenai hal tersebut disebabkan Tergugat tidakhadir di persidangan;Menimbang, bahwa berdasarkan gugatan Penggugat dan keteranganPenggugat di persidangan telah ditemukan fakta peristiwa sebagai berikut:> Penggugat dan Tergugat menikah di Bontang secara Islam pada tahun 05Januari 2003;> Wali Nikah Penggugat adalah kerabat

Wali Nikah dalam pernikahan merupakan rukunyang harus dipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak untukmenikahkannya sedangkan pada pasal 20 ayat (1 dan 2) Kompilasi HukumIslam dijelaskan bahwa syarat menjadi wali nikah adalah beragama Islam, aqildan balik sedangkan Wali Nikah terdiri dari dua kelompok yaitu Wali Nasab danWali Hakim, adapun yang berhak menjadi Wali Nasab diatur pada pasal 21 ayat(1) Kompilasi Hukum Islam dimana Wali Nasab terdiri dari empat kelompokyaitu:Pertama: Kelompok kerabat

lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya:Kedua : Kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga : Kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,Saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka;Keempat: Kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah kakek dan keturunan lakilaki mereka;Halaman 7 dari 10 hal.Putusan nomor 51/Pdt.G/2019/PA.BotgSedangkan dalam pasal 23 ayat (1) diterangkan

Kadir dengan mas kawin berupa kebuncengkeh 20 (dua puiuh) are;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertaiian Kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenunisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut keteniuan hukum isiam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Banhwa seieian pernikanan Pemonon i dan Pemonhon ii hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anak bernama;a.

Kadir, dengan mas kawinbefupaKebun cengkeh 20 (dua puluh) are dibayar tunai; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemonhon ti adaiah gadis; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian Kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dan tidak adapula pinakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemonon idan Pemohon Il tersebut; Bahwa, Pemonon i dan Pemonon ti sudah dikaruniai 2 (dua)orang

Kadir, dengan maskebun cengkeh 20 (dua puluh) are dibayar tunai;Bahwa, status Pemohon i pada saat permikahan tersebut adaiahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemonon i dan Pemonon ii tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yangmenjadi halangan untuk meiangsungkan pemikahan Gan tidak adapula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahan Pemohon dan Pemonhon ii tersebui;Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il sudah dikaruniai 2 (dua)orang anak;Bahwa selama

Kadir dengan mas kawin berupa kebun cengkeh 20 (dua puluh)are; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertaiian kerabat semenda dan periaiian sesusuan seria memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum isiam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku; Bahwa seiteian pernikanan Pemonon i dan Pemonon ii hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 (dua) orang anak; Bahwa seiama pernikanan iersebut tidak

Bahwa pada tanggai 20 Apiii 1993, Pemohon melangsungkan Banwa antara Pemonon i dan Pemonon ii tidak ada pertapertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada iarangan untuk Meiangsungkan pernikanan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang beriaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatai. 2uiama fi figin yang diambi fii Jt. @& 8: 3: im = arts:i mn ne sealin olen Miajelis Hakim se bagai pjapainyanddalam pertimbangan

Bapak Uwo Supriyadi (kerabat Pemohon 1)2.2. Bapak Madun (kerabat Pemohon Pemohon I!)dengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 10.000, dan dalam pernikahantersebut Tidak ada perjanjian perkawinan.3. Bahwa, Pemohon tidak ada hubungan darah dan tidak sesusuan sertatelah memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan, menurut ketentuan hukum Islam;4. Bahwa, dari pernikahan yang dilaksanakan secara hukum agama islam(siri) tersebut Pemohon dan Pemohon II dan belum dikaruniai anak;5.

