Bahwa perkawinan saat itu telah dilakukan menurut syariat Islam denganwali nikah pada saat pernikahan adalah ayah kandung Pemohon Ilbernama WALI NIKAH , dan yang mengakad nikahkan adalah, PENGHULUdengan dihadiri oleh 2 orang saksi yakni : SAKSI NIKAH 1 dan SAKSIHalaman 1 dari 7 halamanNIKAH 2 dengan maskawin berupa seperangkat alat shalat dan Al Quran ,namun pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tidak dicatatkan secararesmi di Kantor Urusan Agama Kecamatan Palengaan KabupatenPamekasan ;.

bertempat tinggal di KABUPATEN PAMEKASAN, dibawah sumpahmenerangkan sebagai berikut : Bahwa saksi mengaku kenal dengan para Pemohon karena saksitetangga dari para Pemohon; Bahwa saksi tahu perkawinan antara Pemohon dan Pemohon Ildilaksanakan di KABUPATEN PAMEKASAN pada hari Minggu tanggal04 September 2016;Halaman 3 dari 7 halaman Bahwa yang menjadi wali nikah ayah kandung Pemohon Il bernamaWALI NIKAH dan yang mengakad nikahkan adalah PENGHULU denganmas kawin berupa seperangkat alat shalat dan Al Quran

Islam, pekerjaan tani,bertempat tinggal di KABUPATEN PAMEKASAN, dibawah sumpahmenerangkan sebagai berikut : Bahwa saksi mengaku kenal dengan para Pemohon karena saksitetangga dari para Pemohon ; Bahwa saksi tahu perkawinan antara Pemohon dan Pemohon Ildilaksanakan di KABUPATEN PAMEKASAN pada hari Minggu tanggal04 September 2016; Bahwa yang menjadi wali nikah ayah kandung Pemohon Il bernamaWALI NIKAH dan yang mengakad nikahkan adalah PENGHULU denganmas kawin berupa seperangkat alat shalat dan Al Quran

keterangansaksisaksi, serta bukti surat yang diajukan, telah ditemukan faktafaktakejadian sebagai berikut: Bahwa pada Minggu tanggal 04 September 2016 di di KABUPATENPAMEKASAN, telah terjadi akad nikah/ perkawinan antara Pemohon (PEMOHON 1) dengan Pemohon Il ( PEMOHON 2), yang menjadi walinikah ayah kandung Pemohon Il sendiri bernama WALI NIKAH dengandisaksikan oleh dua orang saksi bernama SAKSI NIKAH 1 dan SAKSINIKAH 2 serta para undangan lainnya dengan maskawin berupaseperangkat alat shalat dan Al Quran

Menimbang, bahwa tujuan perkawinan menurut petunjuk Allah SWT. yangterdapat didalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 yang berbunyi : Ll IgiSuuid Lela jl epSuuail yo pU Gl ul ail yo 9dor )9 6290 pS yu SargArtinya : Diantara tandatanda keagungan Allah SWT adalah diciptakan para istridari jenismu sendiri, agar berbahagia diantaramu"; Al Quran Surat Al Maidah ayat satu yang berbunyi : > gfsI L159 g II giol cp NILQGILArtinya : Wahai orang yang beriman taatilah janjijanjimu bila engkau berjanji ; 1, Ahkamul

Quran halaman 405 yang berbunyi : els ~:wobuot I eo LS> Eo oS b> WII UF Zroad 5> VY oI lb 569 woArtinya : Barang siapa dipanggil oleh Hakim ke dalampersidangan dan orang tersebut tidak pernah hadir, maka dia termasukorang yang dzalim dan gugurlah hakhaknya ; Mengingat Firman Allah SWT dalam surat Al baqarah 227 yang berbunyi : jostle arow al ols WEI Igo je leArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak maka sesungguhnyaAllah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui.

Terdakwalangsug marahmarah dan mengamuk dengan cara mengambilbarang barang yang ada disekitarnya didalam kamar lalumelemparkannya ke arah Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti LaOde Pandu, memukul Dra Hj Djuhaena Binti La Ode Pandudengan menggunakan baju yang digulung gulung,selanjutnya datang La Ode Wikra dan langsung meleraidengan cara berdiri di tengahtengah dalam posisimembelakangi Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti La Ode Pandusehingga Terdakwa emosi lalu naik di atas tempat tidurdan mengambil Kitab Suci Al Quran

