Menimbang, bahwa dalam jawabannya Tergugat telah membantah dalilPenggugat, oleh karena itu untuk meneguhkan dalil gugatannya kepadaPenggugat dibebani wajib bukti.10.Bahwa permintaan putusan talak bain sughro yang dimohonkanPenggugat adalah sangat berlebihan, Tergugat sebagai pencari keadilankembali mengingatkan bahwa di persidangan Pengadilan Agama iniketentuan akidah Islam melekat sebagai landasan dalam bertindak danbersikap sehingga apabila tidak diindahkan maka perbuatan tersebutadalah perbuatan

Karena seorangmuslimah tidak patut menjadi isteri seorang yang memiliki keyakinan danperbuatan kufur.13.Bahwa Tergugat mengharapkan agar pihak yang berperkara ataupunyang memutus perkara ini sehubungan dengan perkara ini digelar diPengadilan Agama Sidoarjo yang di dalam memeriksa serta memutusperkara mendasarkan pada akidah Islam disamping ketentuan hukumpositif yang berlaku maka agar argumen yang disampaikan dalamperkara tersebut dapat dilandasi sesuai akidah agama Islam, perluTergugat mengingatkan

kembali tentang akidah yang seharusnyaberlaku bagi seorang suami istri dalam membina keluarganya.Hak Bersama Suami Istri:Suami istri, hendaknya saling menumbuhkan suasana mawaddahdan rahmah.

Bahwa Penggugat tidak pernah melupakan kewajibannya untukmemberikan nafkah kepada anakanak, ini merupakan tanggung jawabPenggugat sebagai ayah kandung dan anak Tergugat dan Penggugat.Bahwa jelas terungkap disini Penggugat telah mempersiapkanserangkaian kebohongan yang keji terhadap Tergugat dan MajelisHakim yang terhomat, dan hanya karena keegoisan Penggugat agargugatan cerai Penggugat dikabulkan oleh Majelis Hakim tanpamengindahkan akidah akidah agama dan aspek sosial lainnya yangmungkin timbul

pada pokoknyasebagai berikut:Bahwa saksi adalah tetangga Penggugat;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah suami istri;Bahwa saksi mengetahui keadaan Penggugat dan Tergugat, dimanasemula mereka hidup sukun sebagai suami isteri hingga dikaruniai seoranganak, tetapi sekarang mereka telah berpisah tempat tinggal selama kuranglebih 7 bulan;Bahwa sebelum terjadi pisah tersebut Penggugat bertengkar denganTergugat karena Tergugat mengikuti aliran Hizbut Tahrir Indonesia (HT)sehingga adanya perbedaan akidah

padapokoknya sebagai berikut:e Bahwa saksi adalah tetangga Penggugat;e Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah suami istri;e Bahwa saksi mengetahui keadaan Penggugat dan Tergugat, dimana semulamereka hidup sukun sebagai suami isteri hingga dikaruniai seorang anak,tetapi sekarang mereka telah berpisah tempat tinggal selama kurang lebih 7bulan;e Bahwa sebelum terjadi pisah tersebut Penggugat bertengkar dengan Tergugatkarena Tergugat mengikuti aliran Hizbut Tahrir Indonesia (HTIl) sehinggaadanya perbedaan akidah

Perbedaan akidah dan cara/pandangan hidup dengan keluarga besarTergugat;d.

Tekanan keras dari ibu mertua yang sering mendikte dan memaksaPenggugat secara langsung maupun tak langsung untuk keluar dariakidah dan syariat islam; dan beberapa kali berusaha bunuh diri ketikaberusaha hidup mandiri secara terpisah secara finansial dan rumah;Semua itu. masih bisa Penggugat maklumi dan sikapi dengankesabarankarenalergugat masih bersikap sesuai akidah islam yang lurusdan terasuk tipe yang sangat sabar, penyayang, dan pengalah.Namun sejak lahirnya anak Penggugat dan Tergugat memasuki

