Ditemukan 521 data
7 — 0
04Cwoi ding Thay quoi gia dir om, ply Usrgilllclixealoiml OY To) yal Uo by9.a Toil Abulolk lomg oagoll yall Garg ill onl We eSau vlallosll e5)Artinya : Islam memilih perceraian ketika rumah tangga sudah dianggapguncang/tidak harmonis dan tidak bermanfaat lagi nasihatperdamaian dan hubungan suami isteri sudah hilang (tanpa ruh)sebab dengan meneruskan perkawinan berarti menghukumsalah satu istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yangbertentangan
12 — 10
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan sebagaimanadimaksudkan al Quran Surat ar Rum ayat 21 yang berbunyi :4 4 ia , a st. ig oe aio wt F oga# 7 eo @ ae 2 o aait 3 poe =e e i tht = frog 1 a ' of 1 ty :. 4 4 . 1us 2 ol aa ya ao ye toe ue Bapdl igo hay prove gl ae wi asl Spayag # a7 vf 71 oe AT the Y < : t ivrie A wea gl ae thay qe Qo padi AP gd!
5 — 0
No. 0001le Ss CM alia lp VI oy ty os in Bye ogy boy JN ee as plestall egy ol UF gL thay ysl coreally CporgglltoArtinya : Islam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami istri dengan penjara yang berkepanjangan.
8 — 0
Kitab Ahkam AlQur'an juz Il halaman 405:Artinya: "Barangsiapa yang dipanggil hakim muslim untuk mnghadapdipersidangan, kemudian ia tidak menghadap maka ia termasukorang yang dholim dan gugurlah haknya;Kitab Syarqowi Ala AtTahrir halaman 105:alll thay Lac aye g: Qy Mey WOU GleeArtinya: "Barangsiapa mengantungkan talak dengan suatu sifat, jatuhlahtalak tersebut dengan terwujudnya sifat yang digantungkan menurutdhahirnya ucapan":Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,
15 — 6
Pasal 3 Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 serta maksud dan tujuan dari Firman Allah SWT. dalam surat ArRum ayat 21 yaitu :al CY ls 4G) thay y shye Sty has Uy Lad tall Sad gw Al gla of a uwaw"bs 44 =Menimbang, bahwa apabila tujuan Suatu perkawinan tidak tercapai dansalah satu pihak atau kedua belah pihak telah menyatakan tidak mau lagi untukhidup bersama dan telah memilih untuk bercerai, maka hal ini menjadi petunjukbahwa tidak ada lagi ikatan batin diantara Penggugat dan Tergugat, dan apabilapernikahan
15 — 7
muslimin, maka menurut Allahpun digolongkansebagai perkara yang buruk;Bahwa selama Pemohon dan Pemohon II dalam ikatan perkawinan tersebuttidak pernah melakukan perceraian, maka sudah seharusnya dinyatakanbahwa ikatan perkawinan antara Pemohon dengan Pemohon II sampai saatini masih tetap utuh, hal mana sesuai dengan pendapat hukum Abdul WahabKhalaf dalam kitab Ushulul Fiqh halaman 93 yang diambil alih menjadipendapat Majelis Majelis Hakim dalam perkara ini, yang berbunyi:Lethe glee al pis al slabs thay
84 — 51 — Berkekuatan Hukum Tetap
,Notaris di Surabaya beralih menjadi atas nama masingmasing: TjanLiong Eng, Tjan Liong Sian, Tjan Liong Gie, Tjan Ling Thay, dan TjanLiong Hien masingmasing mendapat 1/5 bagian; (Terlampir bukti P:2);2.4.
;Bahwa sebagaimana dalil Penggugat dalam posita gugatannya, Penggugatmenjelaskan memperoleh objek perkara dari hasil jual beli dengan para ahliwaris dari Tjan Tiaw Yang, yaitu masingmasing Tjan Liong Eng, Tjan LiongSian, Tjan Liong Gie, Tjan Liong Thay, dan Tjan Liong Hien. Dalampetitumnya, Penggugat juga memohon peralihan atas tanah dan bangunankepada Penggugat dinyatakan sah.
