Ditemukan 1010 data
11 — 0
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami waAdillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, yaitusebagai berikut:Mal os Bla) ay lols JS os gs ape pillArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebabuntuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
18 — 9
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;8 aig) Gyby sew! GLY Caw rll gl qrall clo jlsl Lisp Lely oS gl dawld olS sly cla il cud ie siloTlo JIT wow 9 Sari V9) Yol> wae Gupta oboVol co dl poll ay Gili lo US Ga ws cud drowArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
42 — 14
Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
19 — 11
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Bboy cowl LEY Caw rule! of areal clo!94 Lely 5 IS gl Arwld OS glo Eloi! cus Lio sgiloll oSClo Yew 6d Sri Ug2 pols x8f Gly Irario slWal cyo dl poll eo sl be US Caw & wud drow ylArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
11 — 5
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Glog mil OLY Guw awlall of qr! elo iJL945 Lelgj OIS gl auld OS gly clo jl cud io .adlg/ ndZlo id Saw 2d Seri 92 yol> 286 Gyle Iaazio olVal ga dl yall ay gsilt Lo IS quae oy cuts sazow ylArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
18 — 1
(Lihat:Ali Ahmad alNadwiy, alQaw4aid alFighiyyah, Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm.43). Jadi tentang persoalan hukum furiiiyyah tersebut masih ada hukum istitsnai(pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, alFuriiq alFighiyyah wa alUshiliyyah, (Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 H, hlm. 29), yangpenerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembaga yudikatif, dalam hal ini adalahHakim.
18 — 9
kembali dalam satu ikatan rumah tangga dipastikan sulitmewujudkan rumah tangga yang bahagia yang penuh rahmah dan kasihsayang seperti yang diharapkan oleh setiap pasangan suami istri padaumumnya, hal tersebut sejalan pula dengan pandangan pakar hukum Islam Dr.Abdul Rahman alSabuni dalam kitab Mada Hurriyah alZawayn fi alTalaq fi alSyariah allslamiyyah: Dirasah Muqaranah maa alSyarai alSamawyyah vaalQavanin alAjnabiyyah wa Qawanin alAhval alSyakhsiyyah alArabiyyah,him. 84 diterbitkan oleh Dar alFikr: Damaskus
15 — 2
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 7 halaman 690 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut:ibd Bayt) pe by Ce OL SY Ce La gl eel ely ilwie 5a phy bates ol Lage Ll of gf Li oF oy ely Mod gioe May GUL Bb cad ee ly jl one db Saeed cape Golad aArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
14 — 4
Wahbah bina Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;8 aig grybog soul GLY Guw awlell ol qouoll coilIndaio sl hese boly5 ol of sisuls OLS gly closll cud nic edlslla cur sarcowsll Tigi oMow 699 Jou ua vols 285 jloVal cpo dl pod aw oili Lb US GusArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
11 — 7
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 7 halaman 690 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut:ceil Baa gett be by I OL SY Lal gereall ely ilate gs ple Latate sl Liye Lala 3 BN al cht SS al aigpl os GFcn BAM ay SLs LB ad ad yee ely iI heme Bb fered Cage GolsootHalaman 8 dari 10 hal. Penetapan No. 0099/Pdt.
24 — 3
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:9 aig Brpbeg uw! OLY Gaw aula!
6 — 0
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:Artinya: "Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
14 — 1
Damaskus tahun 1995 halaman 690. yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, vaitu sebaaai berikut :sInaeio sl Lisyclelyj olSgl lnowls olSgo cloJl cuWal yo dl pol ay ils Lo US Gow eiArtinya: "Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
47 — 13
Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991). Pendapat duaulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkan perkara a quo;Hal. 13 dari 23 Hal.
31 — 14
AlQuran, Damaskus: Daru alKutub alIslamiyah, bahwa:Hal. 20 dari 24 hal.
(athThabari, Jamiu al Bayan li tawili ayi AlQuran, Damaskus: Daru alKutub alIslamiyah, Tanpa Tahun), Juz 4, halaman64). Lafadh firasy, dalam hal ini merupakan personifikasi dari suami, yangmaksudnya adalah hak suami atas mereka melalui hubungan persenggamaan(jima). Jadi, pengertian berpaling meninggalkan firasy adalah seolah samapengertiannya dengan berpaling dari meninggalkan hak suami untukmenggaulinya lewat hubungan persenggamaan.
11 — 1
(Lihat: Ali Ahmad alNadwiy, alQawdaid alFighiyyah,Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm. 43). Jadi tentang persoalan hukum /furiiiyyahtersebut masih ada hukum istitsndi (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhabalBa Husayn, alFuriiq alFighiyyah wa alUshiiliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd,1418 H, hlm. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
14 — 2
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:wd aigt Byby . Gow! SLE Gow rxwlalel aero!
9 — 4
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 V halaman 7265yang diterbitkan oleh Dar alFikr Damaskus, sebagai berikut;8 aig Gybg wil OLY Guw aula gl aera clo iJsl UsyeGles olf ol sTrwls OlS glo clo ul cus iio sgilallClo Maw ps8 Sarui O92 pole 286 Gyba DarioVol co dl pol ao Gili lo US Caw w Cub drow JlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid, adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
156 — 0
M E N G A D I L I:
1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil dengan patut tetapi tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya dengan verstek;
3. Menyatakan Ikatan Perkawinan antara Penggugat (Ezrania Lestari) dan Tergugat (Damaskus) yang telah tercatat pada Kantor Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Mamasa berdasarkan Kutipan
13 — 5
Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).