KotaJakarta Barat ; Bahwa, saksi kenal dengan para Pemohon; Bahwa, Saksi adalah tetangga Pemohon ; Bahwa, bahwa betul Pemohon dengan Pemohon Il adalahpasangan suami isteri akad nikahnya telah dilaksanakan pada tanggal10 Agustus 2003 sesuai Syariat Agama Islam di wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Cengkareng, Kota Jakarta Barat ; Bahwa, yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung PemohonIl bernama Sopian, sekaligus yang mengakad nikahkannya; Bahwa, yang menjadi saksi akad nikah adalah Uwo Supriyadi(kerabat

Pemohon ) dan Madun (kerabat Pemohon I) ; Bahwa, maskawinnya adalah berupa uang sejumlah Rp. 10.000,(Sepuluh ribu rupiah), dibayar tunai; Bahwa, pada waktu akad ada ijab kabulnya; Bahwa, status Pemohon sewaktu menikah dengan Pemohon adalah Duda Cerai hidup, sedangkan Pemohon Il berstatusPerawan/gadis; Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungankeluarga baik dari segi nasab, perkawinan dan sepersusuan; Bahwa, para Pemohon beragama Islam; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis

Jakarta Barat : Bahwa, saksi kenal dengan para Pemohon; Bahwa, saksi adalah tetangga Pemohon ; Bahwa, bahwa betul Pemohon dengan Pemohon Il adalahpasangan suami isteri akad nikahnya telah dilaksanakan pada tanggal10 Agustus 2003 sesuai Syariat Agama Islam di wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Cengkareng, Kota Jakarta Barat ; Bahwa, yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung PemohonIl bernama Sopian, sekaligus yang mengakad nikahkannya; Bahwa, yang menjadi saksi akad nikah adalah Uwo Supriyadi(kerabat

Pemohon ) dan Madun (kerabat Pemohon I) ; Bahwa, maskawinnya adalah berupa uang sejumlah Rp. 10.000,(sepuluh ribu rupiah), dibayar tunai; Bahwa, pada waktu akad ada ijab kabulnya; Bahwa, status Pemohon sewaktu menikah dengan Pemohon adalah Duda Cerai hidup, sedangkan Pemohon Il berstatusPerawan/gadis; Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungankeluarga baik dari segi nasab, perkawinan dan sepersusuan; Bahwa, para Pemohon beragama Islam; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II hidup rukun dan harmonis

Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan dan tidak adalarangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;6. Bahwa, Pemohon II adalah satu satunya istri dari Pemohon , begitujuga Pemohon adalah satusatunya suami dari Pemohon II;7.

Pertama,kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek dari pihak ayahdan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atausaudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka. Ketiga, kelompokkerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah, saudara seayah danketurunan lakilaki mereka. Keempat, kelompok saudara lakilaki kandungkakek, saudara lakilaki Seayah dan keturunan lakilaki mereka.

Ayat (3) Ababiladalam satu kelompok sama derajat kekerabatan aka yang paling berhakmenjadi wali ayat nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah.

Ayat(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau Samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua danmemenuhi syaratsyarat wali.Menimbang bahwa pasal 20 ayat (1) menyatakan bahwa syaratbertindak sebagai wali nikah ialah seorang lakilaki yang memenuhi syarathukum Islam yakni muslim oleh karena telah terbukti bahwa Ayah Pemohon Ildan seluruh kerabat Pemohon II beragama non Islam maka yang

17 tahun (lahir 02 Oktober 1996),sehingga belum memenuhi syarat usia perkawinan; e Bahwa ia sudah mempunyai calon isteri bernama CALON ISTRI, yang dikenalnyasejak 2 tahun yang lalu, dan anak Pemohon tersebut sudah melamar calon isterinyatersebut sejak 1 bulan yang lalu, dan calon isteri anak Pemohon serta keluarganyatelah menerima lamaran tersebut; e Bahwa ia sudah siap menjadi kepala rumah tangga yang baik; e Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

