Ditemukan 764 data
17 — 4
tidakada hubungan darah atau semenda yang menghalangi untuk menikah, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun perundangundangan yangberlaku;Bahwa sepanjang pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, rumah tanggaPemohon dan Pemohon Il rukun dan harmonis dan tidak ada orang lainyang keberatan terhadap perkawinan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa setelah pernikahan tersebut, Pemohon dan Pemohon Il telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri, dan telah dikaruniai anak 3 orangbernama Sunadil, umur 17 tahun Umairah
9 — 3
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dae La OR Ge pgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
44 — 6
Umairah Okta Adelia Binti Padlan Ardib. Akas Andries Bin Padlan Ardiyang saat ini anak tersebut dalam asuhan Para Pemohon. Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yangmenggugat pernikahan para pemohon tersebut dan selama itu pula parapemohon tetap beragama Islam;. Bahwa sejak menikah tersebut hingga saat ini Pemohon II adalah satusatunya isteri Pemohon dan tidak pernah terjadi perceraian;.
18 — 10
Hukum Islam, yaitu dengan menyesuaikan dengan nafkah seharihari ketika mereka masih hidup bersama dan kepatutan hidup ; Menimbang, bahwa Hakim Tingkat Banding perlu mengetengahkanyang menjadi ukuran tentang nafkah iddah adalah sebagaimana disebutkanoleh qaedah/ dalil fighiyyah : Ww go 0 a> 3H a woecvigald ) xr LS. idl fy bis 1a a859(aly j> 81 Yo 6 protaArtinya: Adapun Nafkah sewaktu masa iddah disesuaikan dengan nafkahwaktu nikah (nafkah seharihari sebelum ceral). ( Dikutif dari kitabQalyubi wa Umairah
16 — 1
Pasal 7ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam, pernikahan tersebut telah dapatdiitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa di samping uraian dan pertimbangnpertimbangan tersebut,Majelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapat Ahli Figih yang tercantumdalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IV Halaman 336 yang berbuny/i:Artinya : "Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurut pendapat yangpaling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.
11 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:JF woViole VLY 1a S55) EIS 55h 1bles Jo ks ral ago Joes baBm alsArtinya :"Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.
5 — 0
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukanoleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapatfakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukumberupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menuruthukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; 11Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
62 — 20
rasa saling mencintai dan menyayangiadalah suatu hal yang siasia belaka, apalagi diketahui ternyata Termohontelah kembali menganut agama semula yaitu Katolik, hal ini akanmenimbulkan kemadharatan terutama bagi Pemohon, karena tidak mungkinmembangun sebuah rumah tangga yang sakinah, mawaddahwarahmah diatas fondasi agidah yang berbeda;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atasdihubungkandengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam kitabMuhadzdzab juz IV halaman 233 dan kitab Qalyubiwa Umairah
8 — 5
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Putusan Nomor 1297/Pdt.G/2016/PA.Kjn Hal. 8 dari 11 hal.Shae La GR oe~Artinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang balk; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
77 — 17
Pasal (14), (15), (16), (18), (80), (40), (41), (42), (43) dan (44)Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitabl'anatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :Aste Cyrslds col y ab Gyo Ab pis Anna S38) yal cle clSis cg geal 45Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal
26 — 15
Umairah Az Zahra Wattilete, perempuan, umur 6 tahun ;2. Habib Al Khairy Wattilette, lakilaki, umur 3 tahun ;6. Bahwa maksud Pemohon dan Pemohon Il mengajukanpermohonan isbat nikah untuk memperoleh buku nikah sebagai buktipernikahan guna mengurus :1. Akta kelahiran anak Pemohon dan Pemohon II;2.
9 — 4
rumah tangga Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta Majelis Hakimjuga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quran surat AlAkhzab ayat 49 yang berbunyi:ee eeArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
11 — 1
Pasal(14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitab anatutThalibin Juz TV halaman 253254 yang berbunyi := ee ee aArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuanharus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya sepertiwali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga : C= 1. = Artinya : Orang yang menyatakan
8 — 7
tangga Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quransurat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Dae La OR sgArtinya : Dan ceraikanlah mereka (para ist) dengan cara yang baik Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
27 — 3
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam, pernikahantersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbuny): 200 2 nono no nc ne none nenenen11JF eoVbLe OLLI ELS GSTBlas J. Ssaal mye gba Saee L525 Artinya :*Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurut pendapatyang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.
12 — 2
hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangPutusan Nomor 1724/Pdt.G/2017/PA.Kjnhal. 8 dari 11 hal.SALINANNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quransurat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dad Le 8 oe us gArtinya : Dan ceraikanlah mereka (para istn) dengan cara yang baikBahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
10 — 3
dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Qur'an surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dad Le p Cyd oe ss 9Artinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
10 — 0
Pasal (14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44)Kompilasi Hukum Islam;,Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil dalamKitab lanatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :Jaro (wD LiugArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Ssrwlirg ui yo Wo inS
56 — 8
LaserHalaman 8 dari 11 hal, Penetapan Nomor : 0016/Pdt.P/2016/PA.BLgArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Gals 28 ye lg RG sd dy eee VI le GULLY! GS al LLG Goals!
14 — 1
es 7S, Speull dsArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuan harusbisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dandua orang saksi lakilaki yang adil ;Halaman 9 dari 12 halaman Penetapan Nomor 153/Pdt.P/2019/PA.Rap.Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga:Jose Gernlitng ath ye Sos Lari Jods ob mie! he GUY! AS ol LBS pols!