yang besardengan menggunakan' tangannya lalumelemparkannya ke arah Dra Hj Djuhaena Binti La OdePandu sehingga mengenai kepala bagian atas Dra HjDjuhaena Binti La Ode Pandu, kemudian Terdakwa kembalimengambil Kitab Suci Al Quran 30 Juz warna biru yangagak kecil di atas lemari lalu) diayunkan dengan keraske arah saksi korban dan mengenai wajah bagian pipikiri di bawah mata kiri Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti LaOde Pandu sehingga telinga Dra Hj Djuhaena Binti La OdePandu berdenging dan kepala Dra Hj

langsug marah marahdan mengamuk dengan cara mengambil barang barang yangada disekitarnya didalam kamar lalu) melemparkannya kearah Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti La Ode Pandu, memukulDra Hj Djuhaena Binti La Ode Pandu dengan menggunakanbaju) yang digulung gulung, selanjutnya datang La OdeWikra dan langsung melerai dengan cara berdiri ditengah tengah dalam posisi membelakangi Dra Hj Wa OdeDjuhaena Binti La Ode Pandu sehingga Terdakwa emosilalu. naik di atas tempat tidur dan mengambil Kitab SuciAl Quran

yang besar dengan menggunakan tangannya lalumelemparkannya ke arah Dra Hj Djuhaena Binti La OdePandu sehingga mengenai kepala bagian atas Dra HjDjuhaena Binti La Ode Pandu, kemudian Terdakwa kembalimengambil Kitab Suci Al Quran 30 Juz warna biru yangagak kecil di atas lemari lalu) diayunkan dengan keraske arah saksi korban dan mengenai wajah bagian pipikiri di bawah mata kiri Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti LaOde Pandu sehingga telinga Dra Hj Djuhaena Binti La OdePandu berdenging dan kepala Dra Hj

Menyatakan barang bukti berupa : 4 (Satu) buku Kitab Suci Al Quran 1 (Satu) buku Kitab Suci AlQuran kecil warnaBifU f+ sees seers sees eee oeDikembalikan kepada Hj. WA ODE DJUHAENA Binti LAODE4. Menetapkan agar Terdakwa dibebani membayar biayaperkara sebesar Rp. 5.000, (Lima ribuFUBIGR) fm tr tte es ni in me en seMenimbang, bahwa berdasarkan atas tuntutantersebut Pengadilan Negeri Raha telah menjatuhkanputusan yang amarnya berbunyi sebagai berikut1.

MmjBahwa yang menjadi Wali Nikah pada pernikahan tersebut adalah Sakariasaudara kandung Pemohon II Pemohon II, dengan Saksi Nikah bernamaS.Abdullah sebagai saksi dan Sulaeman sebagai saksi II;Bahwa pada pernikahan tersebut, Pemohon memberikan Mahar kepadaPemohon II berupa seperangkat alat shalat dan Al Quran dibayar tunai;.

MmjBahwa mahar pernikahan Pemohon dan Pemohon Il berupaseperangkat alat shalat dan Al Quran dibayar tunai;Bahwa sepengetahuan saksi status Pemohon sebelum menikah adalahJejaka dan Pemohon II berstatus Janda cerai;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan nasabataupun sesusuan serta tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan menurut Syariat Islam;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah dikaruniai seorang anak,bernama Azril Rafisghi;Bahwa sejak menikah Pemohon dan Pemohon Il, tidak

Mmj Bahwa mahar pernikahan Pemohon dan Pemohon Il berupaseperangkat alat shalat dan Al Quran dibayar tunai; Bahwa sepengetahuan saksi status Pemohon sebelum menikah adalahJejaka dan Pemohon Il berstatus Janda cerai; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan nasabataupun sesusuan serta tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan menurut Syariat Islam; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai seorang anak,bernama Azril Rafisghi; Bahwa sejak menikah Pemohon dan Pemohon II tidak

Mmj Bahwa pada tanggal 01 Januari 2017 antara Pemohon dan Pemohon Iltelah melangsungkan pernikahan secara Islam di Kecamatan Baruga,Kabupaten Majene yang dinikahkan oleh Imam Masjid yang bernamaHusain, dan yang menjadi wali nikah adalah Sakaria saudara kandungPemohon Il Pemohon Il, sedangkan yang menjadi saksi saat pernikahanPemohon dan Pemohon II adalah S.Abdullah dan Sulaeman, danmaharnya berupa seperangkat alat shalat dan Al Quran dibayar tunai,dibayar tunai; Bahwa benar antara Pemohon dan Pemohon

Majelis Hakim telah menemukan faktafakta sebagai berikut : BahwaPemohon adalah suami dari ALMARHUMAH dan dikaruniai 3orang anak, yaitu ANAK, ANAK dan ANAK; Bahwa ALMARHUMAH (Almarhumah) telah meninggal dunia padatanggal 07 Oktober 2016; Bahwa kedua orang tua Almarhumah telah meninggal dunia lebihdahulu;Menimbang bahwa sesuai ketentuan pasal 174 Kompilasi Hukum Islambahwa duda dan anak adalah termasuk ahli waris, ketentuan mana sesuaidengan :e Al Quran Surat.

