Ditemukan 1295 data
99 — 1
Bjm.dalam Pasal 171 huruf b dan c, Pasal 172 dan Pasal 174 Kompilasi HukumIslam dan sesuai juga dengan maksud ketentuan Allah di dalam Al Quran SuratAn Nisa ayat 7 yang berbuny!
31 — 2
Batasanhanya berdasarkan kualitas yang harus dinikahi sebagaimana dalam suratAn Nisa ayat 6, yang dimaksud sudah cukup umur adalah setelah timbulkeinginan berumah tangga, siap menjadi istri dan mengurus rumah tangga.Hal ini tidak akan bisa berjalan sempurna jika belum bisa mengurus hartakekayaan karena seseorang yang dapat diminta pertanggung jawaban atasperbuatan dan mempunyai kebebasan menentukan hidupnya setelahcukup umur (baligh).
21 — 0
ketentuan Pasal 174 ayat (1) huruf ( b ) Kompilasi Hukum Islam;wonn Manimbang, bahwa anakanak almarhumah ISTERI PEWARIS, bernama PEMOHONI ASLI dan PEMOHON II ASLI ditetapkan sebagai ahli waris dari almarhumah ISTERIPEWARIS, adalah berdasarkan petunjuk Al Quran Surat An Nisa ayat 11 dan ketentuanPasal 174 ayat (1) huruf (a) Kompilasi Hukum Islam; Manimbang, bahwa PEMOHON III ASLI (Pemohon III) sebagai istri ditetapkansebagai ahli waris dari almarhum PEWARIS, adalah berdasarkan petunjuk Al Quran SuratAn
13 — 11
Pasal 39 sampaidengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan unsurunsur yangdikandung fakta, dimana perkawinan Pemohon dan Pemohon Il tersebuttelah dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syari'at Islam sebagaimanatersebut pada Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, serta tidak ada sesuatukarena hukum yang menghalangi pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltersebut, karena itu. menurut pendapat Majelis Hakim bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan sebagaimana dimaksud dalam Al Quran SuratAn
13 — 5
sampaidengan Pasal 44 KompiL*** Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan unsurunsur yangdikandung fakta, dimana perkawinan Pemohon dengan L**** bin G**** tersebuttelah dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syari'at Islam sebagaimanatersebut pada Pasal 14 KompiL*** Hukum Islam, serta tidak ada sesuatukarena hukum yang menghalangi pernikahan Pemohon dengan L**** bin G****tersebut, karena itu. menurut pendapat Majelis Hakim bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan sebagaimana dimaksud dalam Al Quran SuratAn
23 — 11
ini sangatdikehendaki oleh Pemohon dan Termohon dan sebaliknya apabila tidak dikabulkanmaka akan mendatangkan mudhorot bagi pihakpihak yang terkait dalam perkara ini;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlu mengemukakanqoidah fighiyah yang selanjutnya dijadikan pendapat sendiri berbunyi sebagai berikut :w .lasJ ul le P20 sw LaoJ oP)Artinya : mencegah kemudharatan harus lebih diutamakan dari pada menarikkemaslahatan,;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga perlu mengemukakan Al Quran, SuratAn
20 — 2
Batasanhanya berdasarkan kualitas yang harus dinikahi sebagaimana dalam suratAn Nisa ayat 6, yang dimaksud sudah cukup umur adalah setelah timbulkeinginan berumah tangga, sudah siap menjadi suami dan menjadi kepalarumah tangga. Hal ini tidak akan bisa berjalan sempurna jika belum bisamengurus harta kekayaan karena seseorang yang dapat dimintapertanggung jawaban atas perbuatan dan mempunyai kebebasanmenentukan hidupnya setelah cukup umur (baligh).