G/2020/PA Sda2.Kecamatan Krian Kabupaten Sidoarjo dan telah hidup sebagaimanalayaknya suami istri sudah dikaruniai 3 anak bemama Slamet, SriWulyati dan Sulisman;Bahwa Saksi mengetahui sampai meninggal dunia, Orang tuaPemohon dan Para Termohon masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikahlagi dengan orang lain.Bahwa Pemohon membutuhkan bukti nikah yang sah pernikahanPemohon dan Para Termohon untuk mengurus tanah warisan orangtua Pemohon dan Termohon.Imam

dan Para Para Termohontersebuttidak ada orang yang keberatan dengan status mereka sebagaisuami isteri; Bahwa Saksi mengetahui selama membina rumah tangga orang tuaPemohon dan Para Termohon tinggal bersama di Desa TerikKecamatan Krian Kabupaten Sidoarjo dan telah hidup sebagaimanalayaknya suami istri sudah dikaruniai 3 anak bemama Slamet, SriWulyati dan Sulisman; Bahwa Saksi mengetahui sampai meninggal dunia, Orang tuaPemohon dan Para Termohon masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah

Bahwa, selama dalam ikatan pemikahan tersebut orang tua Pemohon danPara Termohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam sertatidak menikah lagi dengan orang lain;6. Bahwa Sarpin bin Timan telah meninggal dunia pada tanggal 22 Oktober1986, karena sakit:7.

pertamahidup rukun dan harmonis, akan tetapi dipihak keluarga Penggugat tidak disukaikarena Penggugat memeluk agama Kristen setelah pernikahan tersebut; Bahwa dari pernikahan tersebut Penggugat dan Tergugat sudah memiliki 2 (dua)Orang anak lakilaki, yaitu JONATHAN ARYA WIBOWO umur lebih kurang 13(tiga belas) tahun dan JOSHUA JEVAN WIBOWO umur lebih kurang 5 (lima)tahun; Bahwa saksi mengetahuinya, alasannya karena antara Penggugat dan Tergugattidak sepaham lagi dimana Penggugat ingin kembali ke akidah

mengetahui dapat mengetahui Tergugat tidak pernah lagi memberinafkah lahir dan batin kepada Penggugat karena saksi dengar Penggugatpernah bercerita bahwa semenjak sakit stroke gaji Tergugat diambil oleh orangtuanya (ibu Tergugat) dan orang tuanya pernah berkata kepada Penggugatbahwa urusan Tergugat dan urusan gaji Tergugat urusan orang tuanya ; Bahwa tidak ada permasalahan lain selain masalah perbedaan keyakinan saja,apalagi ributribut atau kekerasan fisik; Bahwa Penggugat mengutarakan ingin kembali ke akidah

mereka berpacaran;Bahwa hubungan Penggugat dan Tergugat adalah hubungan' suamiistri/menikah;Bahwa saksi tidak tahu kapan Penggugat dan tergugat melangsungkanpernikahan di gereja;Bahwa saksi tidak hadir pada saat acara pernikahannya, namun saksimengetahui pada saat acara pesta pernikahannya yaitu di Kelurahan PasarLama Kecamatan Lahat Kabupaten Lahat;Bahwa saksi mengetahuinya, alasannya karena antara Penggugat dan Tergugattidak sepaham lagi karena perbedaan kaidah dimana Penggugat ingin kembalike akidah

Dan menurut kebiasaan pada umunya, yangmemenuhi kriteriakriteria tersebut ialah wanita, in casu adalah Penggugat.Menimbang, bahwa adapun mengenai kemaslahatan kaitannya denganpemeliharaan akidah (hifzh aldiin) anak itu harus dilihat apbakah berada dalamkeadaan yang mengkhawatirkan atau tidak, yaitu kKeadaan bahwa ia akanmengalihkan akidah anaknya.