Jika isteriisterimu itumempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yangditinggalkannya....e Al Quran Surat an Nisa ayat 7 :Calg Ah ale Cayce Leaky Casi Bg clatbll Gigi Lee Canad Slag2 aHalaman 6dari9 Put. Nomor 0130/Padt.P/2017/PA.MksArtinya : Bagi lakilaki ada hak bagian dari harta peninggalan ibubapak dan kerabatnya, dan bagi wanita ada hak bagian (pula ) dariharta peninggalan ibu bapak dan kerabatnya, .....e Al Quran Surat anNisa ayat 11 :Cat!

Pemohon II, sebagai suamiisteri; Bahwa saksi bapak kandung Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah tahun 2014, secara agamaIslam; Bahwa saksi hadir pada waktu pernikahan keduanya; Bahwa perikahan dilaksanakan di Desa Sungai Nyirih KecamatanJawai: Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan adalah bapak Pemohon IIbernama Dahlan, beragama Islam; Bahwa ketika menikah Pemohon , Pemohon Il, wali nikah, 2 orangsaksi, ada Semua dalam satu majelis; Bahwa mahar pada pernikahan tersebut adalah berupa al Quran

Pemohon Il, sebagai suamiisteri; Bahwa saksi bapak kandung Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah tahun 2014, secara agamaIslam; Bahwa saksi hadir pada waktu pernikahan keduanya; Bahwa perikahan dilaksanakan di Desa Sungai Nyirih KecamatanJawai: Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan adalah bapak Pemohon IIbernama Dahlan, beragama Islam; Bahwa ketika menikah Pemohon , Pemohon Il, wali nikah, 2 orangsaksi, ada Semua dalam satu majelis; Bahwa mahar pada pernikahan tersebut adalah berupa al Quran

8) butir (e)Kompilasi Hukum Islam, maka Majelis Hakim akan memeriksa lebih lanjutpermohonan Para Pemohon, dan kedudukan Para Pemohon menmiilikikedudukan hukum (/egal standing) untuk mengajukan perkara a quo;Menimbang, bahwa berdasarkan posita permohonan Para PemohonHakim Tunggal menilai bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon IIdengan wali nikah bapak kandung Pemohon II bernama Tambrin, disaksikandua orang saksi nikah, Pemohon II mengucapkan ijab dan qabul oleh Pemohon dengan mahar berupa al Quran

Penetapan No. 528/Pdt.P/2019/PA.Sbsbernama Dahlan, dengan 2 orang saksi, dengan mas kawin berupa al Quran,dibayar tunai, namun pernikahan tersebut belum dicatatkan, sebagaimanaketentuan Pasal 309 RBg;Menimbang, bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dlaksanakanberdasarkan agama Islam, hingga saat ini belum pernah bercerai dan tidak adayang mempermasalahkan rumah tangga Pemohon dan Pemohon II;Menimbang, bahwa Hakim Tunggal berpendapat hingga saat ini diIndonesia administrasi tentang pencatatan pernikahan

No. 34/Pdt.G/2018/PTA Jb.Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu sudah sangatmengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumah tanggakeduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religious, perkawinan antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam al Quran tidak dapat terlaksanadengan baik, diantaranya :

Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga seperti digariskandalam al Quran surat an Nisa ayat 34 yang berbunyi :agli scl Cpe sfil Leng Uzary gle agers ali red Ley cLuill cle 6 gel sf SlayArtinya: Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena telahmelebihkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain (wanita)dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagian dari hartamereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadi pakaianseperti digariskan

dalam al Quran surat al Baqoroh ayat 187 yang berbunyi :od sll als Tot owArtinya : Mereka adalah pakaian bagimu dan kamupun adalah pakaian pula bagimereka;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek yuridis, meskipun antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding masih terikat dalam satuperkawinan akan tetapi hakhak dan kewajiban suami isteri sebagaimana diaturdalam pasal 30 sampai dengan pasal 34 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo.pasal 77 sampai dengan pasal 81 dan 83 Kompilasi Hkum Islam tidak dapatdipenuhi