19 — 10
hayArtinya: (Dapat) diterima pengakuan seorang fakilaki yang telah balig danberakal atas pemikahannya dengan seorang perempuan selamaperempuan itu membenarkannya, demikian pula sebaliknyaMenimbang, bahwa Majelis Hakim periu pula menyebutkan suatupendapat ulama di dalam Kitab lanatuth Thalibin Syarah Fathul Mu'in Juz 3halaman 254, yang selanjutnya diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakimdalam penetapan ini yang berbunyi sebagai berikut:S58 lagly dpe pally ply gai cya thay phy dine $5 Bl yal ple
18 — 7
Tergugat tetapi tidak berhasil,serta tidak sanggup lagi untuk mengusahakan perdamaian, maka Majelisberpendapat bahwasanya Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975 telah terpenuhi karenanya gugatan Penggugat dapatdipertimbangkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil dalam KitabFiqhus Sunnah Juz II halaman 290 yang berbunyi:a ae 355 a5 g 1 35) MN soul S plea 25 ere 3b) Lis aSLEYI 51 335455 aeel BY 333 2 be 855% cla5h Mea Ans Cass ahd Ys Gilatalias*Nall 53 abe Ab thay
32 — 8
PUTUSANNomor 205/Pdt.G/2017/PA.Bm6 ae hhy a thay he vSEBIAEDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Bima yang memeriksa dan mengadili perkara tertentupada tingkat pertama dalam sidang majelis telah menjatuhkan putusan perkaracerai gugat antara :PENGGUGAT, umur 25 tahun, agama Islam, pekerjaan Guru Sukarela (SDN27 Kota Bima), pendidikan S1, tempat kediaman di KotaBima, sebagai Penggugat;melawanTERGUGAT, umur 26 tahun, agama Islam, pekerjaan Tidak Ada, pendidikanSLTA, tempat
10 — 6
Pasal 3 Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 serta maksud dan tujuan dari Firman Allah SWT. dalam surat ArRum ayat 21 yaitu :al CY ls 4G) thay y shye Sty has Uy Lad tall Sad gw Al gla of a uwaw"bs 44 =Menimbang, bahwa apabila tujuan Suatu perkawinan tidak tercapai dansalah satu pihak atau kedua belah pihak telah menyatakan tidak mau lagi untukhidup bersama dan telah memilih untuk bercerai, maka hal ini menjadi petunjukbahwa tidak ada lagi ikatan batin diantara Penggugat dan Tergugat, dan apabilapernikahan
7 — 3
04Gai cing Thay Gai lee adn oer ely Vsrg Jillol cline jloimyl oY Toy ut Wo dyque Toijll abou79) oli Isn9 ougoll Yrulll Garg ill orl ale pSouallosllArtinya : Islam memilih perceraian ketika rumah tangga sudah dianggapguncang/tidak harmonis dan tidak bermanfaat lagi nasihatperdamaian dan hubungan suami isteri sudah hilang (tanpa ruh)sebab dengan meneruskan perkawinan berarti menghukumsalah satu istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yangbertentangan
51 — 13
atau bercerai, dan mereka telah hidup rukun tidak pernah terjadihalhal yang tidak diinginkan bahkan dan telah dikaruniai tiga orang anak,sehingga dapatlah ditarik persangkaan bahwa selama itu tidak terdapat halhalyang secara hukum bisa merusak atau meniadakan status pernikahan tersebut;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat ahlifigih yang terdapat dalam Kitab Ilanat alThalibin Juz V yang diambil alihmenjadi pendapat majelis yang berbunyi sebagai berikut:gre Cuaal'g By gr Ce thay
16 — 9
Uy YW peley pb le gy pabasalArtinya: Orang Islam itu terikat pada janjinya/syaratnya kecuali janji/syarat yangmenghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengambil alin menjadipendapat Majelis yang terdapat dalam Kitab As Syarqawi ala At Thrir Juz Ilhal 302 yang berbunyi :Weill) pata, Sab thay jy hy Aine, GS le baArtinya : Barang siapa yang menggantungkan talaq pada suatu keadaan, makaJatuh talaqnya dengan adanya keadaan tersebut sesuai dengan bunyilafadznyaMenimbang
15 — 13
perkawinannya telah terbukti, hal mana telah sejalandengan pendapat Abdul Wahab Khalaf di dalam kitabnya Ushulul Fiqih,halaman 93, yang berbunyi :Lgilgai) he Jala AS aly al pltle dung jtty ag Gob da 95 ADE UALS CysArtinya : Barangsiapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagaiistri seorang lakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanya hubungan suamiistri selama tidak ada bukti tentang putusnya perkawinan,;dan kaidah yang tertuang dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 254 :pie Cyralry cals a5 (ye thay
15 — 2
PA.Jepr.Menimbang, bahwa Tergugat terbukti telah melanggar talik talaknyapoint sedangkan Penggugat menyatakan tidak rela atas perilaku danperbuatan Tergugat tersebut, kKemudian Penggugat membayar iwadl sebesarRp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) maka persyaratan diberlakukannya ta'lik talakTergugat telah terpenuhi, oleh karena itu dapat ditetapkan jatuhnya Talak SatuKhuli Tergugat kepada Penggugat, hal ini sesuai dengan ibarat dalam KitabSyarqawie alat Tahrir Juz Il halaman 302 yang berbunyi :Lal) (thay
12 — 5
sebagaimanatersebut di atas, oleh karenanya menurut majelis Hakim tidaklah mungkinsecara hukum dipaksakan kepada keduanya untuk tetap mempertahankanperkawinanya, karena hal itu dapat menimbulkan eksesekses negatif bagikedua belah pihak seperti frustasi dan atau penderitaanpenderitaan lahirmaupun batin yang berkepanjangan akan dialami oleh Penggugat dan Tergugatmaka halhal tersebut harus dihindari dengan cara perkawinannya diputuskanselaras dengan goidah fighiyah yang berbunyi sebagai berikut ;pellpenslh it thay
5 — 0
Yh ple e,Bee OY cay ab op bee gail thay! ceed deny che Vy ehAihnalh ogy ols Ming Jygll apreuadly gaerggll dol le (KA cl olesArtinya: Islam memilih lembaga thalag/cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat/ perdamaian danhubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa), sebab meneruskanperkawinan berarti menghukum salah satu suami isteri dengan penjara yangHIm.9 dari 12 him. Putusan No.0344/Pdt.G/2016/PA.Sda.berkepanjangan.
7 — 1
04Cwoi ding Thay quoi gia dir om, ply Usrgilllclixealoiml OY To) yal Uo by9.a Toil Abulolk lomg oagoll yall Garg ill onl We eSau vlallosll e5)Artinya : Islam memilih perceraian ketika rumah tangga sudah dianggapguncang/tidak harmonis dan tidak bermanfaat lagi nasihatperdamaian dan hubungan suami isteri sudah hilang (tanpa ruh)sebab dengan meneruskan perkawinan berarti menghukumsalah satu istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yangbertentangan
9 — 8
ders mei Gery ale Yy eile Keol lb thay dhl rel cra tol de @Ke Ui oline jarAS) Aad aIslam memilih lembaga talak/cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta dianggap sudah tidak bermantaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawnan berarti menghukum salah satusuami isteri dengan penjara yang berkepanjangan.