Apapun agama dan akidah yang dianutseorang ibu, kasin sayang itu tetap sama kualitasnya secara fitrah karenahadhanahitu tidaklebin dari menyusui dan melayani anak kecil, kecualiterdapat upaya atau tindakan yang secara nyata memalingkan anak ke arahyang dilarang dalam agama, seperti diberi makan dan minum yang haram(seperti babi, khamar, dll) sebagaimana pendapat yang dikemukakankalangan ulama Malikiyyah yang dimuat dalam kitab A/ Fiqhu ala Madzaahibal Arbaah, jilid 4 halaman 598 yang selanjutnya

keadaan si anak masihsangat memerlukan pengasuhan ibunya (di usia balita).Menimbang, bahwa di samping itu, Pasal 105 huruf a Kompilasi HukumIslam (KHI) juga telah menegaskan dalam hal terjadi perceraian, pemeliharaananak yang belum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun adalah hak ibunyatanpa adanya syarat harus seagama dengan anak itu.Menimbang, bahwa namun demikian, perlu ditegaskan bahwa untukmewujudkan tujuan magasid alsyariyyah yang ingin dicapai dalam aturanIslam yang salah satunya adalah menjaga akidah

Menyamakan manhaz akidah (metode dan materi dakwah tentang kitabmuhammad bin abdul wahab)e.

.733/Pid.Sus/2020/PN JktTimyaitu pemahaman akidah dan manhaj yang sesuai dengan yang dianut olehDaullah Islamiyah mengenai menegakkan negara Islam di dunia.

Riau adalah untuk :e UZLAH (mengasingkan diri)e Menjauhi dari negera kafir seperti di Indonesia yang menerapkan hukumselain hukum Allahe Menghindari dari maksiate Menyamakan manhaz akidah (metode dan materi dakwah tentang kitabmuhammad bin abdul wahab)Halaman 19 dari 75 Putusan No.733/Pid.Sus/2020/PN JktTime Idad atau latihan dan persiapan untuk Hijrah ke Negeri Syam dan jihadmelawan orangorang kafir dengan tahapan menyamakan akidah, dan Idad.Bahwa terdakwa mengetahul jika kelompok organisasi JAD

Riau adalah untuk :e UZLAH (mengasingkan diri)e Menjauhi dari negera kafir seperti di Indonesia yang menerapkan hukumselain hukum Allahe Menghindari dari maksiate Menyamakan manhaz akidah (metode dan materi dakwah tentang kitabmuhammad bin abdul wahab)e Idad atau latinan dan persiapan untuk Hijrah ke Negeri Syam dan jihadmelawan orangorang kafir dengan tahapan menyamakan akidah, dan Idad.Bahwa terdakwa mengetahui jika kelompok organisasi JAD (Jamaah AnshorDaullah) adalah kelompok yang dilarang keberadaannya

Riau adalah untuk :e UZLAH (mengasingkan diri)e Menjauhi dari negera kafir seperti di Indonesia yang menerapkan hukumselain hukum Allahe Menghindari dari maksiate Menyamakan manhaz akidah (metode dan materi dakwah tentang kitabmuhammad bin abdul wahab)e Idad atau latihan dan persiapan untuk Hijrah ke Negeri Syam dan jihadmelawan orangorang kafir dengan tahapan menyamakan akidah, dan Idad.Bahwa terdakwa mengetahui jika kelompok organisasi JAD (Jamaah AnshorDaullah) adalah kelompok yang dilarang keberadaannya

Nur Akidah binti Abu Hasan, di bawah sumpah memberikan keterangansebagai berikut: Bahwa saksi kenal Pemohon karena tetangga; Bahwa antara Pemohon dan Termohon sering muncul perselisihan danpertengkaran karena Termohon tidak mau ikut tinggal bersamaPemohon dan tidak menjalankan kewajibannya; Bahwa Pemohon dan Termohon berpisah tempat tinggal sejak bulanMaret 2019 sampai sekarang sudah mencapai lima bulan;Bahwa atas keterangan kedua orang saksi tersebut Pemohonmenyatakan keterangan saksisaksi tersebut

Ambo dan Nur Akidah binti Abu Hasan keduanya telahmemberikan keterangan yang pada pokoknya menyatakan bahwaantaraPemohon dan Termohon terlah terjadi perselisinan dan pertengkarankarena Termohon tidak mau ikut tingga bersama Pemohon dan tidakmenjalankan kewajibannya, dan telah berpisah tempat tinggal sampaisekarang sudah mencapai 4 bulan, dan selama pisah antara Pemohon danTermohon sudah tidak ada komunikasi apalagi menjalankan kewajibansebagaimana layaknya suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebutPemohon dengan Nitisari bin Mantri Akub tidak pernah bercerai dantetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagi dengan orang lain, olehKarena itu pernikahan Pemohon dengan Nitisari bin Mantri Akub yangtelah dilangsungkan pada Tanggal 29 bulan April 1947 di Desa KepanjenKecamatan Jombang Kota Jombang tersebut tetap sah dan tidak adahalangan hukum untuk diistbatkan.HIm.3 dari 14 hlm. Penetapan No.3286/Pdt.G/2020/PA.Sda.5.