Kecamatan Guntur, Kabupaten Demak, selanjutnyamenerangkan sebagai berikut :e Bahwa ia adalah calon istert anak Pemohon yang bernama ANAK P;e Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah sejak 2 tahun yang lalu, dan ia sangatmencintai anak Pemohon;e Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon sejak 1 bulan yang lalu, dan ia sertakeluarganya telah menerima lamarantersebut;e Bahwa ia sudah siap menjadi isteri yang baik; e Bahwa ia dengan calon suaminya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

dispensasi nikah untuk anaknya tersebut;e Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur sekitar 17 tahun dan berstatus jejaka,sedangkan calon isteri anak Pemohon adalah anak saksi yang bernama CALONISTRI dan berstatus Perawan; e Bahwa hubungan keduanya sudah sangat akrab dan saling mencintai; e Bahwa saksi mengetahui calon suami anaknya sudah bekerja sebagai Buruh dan jugasudah dewasa; 222 nnn nnn nnn nnn nnne Bahwa antara anak Pemohon dengan anak saksi adalah tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untuk anaknya tersebut;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur sekitar 17 tahun dan berstatus jejaka,sedangkan calon isteri anak Pemohon bernama CALON ISTRI dan berstatusPerawan; Bahwa hubungan keduanya sudah sangat akrab dan saling mencintai; Bahwa saksi mengetahui calon suami anak Pemohon sudah bekerja sebagai BuruhProyek sehingga sudah mempunyai penghasilan;Bahwa antara anak Pemohon dengan anak saksi adalah tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untuk anaknya tersebut;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur sekitar 17 tahun dan berstatus jejaka,sedangkan calon isteri anak Pemohon bernama CALON ISTRI dan berstatusPerawan; Bahwa hubungan keduanya sudah sangat akrab dan saling mencintai; Bahwa saksi mengetahui calon suami anak Pemohon sudah bekerja sebagai BuruhProyek sehingga sudah mempunyai penghasilan;e Bahwa antara anak Pemohon dengan anak saksi adalah tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungannasab, hubungan kerabat semenda dan hubungan sesusuan sertamemenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupunperaturan perundangundangan yang berlaku.4. Bahwa, selama pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hiduprukun sebagaimana layaknya suami istrinamun belumdikaruniaiketurunan;.5.

Sedangkandalam Pasal 21 Kompilasi Hukum Islam disebutkan wali nasab terdiridari kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya. Atau kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah dan keturunan lakilakimereka.

Atau kelompok kerabat paman, yakni saudaralakilakikandung ayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.Menimbang, bahwa yang menjadi wali dalam pernikahanPemohon dengan Pemohon II adalah paman Pemohon II dari pihakibu, yang bernama Nur Alam, berarti pernikahan tersebut tidakdilaksanakan oleh wali yang berhak, karenanya pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIl tidak sesuai dengan urutan wali nikah dalamhukum perkawinan Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan perimbanganpertimbangantersebut di atas,

dibacakanlah permohonan Pemohon Idan Pemohon II yang isinya tetap dipertahankan oleh Pemohon I dan Pemohon II ;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah memberikan penjelasan yang padapokoknya sebagai berikut:e Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 25 September 2009 di desaMurung Ilung Kecamatan Paringin Kabupaten Balangan yang dinikahkan olehpenghulu kampung bernama HUSEN dan bertindak sebagai Wali Hakim dariPemohon IJ;e Bahwa pada saat menikah ayah Pemohon II bernama SYAHRANI sudahmeninggal dunia dan kerabat

lakilaki garis lurus ke atas, kerabat saudara lakilaki dan kerabat paman lakilaki tidak ada;Bahwa selanjutnya Pemohon I dan Pemohon II memberikan kesimpulan tetappada permohonannya dan menyatakan tidak ada tanggapan lagi serta mohonpenetapan;Bahwa untuk mempersingkat uraian penetapan ini, maka ditunjuklah halhal yangtercantum dalam berita acara persidangan yang merupakan satu kesatuan yang tidakterpisahkan;TENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II mendalilkan bahwa Pemohon Idan Pemohon

September 2009 dansampai pada saat ini tidak pernah cerai, tidak terdaftar di Kantor urusan Agamasetempat, maka Pemohon I dan Pemohon II mempunyai legal standing untukmengajukan permohonan pengesahan Nikah untuk melengkapi persyaratan pembuatanAkta Kelahiran Anak;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon I dan Pemohon IT dipersidangan, telah ternyata Pemohon I telah dinikahkan oleh penghulu kampungbernama HUSEN, padahal ayah Pemohon II yang berhak menjadi wali nikah sudahmeninggal dunia dan kerabat