No. 34/Pdt.G/2018/PTA Jb.Menimbang, bahwa dalam perkawinan antara Tergugat/Pembanding danPenggugat/ Terbanding sebagaimana tersebut diatas sulit dinarapkan untuk dapatdicapai tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki al Quran surat ar Rum ayat21 yang berbunyi :rs) dom) bige aSiny ea 5 gall iSucil lal sj) aSusdil (po AS A Cy ol GyeOs SHh al Cry Ai 8Artinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya adalah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung danmerasa tentram

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :a +, #,* ae ete 4?Ocal E op ee lhc,Artinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang cemburu tanpa alasan yang jelas dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan Tergugat13Rekonvensi karena ulah

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

sehingga ditinjau dari berbagai aspek sungguh tidak menguntungkanbagi keduanya;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu sudahsangat mengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumahtangga keduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religius, perkawinan antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam al Quran

tidak dapatterlaksana dengan baik, diantaranya :Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga seperti digariskandalam al Quran surat an Nisa ayat 34 yang berbunyi :a%yArtinya : Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karenatelah melebinkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yanglain (wanita) dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkansebagian dari harta mereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadi pakaianseperti digariskan dalam al Quran

dan mengadili perkara ini, melakukankekerasan atau) ancaman kekerasan memaksa anak melakukanpersetubuhan dengannya atau dengan orang lain, yang mana perbuatantersebut dilakukan oleh Terdakwa dengan caracara dan keadaan sebagaiberikut : Bahwa pada hari dan tanggal tersebut di atas, Terdakwa yang merupakantetangga anak korban berangkat ke Desa Payamaram Kecamatan KuteSiantan Kabupaten Kepulauan Anambas untuk menyaksikan ibu kandunganak korban untuk bertanding lomba rebana di acara Seleksi Tilawatil Quran

Sekitar pukul 19.00 WIB kamiberangkat bersamasama menuju lokasi seleksi Tilawatil Quran;Bahwa acara tersebut selesai hampir pukul 22.00 WIB dan Ibu AnakKorban mengajak pulang dan mengatakan mari pulang, ayo jalan duluankepada Terdakwa, namun Terdakwa menjawab iya, duluan, sayamenyusul, selanjutnya Anak Korban menaiki motor dan Terdakwamembawa Anak Korban jalan pulang;Bahwa pada saat perjalanan pulang, Terdakwa membawa motor dengankecepatan rendah, sehingga kami dan motor yang ditumpangi Ibu AnakKorban

Setelah selesaimenyaksikan seleksi Tilawatil Quran tersebut sekira Pukul 22.00 WIBSaksi mengajak Terdakwa untuk kembali membonceng anak Saksipulang, saat itu Saksi berkata Terdakwa mari pulang, ayo jalan duluan.Lalu dijawab Terdakwa iya, duluan, saya menyusul. Selanjutnya Saksimenaiki motor Agus dan kami berangkat duluan, sesampainya dirumahSaksi tidak menaruh curiga.

di Desa Payamaram, Kecamatan KuteSiantan, tempat seleksi Tilawatil Quran tersebut berjarak sekitar 8 (delapan)menit menggunakan motor dari rumah Korban, lalu sekitar pukul 19.00 WIBkami berangkat bersamasama menuju lokasi seleksi Tilawatil Quran danTerdakwa membonceng Anak Korban;Halaman 15 dari 26 Putusan Nomor 21/Pid.Sus/2021/PN RanBahwa acara tersebut berakhir hampir pukul 22.00 WIB dan Ibu Anak Korbanmengajak pulang dengan mengatakan Terdakwa mari pulang, ayo jalanduluan.

Sekitar pukul 19.00 WIB Ibu Anak Korban, Anak Korban, Agus danTerdakwa berangkat bersamasama menuju lokasi seleksi Tilawatil Quran;Bahwa ketika waktu hampir pukul 22.00 WIB, acara tersebut selesai dan IbuAnak Korban mengajak pulang dan menyuruh Terdakwa untuk jalan duluan,namun Terdakwa menjawab agar Ibu Anak Korban yang jalan duluan;Bahwa di perjalanan pulang, Terdakwa membawa motor dengan kecepatanrendah, sehingga tertinggal dari lbu Anak Korban dan Agus, lalu Terdakwamembawa sepeda motor yang

lain yang masih termasuk dalam daerah hukumPengadilan Negeri Batang , melakukan kekerasan atau ancaman kekerasan, memaksa , melakukan tipu muslihat , melakukan serangkaian keboh onganatau membujuk anak untuk melakukan atau membiarkan dilakukanperbuatan cabul (yaitu korban anak KA + umur 8 tahun , anak KV umur 7tahun , anak VSP umur 10 tahun , KRM umur 9 tahun , anak TB umur 12tahun) , perouatan mana dilakukan dengan cara:Bahwa Terdakwa dikampungnya sejak tahun 2012 mengajar ngajiatau baca tulis Al Quran

