yangisinya tetap dipertahankan oleh Pemohon:1sBahwa Para Pemohon telah menghadirkan saksisaksi sebagai berikut :Riswan bin Syahroni, telah memberikan keterangan di bawah sumpah yangpada pokoknya sebagai berikut :bahwa saksi adalah keponakan Pemohon ;bahwa para Pemohon bertempat tinggal di Kecamatan Limo Kota Depok;bahwa saksi tidak hadir dalam perkawinan antara Pemohon danPemohon II:bahwa saksi tahu hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalahorang lain dan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i

dan Pemohon II adalah jejaka dan perawan ;bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i ;Halaman 3 dari 7 halaman, Penetapan No 0494/Pdt.P/2015/PA.Dpke bahwa saksi tahu selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon IItidak pernah bercerai dan tidak ada yang mengganggu gugat pernikahanpara Pemohon;e bahwa Pemohon dan Pemohon II selama perkawinan telah mempunyai4 orang anak ;Bahwa, para Pemohon tidak mengajukan pertanyaan kepada para

dan Pemohon II adalah orang lain dantidak ada halangan untuk menikah menurut syar'i :Halaman dari 7 halaman, Penetapan No 0491/Pdt.P/2015/PA.Dpk bahwa selama pernikahan antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernahbercerai dan tidak ada yang mengganggu gugat pernikahan para Pemohon; bahwa Pemohon dengan Pemohon II selama perkawinan telah mempunyai4 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Hakimberpendapat bahwa pada tanggal 06 Juli 1974 di wilayah KecamatanSawangan Kota Depok

Idan Pemohon II tidak hadir dan tidak menyuruh orang lain untuk hadir sebagaiwakilnya, meskipun menurut ( Relaas ) panggilan Pengadilan Agama Prayatertanggal 16 Desember 2015, nomor 1471/Pdt.P/2015/PA.Pra. yang dibacakandipersidangan, bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah dipanggil secara resmi danpatut untuk menghadap dipersidangan, sedang tidak ternyata tidak hadimya itudisebabkan oleh suatu halangan yang sah menurut hukum ; Memperhatikan segala ketentuan peraturan perundangundangan dan hukum syar'i

dan PemohonII tidak bersungguh sungguh dalam berperkara, oleh karenanya permohonanPemohon I dan Pemohon II patut di gugurkan ; Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini termasuk bidang perkawinansesuai dengan pasal pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989,sebagaimana telah diperbaharui dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006, Jo.UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 maka biaya perkara dibebankan kepadaPemohon I dan Pemohon II ; Mengingat, segala ketentuan peraturan perundangundangan dan hukum syar'i

menikah secara Islam dengan Pemohon II pada padatanggal 10 September 1991 di kecamatan Way Tuba, Kabupaten LampungUtara, dengan Akad nikah oleh wali nasab bernama PONIRIN selaku Ayahkandung Pemohon IT;e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Sanusi dan Sulam, dengan maskawin berupa uang sebesar Rp.100.000, (seratus ribu rupiah); Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai tiga orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor: 0040/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon Il adalah Paman Kandung Pemohon Il bernama Jumaat; Bahwa maskawin pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahuang sebesar Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai; Bahwa saksi tahu, yang menjadi saksi nikah pada pernikahanPemohon dan Pemohon adalah Januardi dan Mahmud; Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon Il janda cerai; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon dan Pemohonll untuk menikah baik secara syar'i

menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon II adalah Paman Kandung Pemohon Il bernama Jumaat; Bahwa maskawin pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahuang sebesar Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai; Bahwa saksi tahu, yang menjadi saksi nikah pada pernikahanPemohon dan Pemohon II adalah Januardi dan Mahmud; Bahwa sewaktu. menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II Janda cerai; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon dan Pemohon11 untuk menikah baik secara syar'i

telahmemenuhi syarat sebagai seorang saksi, dan secara materil kKeduanya telahmemberikan keterangan di bawah sumpahnya yang bersesuaian satu samalainnya, dimana saksl mengetahui dan menghadiri secara langsungpernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il yang dilangsungkan sesuaisyariat Islam dengan memenuhi syarat rukunnya yaitu ada mempelai pria,mempelai wanita, ada wall, ada dua orang saksi, dan ada ijab kabul sertamahar yang telah dibayarkan oleh Pemohon kepada Pemohon Il, danternyata juga tidak ada halangan syar'i