32 — 13
kandung Agustina binti Ahmad ibukandung Rianti Jumia), selain Pemohon berkedudukan sebagai pemegang hakwali, ia juga nantinya dapat berkedudukan sebagai wali nikah bagi si anak,Hal.12 dari 16 halaman Penetapan No.0337/Padt.P/2019/PA.Kagmaka Majelis Hakim harus mempunyai visi jauh ke depan terhadap putusan iniyaitu bermanfaat tidak hanya pada kondisi sekarang namun putusan ini harusmemberikan manfaat hingga 10 atau 20 tahun mendatang;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu menukilkan ayat Al Quran suratAn
43 — 27
Zulmini, Inaq Ulpiani, H.Muharni, Suratan dan Hj. Marsindin sebagai pihak dalam perkara a quo,padahal Inaq Waton alias Hj. Zulmini dan Inaq Ulpiani ikut menguasaisebagian obyek sengketa 1 dan 4, sedangkan H. Muharni dan Suratanikut menguasai sebagian obyek sengketa 1, dan Hj. Marsindih ikutmenguasai sebagian obyek sengketa 1 dan 3;.
Muharni, Suratan dan Hj. Marsindih, dimanasebagian obyek sengketa 1 yang dikuasai oleh Hj. Marsindihdipercayakan penggarapannya kepada Joko;c. Bahwa tidak benar dalil gugatan Para Penggugat yang menyatakanobyek sengketa 3 hanya dikuasai oleh H. Wanti (T.4). Yang benarbahwa obyek sengketa 3 tidak hanya dikuasai oleh H. Wanti (T.4),tetapi sebagiannya dikuasai oleh Log Satibi (T.T.) dan Hj. Marsindih,dimana Hj.
15 — 1
dan pertengkaran yang disebabkan Termohon tidakdapat melayani Pemohon secara batin dalam hubungan layaknya suami istri,Termohon telah lalai dengan kewajibannya sebagai seorang istri dalammengurus keluarga sehingga menimbulkan ketidakcocokan dankeharmonisan dalam rumah tangga ;e Bahwa saksi selaku orang dekat sudah berupaya mendamaikan para pihakagar rukun kembali dalam membina rumah tangga, namun tidak berhasil ;1 XXXXX, umur 51 tahun, agama Islam, pekerjaan buruh pabrik, tempattinggal di Dusun Suratan
21 — 2
Batasanhanya berdasarkan kualitas yang harus dinikahi sebagaimana dalam suratAn Nisa ayat 6, yang dimaksud sudah cukup umur adalah setelah timbulkeinginan berumah tangga, sudah siap menjadi suami dan menjadi kepalarumah tangga. Hal ini tidak akan bisa berjalan sempurna jika belum bisamengurus harta kekayaan karena seseorang yang dapat dimintapertanggung jawaban atas perbuatan dan mempunyai kebebasanmenentukan hidupnya setelah cukup umur (baligh).
10 — 0
yang bahagia lahirdan bathin berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, sedangkan dalamkompilasi Hukum Islam Pasal 3 Inpres No. 1 tahun 1991 disebutkan,bahwa tujuan perkawinan adalah untuk mewujudkan kehidupan rumahtangga yang Sakinah, Mawaddah dan Rahmah, dengan demikian tujuantersebut tidak mungkin tercapai dikarenakan sikap dan perbuatanTERGUGAT, oleh karenanya jalan satusatunya dalam upayakemaslahatan serta menyelamatkan kehidupan PENGGUGAT danTERGUGAT adalah dengan perceraian.Bahwa mungkin sudah suratan
84 — 15
Oleh karenanya majelis berpendapat percaraianlah salah satujalan keluarnya, semoga dengan perceraian tersebut kedua belah pihakmempe roleh ketenangan, sesuai dengan maksud Firman Allah dalam SuratAn Nisa ayat 130 yang berbunyi:(ave elu) Lea gsa Land g alll 1S 9 Ate Cpe IS al Gy LEE GgArtinya: Dan jika keduanya (suami isteri) bercerai, maka Allah akan memberikecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.