kepada anakanak dilingkungan Mushola di MusholaBaitul Knasanah Dukuh Kedungrejo Kelurahan Proyonanggan Selatan ,Kecamatan Batang Kabupaten Batang , sampai tahun 2013 berjalan lancarmuridmuridnya anak berumur 7 tahun sampai 13 tahun atau anakanakSekolah Dasar , Terdakwa mulai mengajar baca tulis Al Quran kepada an akanak disekitar mushola tersebut kebanyakan anakanak perempuan , tahun2013 Terdakwa mulai dekat dengan anakanak didiknya setelah dirasa dekatdengan anakanak /korban kesempatan tersebut

dan Jus Amma ;Bahwa Terdakwa merasa senang jika melakukan perbuatan cabulkepada anakanak ;Bahwa Terdakwa memasukkan jari telunjuknya sekali ke dalamkemaluan anakanak ;Bahwa Terdakwa menyesal dan berjanji tidak akan mengulangi lagiperbuatannya ;Menimbang , bahwa selanjutnya berdasarkan keterangan saksisaksi ,surat Visum et Repertum (VeR) serta keterangan Terdakwa maka diperolehfakta dan keadaan hukum sebagai berikut :Bahwa Terdakwa mengajar ngaji atau baca tulis Al Quran kepadaanakanak dilingkungan

Mushola Baitul Knasanah Dukuh KedungrejoKelurahan Proyonanggan Selatan sejak tahun 2012 ;Bahwa muridmuridnya adalah anak usia 7 tahun sampai 13 tahun ;Bahwa pada tahun 2014 , Terdakwa melakukan perbuatan dengancara :setelah selesai sholat maghrib , anakanak korban diajak belajarbaca tulis Al Quran atau mengaji dengan duduk dilantai menggunakandampar / meja berhadapan antara guru dengan murid ;Bahwa saat Terdakwa mengajar tersebut dan murid mulai latihanmembaca , Terdakwa menggunakan kesempatan itu

ataumembiarkan dilakukan perbuatan cabul .Menimbang , bahwa unsur ini bersifat alternatif dimana terdiri daribeberapa elemen unsur yaitu melakukan kekerasan atau ancamankekerasan yang dirangkai dengan elemen memaksa melakukan tipumuslihat , elemen unsur serangkaian kebohongan atau elemen unsurmembujuk anak yang seluruh elemen unsur tersebut disebut telahterpenuhi jika cukup terbukti salah satu elemen unsur saja ;Menimbang , bahwa berdasarkan fakta hukum , Terdakwa mengajarngaji atau baca tulis Al Quran

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Baqarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :=o a G ae oWe 47CG) kl Yo > aA ft callesArtinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :13Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang cemburu tanpa alasan yang jelas dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir *Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas

biaya pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

Bahwa mahar pernikahan adalah sebuah kitab tafsir Al Quran Bahwa tidak ada halangan hukum pernikahan Pemohon danpemohon II;Hal. 4 dari 15 Hal.

Bahwa saksi juga hadir dalam acara pernikahan tersebut; Bahwa mahar perkawinan yang saksi ketahui sebuah tafsir Al Quran; Bahwa tidak ada halangan hukum pernikahan Pemohon danpemohon II; Bahwa saat menikah status Pemohon jejaka sedangkan Pemohon IIsaat itu sudah janda karena cerai dengan suaminya; Bahwa sepengetahuan saksi perceraian Pemohon II secara resmi diPengadilan Agama sekitar tahun 2014; Bahwa sepengetahuan saksi saat Pemohon Il dinikahi Pemohon sudah selesai masa iddahnya; Bahwa pernikahan

mengandung sengketa,maka majelis berpendapat untuk pemeriksaan perkara ini tidak perludilakukan proses perdamaian dan mediasi berdasarkan PeraturanMahkamah Agung Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 2016;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II mendalilkan telahmenikah secara syariat agama Islam pada tanggal 29 Juli 2015 di rumahpemuka agama di Kanagarian Koto Nan IV Kecamatan Payakumbuh BaratKota Payakumbuh dengan wali nikah yaitu ayah kandung Pemohon Ilbernama Jawaldi, dengan mahar berupa sebuah Tafsir Al Quran