Usman. alm, umur 39, agama Islam, pekerjaanMenimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 41Huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun = 1974dinyatakan bahwa bapak bertanggungjawab atas semuabiaya yang diperlukan anaknya, dan hal itu sejalanpula dengan dalil syar'i berupa Firman Allah dalamAl Qur'an surat At Thalak ayat 233 yangterjemahannya: "...Dan bagi anak yang dilahirkanada kewejiban bapaknya untuk nafkah dan pakaiannyasecara ma'ruf wee karenanya maka majelisberpendapat bahwa Tergugat selaku bapak kandungnyapatut

) 949 Gait Lod gbal: Gail all IgaArtinya :" Sampaikanlah hakhak waris kepada ahli warisnya dan sisanyaadalah untuk kelompok lakilaki dalam urutan utama "; Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini tidak mengandungsengketa, maka dengan didasarkan kepada ketentuan pasal 89 ayat (2) UU.No. 7 tahun 1989 dan perubahannya, biaya perkara patut dibebankan kepadapara Pemohon; ++ err ere re ee ee eee eeeMengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

Usman. alm, umur 39, agama Islam, pekerjaanMenimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 41Huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun = 1974dinyatakan bahwa bapak bertanggungjawab atas semuabiaya yang diperlukan anaknya, dan hal itu sejalanpula dengan dalil syar'i berupa Firman Allah dalamAl Qur'an surat At Thalak ayat 233 yangterjemahannya: "...Dan bagi anak yang dilahirkanada kewejiban bapaknya untuk nafkah dan pakaiannyasecara ma'ruf ae karenanya maka majelisberpendapat bahwa Tergugat selaku bapak kandungnyapatut

Jey sho 949 nds Lod glob Gail all IpaoulArtinya :" Sampaikanlah hakhak waris kepada ahli warisnya dan sisanyaadalah untuk kelompok lakilaki dalam urutan utama "; 10Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini tidak mengandungsengketa, maka dengan didasarkan kepada ketentuan pasal 89 ayat (2) UU.No. 7 tahun 1989 dan perubahannya, biaya perkara patut dibebankan kepadapara Pemohon, ++ eee oe ere eeeMengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuanperundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal05 Mei 1993 di kecamatan Negara Batin, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama Dul Khairi selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin UangRp. 10.000 (sepuluh ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Abdirohim dan Saipul;e Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai dua orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0228/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal09 Nopember 1996 di kecamatan Negara Batin, dengan Akad nikah oleh walinasab bernama Misri selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin UangRp. 5.000, (lima ribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Polar dan Temen; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai tiga orang anak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0227/Padt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I telah menikah secara Islam dengan Pemohon II pada tanggal08 Juni 1986 di kecamatan Negeri Besar, dengan Akad nikah oleh wali nasabbernama Mad Wiraji selaku Ayah kandung Pemohon II, dengan maskawin uangRp. 1.000, (seribu rupiah);e Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi bernama Mahali dan Adnan; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i

tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa dari pernikahan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai empat oranganak;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni dari Siti Aisyah yangkemudian