Penetapan No.3286/Pdt.G/2020/PA.Sda.2.dikaruniai 6 anak bernama Sumiyarni binti Nitisari; bernama Sunartobin Nitisari; bernama Soedarsono bin Nitisari; bernama Sri Wahyunibinti Nitisari; bernama Sri Wahyuningsih binti Nitisari; dan bernamaSri Hartutik binti Nitisari; Bahwa Pemohon masih sebagai suami istri danmasingmasing tetap dalam akidah Islam serta tidak pernah menikahlagi dengan orang lain. Bahwa Pemohon membutuhkan bukti nikah yang sahuntuk mengurus waris Pemohon.CH.

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebutPemohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidakmenikah lagi dengan orang lain, oleh Karena itu. pernikahan yang telahdilangsungkan pada 29 April 1947 di Desa Kepanjen Kecamatan JombangKota Jombang tersebut tetap sah dan tidak ada halangan hukum untukdiistbatkan.6.

dengan Tergugat adalah suami isteri dan telah dikaruniai 1 (satu) orang anak; Bahwa setelah akad nikah Tergugat mengucapkan sighat taklik talak; Bahwa semula rumah tangga Penggugat dengan Tergugat baik danharmonis selama kurang lebih 1 (satu) tahun, kemudian sejak bulanMei 2008 Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan masalah Tergugat sering mengajakPenggugat pulang ke tempat orang tuanya di Tumbang Samba,namun Penggugat tidak mau, karena orang tua Tergugat beda akidah

ikatan perkawinan yang ada, tetapi tidakberhasil; Menimbang, bahwa setelah meneliti gugatan Penggugat dan keteranganPenggugat di persidangan, maka yang menjadi masalah pokok dalam perkara iniadalah Penggugat menggugat agar dijatuhkan talak 1 (satu) khuli Tergugat terhadapPenggugat disebabkan rumah tangga Penggugat dan Tergugat tidak ada kerukunandan keharmonisan lagi dan sering terjadi pertengkaran disebabkan Tergugat seringmengajak Penggugat pulang ke rumah orangtua Tergugat yang berbeda keyakinan /akidah

lebih dari empat angka di atas, keduaPenggugat tidak ridha, lalu mengajukan gugatan ke Pengadilan Agama dan yangketiga gugatan itu terbukti, kemudian Penggugat membayar uang iwadl Rp.10.000, (sepuluh ribu rupiah);Menimbang, bahwa dari fakta yang dikonstatir di atas, terbukti bahwa rumahtangga Penggugat dengan Tergugat sejak tahun 2008 tidak harmonis lagi dan seringterjadi perselisihan dan pertengkaran disebabkan Tergugat sering mengajakPenggugat pulang ke rumah orang tuanya yang berbeda keyakinan/akidah

Termohon VI; .Bahwa Ayah Pemohon dan Para Termohon dan Ibu Pemohon dan ParaTermohon selama terikat perkawinan sebagai suami istri, masingmasingtetap dalam akidah Islam serta tidak pernah bercerai atau menikah lagidengan orang lain.Bahwa Ayah Pemohon dan Para Termohon telah meninggal pada tahun 1982karena sakit, sedangkan Ibu Pemohon dan Para Termohon telah meninggalpada tahun 2011 juga karena sakit;Bahwa Pemohon membutuhkan bukti nikah yang sah untuk menguruskelengkapan dokumen pribadi Pemohon.2