Putusan No.62/Pdt.G/2019/PA.Bktayah kandung Pemohon II, dengan mahar berupa tafsir Al Quran, dihadirioleh dua orang saksi yang bernama Nofendra dan Yahya R, namunpernikahan Pemohon I dan Pemohon II belum tercatat yang mengakibatkanPemohon dan Pemohon II tidak mempunyai Kutipan Akta Nikah;Menimbang, bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon II di atasmenjadi bahan pertimbangan Majelis Hakim, dengan didasarkan padapendapat ahli fikih (ahli hukum Islam) dalam Kitab lanatut Thalibin juz Ilhalaman 308 yang

penyelesaian perkara a quo;Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan Pemohon danPemohon II dan berdasarkan bukti di persidangan telah diperoleh faktahukum sebagai berikut : Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah melakukan pernikahanmenurut syariat Islam pada tanggal 29 Juli 2015 di Kenagarian Koto NanIV Kecamatan Payakumbuh Barat Kota Payakumbuh; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah Jawaldi (ayah kandung PemohonIl) dengan saksi nikahnya Nofendra dan Yahya R serta mahar nikahnyaberupa sebuah tafsir Al Quran

Pengadilan Agama PekanbaruNomor 0503/Pdt.G/2018 tentang penunjukan Hakim Majelis untukmemeriksa dan mengadili perkara a quo; Telah memeriksa berkas perkara yang bersangkutan; Telah mendengar keterangan Penggugat dan Tergugat dipersidangan; Telah membaca dan mempelajari surat perdamaian antaraPenggugat dengan Tergugat di persidangan;Halaman 2 dari 6 halaman, Putusan No. 0503/Pdt.G/@018/PA.Pbr.Menimbang, bahwa terhadap perdamaian tersebut Hakim Majelistelah meperhatikan firman ALLAH SWT dalam Al Quran

(perjanjian yangdibuatnya) masingmasing, kecuali syarat mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.Menimbang, bahwa berdasarkan firman Allah SWT dan haditsRasulullah SAW tersebut di atas, maka yang lebih utama dan lebih baikdari penyelesaian sengketa antara kedua belah pihak yang berperkaraadalah dengan cara damai.Menimbang, bahwa oleh karena kedua belah pihak berperkarabersedia penyelasaian sengketa pembagian harta bersama merekasecara damai, maka berdasarkan firman Allah SWT dalam Al Quran

Al Quran, Surat Al Hujurat, ayat 10;Hadits Rasulullah Muhammad SAW yang diriwayatkan dari Amrbin Auf;. Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 TentangPeradilan Agama;. Pasal 49 huruf (a) dengan penjelasannya pada angka (10)Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 Tentang PerubahanPertama Terhadap Undangundang Nomor 7 Tahun 1989Tentang Peradilan Agama;. Pasal 54 ayat (1, 2 dan 3) R.Bg., serta;.

yangterdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor323/Pdt.P/2014/PA.Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon danPemohon II, pada tanggal 30 Juni 2006, telah menikah menurut tatacara agama Islamdi Sebatik, KabupatenNunukan, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon IIbernama Hapil dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Samsu Alam,sekaligus menikahkan Para Pemohon, dengan saksi nikah 2 (dua) orang bernamaIwan dan Amir, dengan mahar berupa al quran

persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal30 Juni 2006, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diSebatik, Kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon IIyang bernama Hapil dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama SamsuAlam sekaligus menikahkan Para Pemohon,dengan disaksikan oleh 2 (dua) orang2saksi nikah bernama lwan dan Amir, dengan mahar (maskawin) berupa al quran

sudah dikaruniai 2 (dua) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Sebatik, Kabupaten Nunukan, padatanggal 30 Juni 2006, dengan wali nikah adalah bernama Hapil, Ayah kandungPemohon Il dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Samsu Alamsekaligus menikahkan Para Pemohon, dengan saksi nikah adalah Iwan dan Amir danmahar berupa al quran

masyarakat, sehinggaPengadilan harus memutuskan kepada siapa yang pantasmemperoleh dan memanfaatkan tanah dan bangunan tersebutapakah kepada Tergugat sebagai Ketua Yayasan PemakamanIslam (YASPI) atau kepada Penggugat sebagai Ketua YayasanMesjid AnNul; 22222 222 22 one e noo oon one oneooneee= Menimbang, bahwa Penggugat / Pembanding mendalilkanbahwa oleh karena tanah dan bangunan tersebut tidak jadi ditukarguling dengan Kantor Urusan Agama, maka akan menggunakantanah dan bangunan sebagai Rumah Tanfidz Al Quran

, (LembagaPendidikan Penghafal Al Quran), sedangkan Tergugat keberatanHalaman 14 dari 21 Putusan.