PA.Blutersebut pada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i

hadir walaupun telah dipanggil dengan patut;Bahwa bahwa Majelis Hakim telah berupaya memberikan pengarahan kepadaPemohon dan Termohon I dan ternyata berhasil, karenanya Pemohon akan mencabutperkaranya;Menimbang, sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989sebagaimana telah dirubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahankedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 biaya perkara dibebankan kepadaPemohon;Mengingat, segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

pokoknyasebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah berusaha menasehati Pemohon danTermohon I, ternyata Pemohon menerima nasehat Majelis Hakim, oleh karenanya Pemohonmencabut perkaranya;Menimbang, sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989sebagaimana telah dirubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahankedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 biaya perkara dibebankan kepadaPemohon;Mengingat, segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dan dalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:ol ww2l ay wig!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glLouslb a wigl Sop 20 JLo 1S Ylino Jd!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

keterangan saksi saksitersebut telah terbukti bahwa selama 6 bulan Tergugat tidakmemberi nafkah kepada Penggugat, maka Tergugat patutdinyatakan lalai mencukupi nafkah Penggugat; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajibmelindungi Penggugat sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i

telah tamkin kepada Tergugatdan tidak terbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusuz )kepada Tergugat, oleh karenanya dengan dikabulkannyapermohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harus memenuhikewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

saksi terbukti bahwa dalam perkawinanPenggugat dan Tergugat belum dikaruniai keturunan namunterbukti Penggugat dan Tergugat mempunyai anak angkat bernamaDiki Irwansyah dan terbukti pula bahwa anak tersebut' sekarangtinggal bersama Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d), Pasal105 huruf (c) dan pasal 171 huruf ( h ) Kompilasi Hukum Islam,serta sesuai dengan dalil syar'i

G/2011/PA.Gs.89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989, biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i dan pasal pasalPerundang undangan yang berlaku yang berkaitan dengan perkaraini.MENGADILIDALAM KONPENSI1. Mengabulkan permohonan pemohon ;2. Menetapkan memberi ijin kepada Pemohon ( PEMOHON ASLI )untuk mengucapkan ikrar talak terhadap Termohon ( TERMOHONASLI ) dihadapan sidang Pengadilan Agama Gresik ;DALAM REKONPENSI1.

., maka Tergugat patut dinyatakan lalai mencukupinafkah Penggugat; Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajibmelindungi Penggugat sebagai istrinya dan memberi segalasesuatu. keperluan hidup berumah tangga, biaya perawatan danpengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i dalamKitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbunyitoil ole aizly lgwei yo aiSooll azgjll addinArtinya

telah tamkin kepada Tergugatdan tidak terbukti bahwa Penggugat membangkang ( nusuz )kepada Tergugat, oleh karenanya dengan dikabulkannyapermohonan ikrar talak Tergugat maka Tergugat harus memenuhikewajiban kewajiban yang yang menjadi hak hak Penggugat,sebagai berikut Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempattinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugat selamaPenggugat menjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal149 huruf (b) jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam, sesuaidengan dalil syar'i

terbukti bahwa dalam perkawinanPenggugat dan Tergugat telah dikaruniai 2 orang anak bernamaANAK IT, umur 13 tahun dan ANAK II, umur 3 tahun dan terbuktipula bahwa anak pertama tersebut sekarang tinggal bersamaTergugat sedangkan anak kedua tinggal dengan Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesuaidengan dalil syar'i

Tergugat tanpa ditentukan berapa besarnya yangharus dibayar Tergugat untuk anak tersebut ; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangantersebut diatas, maka gugatan Penggugat dapat dikabulkansebagian dan ditolak selebihnyaDALAM KONPENSI DAN REKONPENSIT: Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989, biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon / Tergugat; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

dilakukan sesuaidengan tata cara pernikahan Agama Islam, karena Pemohon danPemohon beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon Il adalah Ayah kandung Pemohon Il bernama Asri dandiwakilkan kepada abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikard a;Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon I adalah Muslim danSensusman;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan;Bahwa tidak ada halangan permikahan bagi Pemohon danPemohon Il untuk menikah balk secara syar'i

sesuaidengan tata cara pernikahan Agama Islam, karena Pemohon danPemohon Il beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon adalah Ayah kandung Pemohon i bernama Asri dandiwakilkan kepada abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikardo (saksi sendiri);Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon adalah Muslim danSens usman;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan;Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon II untuk menikah baik secara syar'i