Para Pemohon meminta arahan agar para Pemohon dapatmenjalin hubungan perkawinan secara sah menurut agama Islam; Bahwa di Desa Tumbang Mujam, saat akad nikah itu, hanya Pemohon IIsatusatunya yang berstatus muallaf, sementara selurun kerabat dantetangga masih beragam Kristen dan Hindu Kaharingan; Bahwa Pemohon II telah memeluk agama Islam sejak tahun 2000, saatitu Pemohon II bersekolah di Palangka Raya dan tinggal bersama sebuahkeluarga (keluarga asuh) yang beragama Islam, sehingga Pemohon II punmemeluk

Islam sampai saat menikah dan sampai saat ini; Bahwa Pemohon dahulu beragam Hindu Kaharingan dan memelukIslam beberapa hari sebelum akad nikah di hadapan tokoh agama Islambernama Samudi; Bahwa nikah para Pemohon diketahui khalayak sekitar desa, dan akadnikah disaksikan oleh kerabat para Pemohon yang masih non muslim semua,antara lain Ibu dan Ayah Kandung Pemohon I, ibu kandung Pemohon II, danpara sanak tetangga dan famili.

Waktu itu,para Pemohon hanya memikirkan agar perkawinan dapat sah menurut ajaranagama Islam sehingga terhindar dari zina; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II disaksikan oleh lebih darisepuluh orang kerabat dan tetangga setempat, namun hanya saksi sendiriyang beragama Islam yang bertindak sebagai saksi nikah dan seingat saksimaskawinnya berupa uang sebesar Rp.100.000.; Bahwa proses ljab dilakukan antara wali nikah yang bernama Samudi dankabul langsung dan seketika oleh Pemohon ; Bahwa Pernikahan

Saksi lihat dan dengar sendiri akad nikahdilakukan dengan wali nikah penghulu/tokoh agama Islam dari DesaParenggean, sebab di Desa Tumbang Munjam, tidak ada Pemuka AgamaIslam, bahkan penduduk yang beragama Islam setahu saksi cuma Pemohon IIsendiri; Bahwa pada saat akad nikah, status Pemohon adalah jejaka, sedangkanPemohon II berstatus Perawan, belum pernah menikah sebelumnya; Bahwa oleh karena Pemohon II muallaf sehingga tidak memiliki walinasab yang berhak menjadi wali nikah karena semua kerabat

Ketentuan ini tentuberlaku dengan konsep skala prioritas, bahwa satu orang mukmin bisa jadilebih berhak dari yang lain, dan seorang kerabat bisa jadi lebih dekat darikerabat yang lain.

korban terdakwa juga langsungmendorong saksi korban sampai saksi korban terjerembab jatuh ketanah ;Bahwa karena saksi korban merasa kesakitan akibat didorong terdakwa selanjutnyasaksi korban langsung berteriak minta tolong, selanjutnya datang ibu kandung saksi korbanyaitu saksi JUMIATI yang saat itu sedang berada diruang tamu dan langsung menolongsaksi korban dengan cara dipapah menuju ruang tamu sedangkan untuk terdakwa saat itulangsung melarikan diri ;Bahwa beberapa saat kemudian tetangga serta kerabat

saling berdatangan kerumahsaksi korban, selanjutnya salah satu kerabat saksi korban langsung ,menyampaikan kejadiantersebut kepada Suami syah saksi korban yaitu saksi ASOK yang saat itu sedang mengikutirapat Imtihan di Masjid Dusun Kawuk ;Bahwa setelah suami saksi korban sampai dirumah selanjutnya saksi korbanbersama dengan ibu kandung saksi dan suami saksi korban mendatangi rumah Kepala DesaTukul yaitu saksi RASEK untuk menceritakan kejadian tersebut, kemudian saksi korbanlangsung dibawa ke Puskesmas

Hingga akhirnya suami nya tersebut maukembali pulang ke rumah dan mereka hidup rukun kembali sebagai suami istri, danmungkin hal tersebut yang membuat Terdakwa jengkel dan sakit hati kepada ia ;Menimbang, bahwa atas keterangan saksi tersebut terdakwa menyatakan tidakkeberatan dan membenarkannya ;Px Saksi ASOKe Bahwa ia mengetahui kejadian tersebut pada hari Jumat tanggal 26 April 2019 sekirajam 21.00 Wib setelah ia dijemput oleh salah seorang kerabat dari istrinya saat iamengikuti rapat Imtihan di