Termohon VI; .e Bahwa Ayah Pemohon dan Para Termohon dan Ibu Pemohon dan ParaTermohon selama terikat perkawinan sebagai suami istri, masingmasingtetap dalam akidah Islam serta tidak pernah bercerai atau menikah lagidengan orang lain.e Bahwa Ayah Pemohon dan Para Termohon telah meninggal pada tahun1982 karena sakit, sedangkan Ibu Pemohon dan Para Termohon telahmeninggal pada tahun 2011 juga karena sakit;e Bahwa Pemohon membutuhkan bukti nikah yang sah untuk menguruskelengkapan dokumen pribadi Pemohon.Menimbang

mempercayakankepada aparat desa dan Petugas Nikah KUA Kecamatan Waru, ternyata setelahditelusuri Pemohon perkawinan tersebut tidak tercatat pada buku registerperkawinan pada Kantor Urusan Agama Kecamatan Waru, sehingga Kantor UrusanAgama Kecamatan Kabupaten mengeluarkan surat keterangan Nomori tanggal 21 Januari 2015 yang menyatakanperkawinan orangtua Pemohon tidak tercatat dalam Register Nikah.Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut orangtua Pemohon tidak pernahbercerai dan tetap dalam akidah

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut Para Pemohon tidakpernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagidengan orang lain, oleh karena itu. pemikahan yang telah dilangsungkanpada 01 Januar 2012 di Dusun Njejen RT.001 RW. 004 Desa SimogirangKecamatan Prambon Kabupaten Sidoarjo tersebut tetap sah dan tidak adahalangan hukum untuk diistbatkan;5.

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut Para Pemohon tidakpernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam serta tidak menikah lagiHIm.6 dari 9 him. Penetapan No.0228/PdtP/20 19/PA.Sda.dengan orang lain, oleh karena itu pemikahan yang telah dilangsungkanpada 01 Januari 2012 di Kabupaten tersebut tetap sah dan tidak adahalangan hukum untuk diistbatkan.6.

Karenaantara Penggugat dengan Tergugat sudah berbeda akidah, Tergugat pindahagama dari Islam menjadi Kristen, sehingga tidak akan mungkin dapatbersatu lagi dalam membina rumah tangga;Menimbang, bahwa atas gugatan Penggugat tersebut Tergugat telahmemberikan jawabannya secara lisan yang pada pokoknya Tergugatmengakui telah pindah agama, Tergugat tidak keberatan dengan keinginanPenggugat untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa Penggugat telah menyampaikan repliknya secaralisan, yaitu tetap dengan

2 (dua) orang, pada saat ini beradadengan Penggugat;e Bahwa Penggugat dan Tergugat terakhir membina rumahtangga di rumah kontrakan di daerah Citayam Depok;e Bahwa sudah lebih dari 1 tahun Penggugat dan Tergugat pisahrumah, Tergugat yang pergi meninggalkan Penggugat;e Bahwa penyebabnya karena Tergugat telah keluar dari agamaIslam, Tergugat saat ini memeluk agama Kristen;e Bahwa Keluarga Tergugat datang ke rumah saksi untukmenyerahkan Penggugat, dengan mengatakan bahwa saat iniTergugat sudah beda akidah

tiga) oranganak yang bernama, NAILA TESALONIKA MENAYANG, berusia 10 tahun,NATASYA ALMAS MENAYANG, berusia 9 tahun, dan NADHIF ALBYANMENAYANG, berusia 2,5 tahun;4.Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat cukup harmonisdan bahagia, namun sejak tahun 2005 sudah tidak harmonis lagi karenasering terjadi perselisihan dan pertengkaran;5.Bahwa perselisinan dan pertengkaran terakhir terjadi pada bulan Marettahun 2015 yang disebabkan, antara Penggugat dan Tergugat terjadiperbedaan prinsip dalam hal akidah

terikat pernikahan sah, yang selama berumah tangganya telah dikaruniai3 orang anak bernama : NAILA TESANOLIKA MENAYANG, umur 10 tahun,NATASYA ALMAS MENAYANG, umur 9 tahun dan NADHIF ALBYANMENAYANG, umur 2,5 tahun serta belum pernah bercerai;Hal. 6Menimbang, bahwa gugatan Penggugat untuk bercerai denganTergugat didasarkan atas alasan seringnya terjadi perselisihnan danpertengkaran antara Penggugat dan Tergugat yang disebabkan karena antaraPenggugat dan Tergugat terjadi perbedaan prinsip dalam hal akidah

Tgrberdasarkan akidah Agama yang dilindungi UndangUndang Dasar1945; Pendapat DR. H. Harifin A, Tumpa, S.H., M.H., berpandangan bahwa :kalau perkawinan yang tidak dicatatkan merupakan gejala umum dandidasarkan atas itikat baik atau ada faktor darurat, maka hakim harusmempertimbangkan.

