Ditemukan 1010 data
7 — 0
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alPenetapan No.0061/Padt.P/2015/PA.MrHalaman 7 dari 10Fikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:Artinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
- Tentang : Hak Memesan Efek Terlebih Dahulu (HMETD) Syariah
Hak tersebut boleh dilepaskan secara cumacuma (gratis) kepada orang lain.9) Pendapat Taqi Usmani dalam Buhuts fi Qadhaya Fighiyyah Muashirah (Darul Qalam, Damaskus, h. 248):a a 2,0 0 8 Foe a 7 gh we # v0 2 tes 7e S08 ofw 4 a 20 ay sa BAe 7 Bho Bok 7 1 Os v7 8e we i og wie c$ gO adON iy daw ye CSS Sls gb BW OLEYL URS Saat Ob SIAN 8 Sb a ce LB Vis SYA oyCpuele 2 SR OS wlth Shs ESPendapat yang dipilih di kalangan ulama mutaakhirindari madzhab Hanafi menyatakan bahwa jika hakhak iniberkaitan dengan aset
18 — 9
kembali dalam satu ikatan rumah tangga dipastikan sulitmewujudkan rumah tangga yang bahagia yang penuh rahmah dan kasihsayang seperti yang diharapkan oleh setiap pasangan suami istri padaumumnya, hal tersebut sejalan pula dengan pandangan pakar hukum Islam Dr.Abdul Rahman alSabuni dalam kitab Mada Hurriyah alZawayn fi alTalaq fi alSyariah allslamiyyah: Dirasah Muqaranah maa alSyarai alSamawyyah vaalQavanin alAjnabiyyah wa Qawanin alAhval alSyakhsiyyah alArabiyyah,him. 84 diterbitkan oleh Dar alFikr: Damaskus
19 — 7
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 7 halaman 690 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut:Bll 45g) by OLS Ce Lally! eel ely isic By play Laine oh Lae Lely o6 gl Als oF sly cla od geie BAM hy SG aad ad yee ly GI) ae Fareed tig LoloY,Artinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
27 — 6
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig) Br ybog ww! GLY Caw rll ol wrall closLays Lly5 olf gl drwle lS gly cla iJ cui sito sed aIHalaman 8 dari 12 halamanclo dl oaw wd dari 92> pols x86 Byby Irazio olArtinya:Nol cya Sl poll ay coals Le JS xyes ay Cody vdeo plPernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
11 — 0
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami waAdillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, yaitusebagai berikut:Mal os Bla) ay lols JS os gs ape pillArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebabuntuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
23 — 0
Wahbah alZuhalli, yaitu alFigh allslami wa Adillatuhu, jilid VII, cetakan keduayang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690,yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, sebagaiberikut:pbg ) Cow! SLY Gaw awLallel qarall cliUg lawl d Yolo Thy cra riod gilgll 99 aiguilJuzuwi U9 yole xa Bplay Indrio sl, Loycloly;ay 3 Le JS Gow rs drow II elo ji!
Abdul Wahid bin Abdul Kadir
13 — 6
(Wahbah AzZuhaili,alMutamad fil Fighis Syafii, Damaskus, Darul Qalam, 2011, juz IV, halaman383);Menimbang, bahwa karena Pemohon hanya sendiri dan tidak ada ahliwaris lain selain Pemohon, maka Pemohon sebagai saudara kandunglakilaki berhak mendapatkan seluruh harta waris sebagai ashabah;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, makapermohonan Pemohon patut dikabulkan;Menimbang, oleh karena perkara ini merupakan perkara permohonan(Voluntair), maka sepatutnya Pemohon dibebani untuk membayar
18 — 9
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;8 aig) Gyby sew! GLY Caw rll gl qrall clo jlsl Lisp Lely oS gl dawld olS sly cla il cud ie siloTlo JIT wow 9 Sari V9) Yol> wae Gupta oboVol co dl poll ay Gili lo US Ga ws cud drowArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
19 — 7
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 2
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 7 halaman 690 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut:ibd Bayt) pe by Ce OL SY Ce La gl eel ely ilwie 5a phy bates ol Lage Ll of gf Li oF oy ely Mod gioe May GUL Bb cad ee ly jl one db Saeed cape Golad aArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
14 — 4
Wahbah bina Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;8 aig grybog soul GLY Guw awlell ol qouoll coilIndaio sl hese boly5 ol of sisuls OLS gly closll cud nic edlslla cur sarcowsll Tigi oMow 699 Jou ua vols 285 jloVal cpo dl pod aw oili Lb US GusArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
11 — 7
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 7 halaman 690 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut:ceil Baa gett be by I OL SY Lal gereall ely ilate gs ple Latate sl Liye Lala 3 BN al cht SS al aigpl os GFcn BAM ay SLs LB ad ad yee ely iI heme Bb fered Cage GolsootHalaman 8 dari 10 hal. Penetapan No. 0099/Pdt.
24 — 3
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:9 aig Brpbeg uw! OLY Gaw aula!
11 — 1
(Lihat: Ali Ahmad alNadwiy, alQawdaid alFighiyyah,Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm. 43). Jadi tentang persoalan hukum /furiiiyyahtersebut masih ada hukum istitsndi (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhabalBa Husayn, alFuriiq alFighiyyah wa alUshiiliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd,1418 H, hlm. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
9 — 4
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 V halaman 7265yang diterbitkan oleh Dar alFikr Damaskus, sebagai berikut;8 aig Gybg wil OLY Guw aula gl aera clo iJsl UsyeGles olf ol sTrwls OlS glo clo ul cus iio sgilallClo Maw ps8 Sarui O92 pole 286 Gyba DarioVol co dl pol ao Gili lo US Caw w Cub drow JlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid, adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
14 — 2
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:wd aigt Byby . Gow! SLE Gow rxwlalel aero!
16 — 9
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yang diterbitkanHalaman 8 dari 11 Penetapan nomor: 21/Pdt.P/2019/PA.Kdroleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,sebagai berikut;99 aig Bboy mil SLY Caw aula gl qrall cle slsl hess Glyj olf gf Tals olS oly lol cud io sgdlg/lClo Maw sd darui o9> Gol rif Gyle MarioWal co dl ypoll a Gil bo US Caw w& Cu drow IlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu
47 — 13
Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991). Pendapat duaulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkan perkara a quo;Hal. 13 dari 23 Hal.
31 — 14
AlQuran, Damaskus: Daru alKutub alIslamiyah, bahwa:Hal. 20 dari 24 hal.
(athThabari, Jamiu al Bayan li tawili ayi AlQuran, Damaskus: Daru alKutub alIslamiyah, Tanpa Tahun), Juz 4, halaman64). Lafadh firasy, dalam hal ini merupakan personifikasi dari suami, yangmaksudnya adalah hak suami atas mereka melalui hubungan persenggamaan(jima). Jadi, pengertian berpaling meninggalkan firasy adalah seolah samapengertiannya dengan berpaling dari meninggalkan hak suami untukmenggaulinya lewat hubungan persenggamaan.