Sukirman sebagai Wakil Ketua YASPI tidak adaterungkap kalau YASPI punya rencana untuk memanfaatkan tanahdan bangunan (obyek sengketa) karena memang tidak akanmungkin obyek sengketa tersebut dijadikan pemakaman, selaintelah berdiri bangunan juga tempat dan letaknya tidakmemungkinkan dijadikan pemakaman, sementara Penggugat /Pembanding akan memanfaatkan obyek sengketa untukkepentingan umum yaitu Rumah Tanfidz Al Quran (LembagaPendidikan Penghafal Al Quran) ; nonnnn= Menimbang, bahwa Tergugat dalam

manne Menimbang, bahwa berdasarkan segala pertimbangantersebut di atas, Pengadilan Tinggi berpendapat bahwa tanah danbangunan yang berdiri di atasnya (obyek sengketa) yang terletak diJalan Merta Sari No.108 A Kelurahan Sidakarya KecamatanDenpasar Selatan adalah adil dan bijaksana apabila pengelolaandan pemanfaatannya diserahkan kepada Yayasan Masjid AnNuryang diketuai oleh Penggugat / Pembanding Muhammad Lahiiuntuk kepentingan umum (khususnya kepentingan umat Islam untukdijadikan Rumah Tanfidz Al Quran

(Lembaga Pendidikan PenghafalAl Quran) sehingga dengan demikian Penggugat telah berhasilmembuktikan sebahagian dalil dalil pokok gugatannya, sehinggadengan demikian adalah beralasan apabila gugatan Penggugatdikabulkan untuk sebahagian yang amarnya akan disebutkan didalam diktum putusan ;

Abhardengan mas kawin berupa Sebuah Al Quran tunai;Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab, pertaliankerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Bahwa setelah pernikahan Pemohon I dan Pemohon II telah hidup rukunsebagaimana layaknya suam1 istri dan dikaruniai 3 orang anak bernama :a Fitria Rahman, perempuan, umur 23 tahun

secara rinci sebagaimana tertuang dalam berita acara perkara ini pada pokoknyaadalah sebagai berikut :e Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon I sebagai saudara kandung;Him 3 dari 10 Him Penetapan No 0105/Pdt.P/2016/PA.MtrBenar Pemohon I dan Pemohon II adalah suami isteri sah yang menikah pada tanggal03 Agustus 1991, dan saksi hadir pada saat akad nikah Pemohon I dan PemohonIl;Bahwa menjadi Wali nikah adalah Paman kandung Pemohon II bernama : H.Mustofa dan mas kawinnya berupa Sebuah Al Quran

Mustofa dan mas kawinnyaberupa sebuah Al Quran tunai;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II dilaksanakan di Kelurahan KarangPule, Kecamatan Sekarbela Kota Mataram dan yang hadir sebagai saksi nikah adalahMH. Jalalaudin dan H.

Mustofa;4 Bahwa ijabqabul (akad) dilakukan oleh Wali nikah H.Mustofa dengan Pemohon I;5 Mas kawinnya berupa Sebuah Al Quran;6 Bahwa hadir pada saat akad nikah para undangan sedangkanyang bertindak sebagai saksi adalah H.

Rifai M Ali, SH (Saksi4) denganmas kawin (mahar) berupa Kitab Suci Al Quran.2. bahwa benar dalam pernikahan tersebut Terdakwamengucapkan ijab khobul dengan cara Saksi2 selaku walinikah terlebih dahulu mengucapkan "Saya nikahkan saudaraIsmail (Terdakwa) dengan ibu Ria Kuswendari dengan maskawin Kitab Suci Alquran di bayar tunai kemudian dijawaboleh Terdakwa Saya terima nikahnya Ria Kuswendari (Saksi6) dengan mas kawin kitab Suci Al Quran dibayar tunai dalamacara tersebut dihadiri temanteman Terdakwa

Rifai M Ali, SH (Saksi4) dengan maskawin (mahar)berupa Kitab Suci Al Quran.13.

Bantarbolang Nomor ; 730/ 04/ XI/2001, tanggal 5 November 2001.b. 1 (satu) buah Kitab suci Al Quran, warna ungu, cetakanSYGMA Exagrafika.2. Suratsurat:a. 1 (satu) lembar cetakan berisi foto copy Kutipan AktaNikah atas nama Terdakwa dan Saksi1 (Sdri. Widi HartantiIdaliana), dari KUA Kec.

Ria Kuswendari, Ada ljab qobul, Mas Kawinberupa sebuah kitab suci Al Quran, sebagai Saksi yaitu Sdr. JokoHeru Siswanto (Saksi3) dan Sdr. Rifai M Ali, SH (Saksi4).12. Bahwa benar pelaksanaan nikah tersebut dilakukan dengan caracara : Saksi5 Sdri.