(H.Andi syamsu Alam (Tuada Uldilag), Beberapa permasalahan Hukumdi Lingkungan Uldilag; Hasil Rapat Kerja Nasional Mahkamah Agung RI,tahun 2009, him. 67);Menimbang, bahwa pendapat pakar yang diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim tersebut, terhadap perkara ini Majelis Hakimberkesimpulan bahwa pencatatan pernikahan adalah sesuatu hal yangpenting, dan pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dijalankanberdasarkan akidah agama Pemohon dan Pemohon II yang dilindungiUndangUndang Dasar 1945 serta didasarkan

ketentramanrumah tangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah, sering terjadiperselisihan dan pertengkaran, yang telah berlangsung sedemikianrupa sehingga tidak ada harapan untuk didamaikan dan dipersatukanlagi, disebabkan tergugat sudah berpindah keyakinan denganmemeluk kembali Agama Kristen (murtad);6 Bahwa puncak keretakan hubungan rumah tangga antara Penggugatdengan Tergugat tersebut terjadi pada bulan Oktober 2009 dimanapenggugat mau bersatu lagi dalam kehidupan rumah tangga dengantergugat dengan Akidah

Bahwa puncak keretakan hubunganrumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat tersebut terjadi padabulan Oktober 2009 dimana penggugat mau bersatu lagi dalam kehidupanrumah tangga dengan tergugat dengan Akidah semula yaitu kembali keAjaran Islam, akan tetapi hal tersebut tidak sependapat dengan tergugatdan semenjak itu antara penggugat dengan tergugat sudah berbeda prinsipdan keyakinan yang pada akhirnya penggugat dengan tergugat sudahpisah ranjang sampai dengan sekarang;Menimbang bahwa Tergugat yang

melangsungkan Perkawinan dengan Tergugatpada tanggal 11 Desember 2003, sebagaimana tertuang dalamKutipan Akta Perkawinan No. 557/K/2003 tertanggal 138 Desember2003 yang dikeluarkan oleh Kantor Dinas Kependudukan dan CatatanSipil Kota Yogyakarta.Bahwa pada waktu dilangsungkannya perkawinan, Penggugatberagama Islam, sedangkan Tergugat beragama Kristen.Bahwa Penggugat maupun keluarga Penggugat bersedia menerimaTergugat sebagai Suami Penggugat, dikarenakan Tergugat berjanjisetelah menikah akan mengikuti akidah

Bahwa pada mulanya kehidupan rumah tangga antara PenggugatRekonvensi / Tergugat Konvensi dengan Tergugat Rekonvensi /Penggugat Konvensi berjalan dengan baik, pertengkaran terjadi tetapibukan karena Akidah yang didalilkan Penggugat.3.

antara Penggugat dan Tergugat berbeda;Bahwa saksi tidak pernah melihat sendiri Tergugat menyakiti secarafisik terhadap Penggugat tetapi saksi hanya diberitahu oleh anakPenggugat bahwa Penggugat disiram air panas mukanya dan saksilihat muka Penggugat juga terdapat bekas merah;Bahwa Penggugat dan Tergugat sering terjadi pertengkaran karenaperbedaan akidah;Menimbang, bahwa atas keterangan saksi tersebut PenggugatKonvensi/Tergugat Rekonvensi menyatakan benar dan tidak keberatan;Saksi 2.

Bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugat dilaksanakan secaraagama kristen tapi saksi tidak menghadiri acara pembabtisannya,hanya menghadiri acara resepsinya;Bahwa setelah menikah Tergugat dan Penggugat lalu pindah keSurabaya karena Tergugat pindah dinas di Surabaya;Bahwa saksi tahu keadaan rumah tangga Penggugat dari ceritaPenggugat melalui media sosial maupun sms yang dikirimkanPenggugat kepada saksi, Penggugat bercerita sudah tidak adakecocokan lagi dengan Tergugat karena perbedaan akidah atauagama

dan Penggugat tidak boleh sholat dan puasa oleh Tergugat;Bahwa saksi mengetahui hasil penjualan rumah Tergugat di Surabayasudah untuk membeli mobil yang digunakan Penggugat antar jemputanakanak sekolah dan juga untuk modal usaha yang dijalankan olehPenggugat;Bahwa Penggugat dan anaknya yang paling kecil dipulangkan kerumah orang tua Penggugat oleh Tergugat, karena sudah tidak adakecocokan satu sama lain disebabkan perbedaan akidah;Bahwa anakanak Penggugat dan Tergugat saat ini sudah tinggaldengan

Akan tetapi, sejak tahun 2010 rumah tangga Penggugat danTergugat sering terjadi pertengkaran terus menerus, yang penyebabnyaantara lain :a.Bahwa antara Penggugat dan Tergugat berbeda cara dalammenjalani akidah dalam beragama, Tergugat mengikuti aliran salafiyang mana menurut Penggugat tidak sejalan dengan yang Penggugatjalani;b.Bahwa Tergugat kurang perhatian kepada Penggugat dan anakanaklayaknya seorang suami dan seorang ayah;c.Bahwa Tergugat membuat akun youtobe yang mana isi dari akunyoutobe tersebut

Putusan Nomor 3446/Pdt.G/2020/PA.Bkse Bahwa Penggugat telah menikah dengan Tergugat, membinarumah tangga di Kecamatan XXXX, dan telah dikaruniai keturunan 2orang anak;e Bahwa sejak tahun 2010 rumah tangga Penggugat dan Tergugatsering terjadi pertengkaran, saksi pernah melihat pertengkarannyadisebabkan antara Penggugat dan Tergugat berbeda cara dalammenjalani akidah dalam beragama, Tergugat mengikuti aliran salafiyang mana menurut Penggugat tidak sejalan dengan yangPenggugat jalani, akhirnya pisah

Menjatuhkan talak satu khul'i Tergugat (Husnurrafiq bin Afdhol) terhadap Penggugat (Akidah binti Fawaqi) dengan iwadl berupa uang sejumlah Rp. 10.000,- (sepuluh ribu rupiah);

5 .Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp 551000,- ( lima ratus lima puluh satu ribu rupiah) ;

oleh wali nikah tersebut dan qobul dilakukanoleh ayah Pemohon dengan disaksikan oleh Karno dan Uriyantoserta disaksikan pula oleh orang yang hadir pada saat akad nikahtersebut;Bahwa selama membina rumah tangga kedua orang tua Pemohontinggal bersama di rumah orang tua lbu Pemohon di Kota Surabayadan telah hidup sebagaimana layaknya suami istri dan sudahdikaruniai 2 anak bernama Pemohon dan Termohon;Bahwa kedua orang tua Pemohon selama hidupnya masih sebagaisuami istri dan masingmasing tetap dalam akidah

oleh Karno dan saksi(Uriyanto) serta disaksikan pula oleh orang yang hadir pada saatakad nikah tersebut;Bahwa selama membina rumah tangga kedua orang tua Pemohontinggal bersama di rumah orang tua lbu Pemohon di KelurahanPuatat Jaya, Kecamatan Sawahan, Kota Surabaya dan telah hidupsebagaimana layaknya suami istri dan sudah dikaruniai 2 anakbernama Pemohon dan Termohon;e Bahwa kedua orang tua Pemohon selama hidupnya masih hidupsebagai suami istri, tidak pernah bercerai dan masingmasing tetapdalam akidah

Bahwa, selama dalam ikatan pernikahan tersebut kedua orang tua Pemohondan Termohon tidak pernah bercerai dan tetap dalam akidah Islam sertatidak menikah lagi dengan orang lain, oleh karena itu pernikahan yang telahdilangsungkan pada tahun 1961 di Kelurahan Putat Jaya KecamatanSawahan Kota Surabaya tersebut tetap sah dan tidak ada halangan hukumuntuk diistbatkan;6.