tata cara pernikahan Agama Islam, kKarena Pemohon danPemohon II beragama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon danPemohon adalah Ayah kandung Pemohon Il bernama Asri dandiwakilkan kepada .abang kandung Pemohon Il bernama RikaRikardo;Bahwa Saksi nikah Pemohon dan Pemohon II adalah Muslim danSensusman (saksi sendiri);Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan; Bahwa tidak ada halangan pernikahan bagi Pemohon danPemohon II untuk menikah baik secara syar'i

telahmemenuhi syarat sebagai seorang saksi, dan secara materil keduanyatelah memberikan keterangan di bawah sumpahnya yang bersesuaiansatu sama lainnya, dimana saksi mengetahui dan menghadiri secaralangsung pernikahan Antara Pemohon dan Pemohon Il yangdilangsungkan sesuai syariat Islam dengan memenuhi syarat rukunnyayaitu ada mempelai pria, mempelai wanita, ada wali, ada dua orang saksi,dan ada ijab kabul serta mahar yang telah dibayarkan oleh Pemohon kepada Pemohon Il, dan ternyata juga tidak ada halangan syar'i

dipertimbangkan dalam Konpensi tersebut diatas terbuktibahwa sejak Juni 2016 (2 bulan) Penggugat dan Tergugat sudah salingberpisah dan selama itu tidak saling mengunjunginya;Menimbang, bahwa sebagai suami Tergugat wajid melindungiPenggugat sebagai istrinya dan memberi segala sesuatu keperluan hidupberumah tangga, biaya perawatan dan pengobatan, sebagaimana ditentukandalam pasal 34 ayat (1) Undangundang No.1 tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2)dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam sesuai pula dengan dalil syar'i

AiSeall Gyo gud dials Glee 5 illArtinya : Suami wajib memberi nafkah kepada isteri yang telah tamkin( berserah diri ) kepadanya.Oleh sebab itu maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tuntutan nafkahMadliyah Penggugat dapat dipertimbangkan dan dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa Tergugat wajib membayar nafkah Iddah, Maskan(tempat tinggal) dan Kiswah (busana) kepada Penggugatselama Penggugatmenjalani masa iddah, sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal 152Kompilasi Hukum Islam, sesuai dengan dalil syar'i

dalamperkawinan Tergugat dan Penggugat telah dikaruniai seorang anak bernama :Muhammad Irsyadul load, umur 4 tahun, serta terbukti pula anak tersebutsekarang dalam asuhan Penggugat;Menimbang, bahwa oleh karena seorang anak Tergugat danPenggugat tersebut dalam asuhan Penggugat, maka berdasarkan pasal 41huruf (6) Undangundang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf (b)dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) dan Pasal 105 huruf (c)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan dalil syar'i

DAN REKONVENSIMenimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangundangNomor 7 tahun 1989 biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49, Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun2009, tentang Peradilan Agama, serta segala ketentuan perundangundanganyang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;MENGADILIDALAM KONVENSI:1.

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gl ww2l ap wig!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab itu

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

Omon; Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan, Pemohon I berstatus Jejaka danPemohon II berstatus perawan, dan keduanya secara syar'i tidak mempunyaihalangan untuk menikah, baik karena hubungan nasab, sesusuan, ataupunsemenda;e Bahwa selama menjalani pernikahan Para Pemohon tidak pernah bercerai dantetap beragama Islam;e Bahwa perkawinan Para Pemohon belum memperoleh bukti nikah berupa BukuKutipan Akta Nikah;Menimbang bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisRasulullah SAW yang

Agama (KUA) di tempat tinggalyang bersangkutan;9 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 0285/Pdt.P/2014/PA.BluMenimbang, bahwa permohonan itsbat nikah adalah termasuk dalam perkarabidang perkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah terakhir menjadiUndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, biaya perkara dibebankan kepada ParaPemohon;Menimbang bahwa dengan mengingat segala peraturan perundangundanganyang berlaku serta dalildalil syar'i