Widi HartantiIdaliana.2) 1 (satu) buah Kitab suci Al Quran, warna ungu, cetakan SYGMAExagrafika.Dikembalikan kepada yang berhak, yaitu Saksi5 Sdri. Ria Kuswendari.Suratsurat :1) 1 (Satu) lembar cetakan berisi foto copy Kutipan Akta Nikah atas namaTerdakwa dan Saksi1 (Sdri.

. , dan dihadiri dua orang saksi nikah masingmasingbernama ...........56 dengan mas kawin berupa 1 (satu) buah Al Quran;Hal. 1 dari 12 hal. Penetapan Nomor3. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasabpertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan dan tidak ada laranganuntuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4.

Bahwa yang menikahkan dan yang menjadi wali ayah kandung Pemohon IIyang bernama. .............. yang disaksikan oleh ............ , dengan maharberupa 1 (satu) buah Al Quran;3. Bahwa saat menikah ia berstatus Perawan dan Pemohon berstatus jejaka;4. Bahwa dari pernikahannya dengan Pemohon telah dikaruninyai dua oranganak;5. Bahwa Pemohon tidak memiliki isteri lain dan sampai saat ini rumah tanggamasih rukun damai dan tidak pernah bercerai;6.

untukkeperluan pengurusan akta kelahiran, kelanjutan pendidikan sekolahanak para Pemohon, dan kepentingan hukum lainnya;eveaveneacees , umur 52 tahun, agama Islam, pendidikan SD, pekerjaanPetani/Sekretaris Mukim, tempat kediaman di Kampung PenosanKecamatan Blangjerango, Kabupaten Gayo Lues, di bawah sumpahnyamemberikan keterangan sebagai berikut:Bahwa saksi bertetangga dengan para Pemohon;Bahwa para Pemohon adalah suami isteri, menikah pada tanggal 19April 2007, maharnya berupa 1 (satu) buah Al Quran

Penetapan NomorPemohon adalah sebagai pasangan suamiisteri yang sah, yang telah menikahpada tanggal 19 April 2007 di Kampung Penosan Kecamatan Blangjerango, yangyang menikahkan dan yang menjadi wali nikah Pemohon dan Pemohon Iladalah ayah kandung Pemohon II bernama ................ , yang disaksikan olehssnaxneeeceusis , dengan mahar berupa 1 (satu) buah Al Quran dibayar tunai;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah aquo diajukan oleh paraPemohon yang menikah setelah berlakunya Undangundang Nomor

(dua puluh riburupiah) dan sebuah al quran, dibayar tunai ; Bahwa sewaktu dilaksanakan pernikahan tersebut status Pemohon adalah jejaka dan Pemohon Il perawan; Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il telah dikaruniaianak 3 (tiga) orang; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapat suatuhalangan untuk melangsungkan pernikahan baik halangan menurutHukum Islam (Syara), maupun halangan menurut adat istiadat sertamenurut peraturan perundangundangan yang berlaku; Bahwa selama pernikahan

(dua puluh ribu rupiah) dansebuah al quran, dibayar tunai ;Bahwa sewaktu dilaksanakan pernikahan tersebut status Pemohon adalah jejaka dan Pemohon Il perawan;Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il telah dikaruniaianak 3 (tiga) orang;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapat suatuhalangan untuk melangsungkan pernikahan baik halangan menurutHukum Islam (Syara), karena sebab perkawinan, kekerabatan, atausepersusuan, maupun halangan menurut adat istiadat serta menurutperaturan perundangundangan

(dua puluh ribu rupiah) dan sebuah al quran,dibayar tunai;Menimbang, bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tersebuttidak ada halangan dan larangan baik menurut hukum Islam karena pertaliandarah ataupun karena perkawinan dan sepersusuan, dan tidak ada laranganpula peraturan yang berlaku dan adat setempat, adapun pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tersebut tidak terdaftar pada Kantor urusan Agama tempatdilaksanakan pernikahan, dan Pemohon dan Pemohon Il sekarang sangatmemerlukan bukti pernikahan

Bahwa pernikahan dilaksanakan dihadapan P3NTR sebagai PembantuPegawai Pencatat Nikah resmi, sebagai saksi nikah nama SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH Il, maharnya uang sebesar Rp 20.000, (dua puluh riburupiah) dan sebuah Al quran, dibayar tunai:4. Bahwa status Pemohon jejaka dan Pemohon Il perawan, antara merekatidak ada larangan melakukan perkawinan baik menurut hukum Islam, adatistiadat maupun peraturan perundangundangan yang berlaku, dan merekabelum dikaruniai anak :5.