14 — 8
Io athe tusldall ysArtinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mengambilkebaikanMenimbang, bahwa dengan berdasarkan pertimbanganpertimbangan diatas tersebut Hakim berpendapat untuk menghindari halhal yang tidakdiinginkan yang dapat menimbulkan mafsadat yang lebih besar, dan agarhubungan antara anak Pemohon dengan calon suaminya halal serta terhindardari perbuatan tercela, maka sudah seharusnya anak Pemohon dan calonsuaminya tersebut dinikahkan, sebagaimana firman Allah dalam Al Quran SuratAn
27 — 3
Nurdian, sebagai anak kandung perempuan, dengan demikianMajelis hakim berpendapat para Pemohon adalah orang yang berkepentingan(persona standi in judicio) dan berkedudukan (legal standing) dalammengajukan permohonan a quo;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, makapermohonan para Pemohon telah terbukti dan telah sesuai dengan ketentuan didalam Pasal 171 huruf b dan c, Pasal 172 dan Pasal 174 Kompilasi HukumIslam dan sesuai juga dengan maksud ketentuan Allah di dalam Al Quran SuratAn
38 — 3
Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah Dzawul Arham dapatmewarisi sesuai urutan keluarga ashabah sesuai maksud surat Al Anfal ayat 75 dan suratAn Nisa ayat 7 ( Wal Aqrabun ) sehingga kaum perempuan yang tergolong dalam DzawulArham adalah : 1. Cucu dari anak perempuan, 2. Kemenakan ( anak dari saudaraperempuan ), 3. Kemenakan perempuan dari saudara lakilaki, 4. Paman Seibu ( saudaraayah seibu ), 5. Paman dari pihak Ibu, 6. Bibi dari pihak Ibu, 7. Bibi dari pihak Ayah,8. Kakek dari pihak Ibu, 9.
6 — 0
Agama Mojokerto yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama, dalam sidang Majelis Hakim telah menjatuhkanputusan sebagai berikut dalam perkara Cerai Gugat antara :XXXXXX, umur 22 tahun, agama Islam, pendidikan terakhir SMA, pekerjaanKaryawan Swasta (Penjahit), tempat tinggal di JalanHamengkubuono RT.003 RW. 010 Desa Seduri KecamatanMojosari Kabupaten Mojokerto, dalam perkara ini memberi kuasakepada DICKI TRIONO, SH. dan DENNY FEBRIANTO, SH. paraAdvokat yang beralamat di Jalan Suratan
13 — 1
Penetapan No. 1942/Pdt.P/2018/PA.Sby.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, yang menjadi ahliwaris tahap pertama karena hubungan perkawinan dari AlmarhumahXXXXXX yang meninggal dunia tanggal 31 Desember 2004 adalah suaminyayang bernama Djamaluddin. hal ini sesuai dengan petunjuk Al Quran SuratAn Nisa ayat 12 dan ketentuan Pasal 174 ayat (1) huruf ( b ) KompilasiHukum Islam, sedang yang menjadi ahli waris karena hubungan nasab dariXXXXXX adalah empat orang anak kandung bernama XXXXXXX Hal inisesuai
102 — 34
Pasal 39 sampaidengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan unsurunsur yangdikandung fakta, dimana perkawinan Pemohon dan Pemohon Il tersebuttelah dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syari'at Islam sebagaimanatersebut pada Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, serta tidak ada sesuatukarena hukum yang menghalangi pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltersebut, karena itu. menurut pendapat Majelis Hakim bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan sebagaimana dimaksud dalam Al Quran SuratAn
14 — 1
SAKSI I, umur 51 tahun, agama Islam, pekerjaan wiraswasta,bertempat tinggal di Jalan Suratan Tegah, No.23 RT.02.RW.02.DusunKranggan.Desa Kranggan Kecamatan Prajurit Kulon Kota Mojokerto,yang memberikan keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknyasebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena saksiadalah mempunyai hubungan sebagai paman Pemohon ; Bahwa semula kehidupan rumah tangga Pemohon dan Termohondalam keadaan rukun yang bertempat tinggal di rumah orangtuaTermohon selama