Saksi JUMIATIe Bahwa ia mengetahui kejadian tersebut pada hari Jumat tanggal 26 April 2019sekira jam 21.00 Wib setelah ia dijemput oleh salah seorang kerabat dari istrinya saatia mengikuti rapat Imtihan di Masjid Dusun Kawuk Desa Sumber, dan kejadiantersebut terjadi di teras rumah ia termasuk Dsn. Kawuk RT. 010 / RW. 005 DesaTukul Kec. Sumber Kab.

tersebut sempat mengakibatkan rasa nyeri dan rasa sakit akibat retaktulang pada bagian bahu sebelah kiri WINARSIH yang mengakibatkan WINARSIHsempat tidak biasa beraktifitas akibat rasa sakit dan nyeri dari retak tulang pada bahukiri WINARSIH tersebut ;Menimbang, bahwa atas keterangan saksi tersebut terdakwa menyatakan tidakkeberatan dan membenarkannya ;A.Saksi RASEKBahwa ia mengetahui kejadian tersebut pada hari Jumat tanggal 26 April 2019 sekirajam 21.00 Wib setelah ia dijemput oleh salah seorang kerabat

Saksi MAKDA SAHUMBING: Bahwa Pemohon mengajukanpermohonan untuk perubahan nama dan tempat lahir Pemohon dalamAkte Kelahiran Pemohon; Bahwa dalam Akte KelahiranPemohon tertera nama Pemohon = adalah NOVITA ADELHEITSAHUMBING padahal yang sebenarnya adalah NOVITA ADELHEIDSAHUMBING dan pemohon lahir di Sanger Para padahal yangseharusnya adalah Para Lele; Bahwa saksi mengetahui namadan tempat lahir pemohon tersebut karena saksi adalah kerabat dekatPemohon yang mengenal pemohon sejak lahir hingga saat sekarang

Saksi EFELIN MENANG : Bahwa Pemohon mengajukanpermohonan untuk perubahan nama dan tempat lahir Pemohon dalamAkte Kelahiran Pemohon; Bahwa dalam Akte KelahiranPemohon tertera nama Pemohon = adalah NOVITA ADELHEITSAHUMBING padahal yang sebenarnya adalah NOVITA ADELHEIDSAHUMBING dan pemohon lahir di Sanger Para padahal yangseharusnya adalah Para Lele; Bahwa saksi mengetahui namadan tempat lahir pemohon tersebut karena saksi adalah kerabat dekatPemohon yang mengenal pemohon sejak lahir hingga saat sekarang

tujuan permohonan Pemohon adalahsebagaimana tersebut diatas;Menimbang, bahwa pada pokoknya Pemohon memohon untukmengubah nama Pemohon yang semula dalam Akte Kelahiran Pemohon tertulisADELHEIT SAHUMBING menjadi ADELHEID SAHUMBING dan tempat lahirpemohon semula tertulis di Sanger Para menjadi Para Lele;Menimbang, bahwa selanjutnya apakah permohonan Pemohonberalasan hukum untuk dikabulkan atau tidak akan dipertimbangkan sebagaiberikut:Menimbang, bahwa saksi MAKDA SAHUMBING menerangkan bahwasebagai kerabat

pemohon yang mengenal pemohon sejak kecil mengetahuipasti bahwa nama pemohon adalah ADELHEID SAHUMBING dan bukanADELHEIT SABUMBING sebagaimana tertera dalam akte kelahiran pemohonketerangan mana sebagaimana diterangkan pula oleh saksi EFELIN MENANGselaku kerabat Pemohon sehingga telah terbukti dalam persidangan bahwanama pemohoan adalah ADELHEID SAHUMBING dan bukan ADELHEITSABUMBING;Menimbang, bahwa setelah mencermati Bukti P1 maka memang benardalam Akte Kelahiran Pemohon tercantum bahwa nama Pemohon