Ditemukan 16802 data
14 — 6
Kompilasi Hukum Islam;Menimbang,. bahwa Penggugat telah berhasil. membuktikan dalilgugatannya, oleh karenanya Majelis Hakim dapat mengabulkan gugatanPenggugat;Menimbang, bahwaperkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecah dantidak mungkin lagi dipertahankan, oleh karena itu Majelis Hakim merasa perlumengutip pendapat ulama dalam kitab Fighus Sunnah karangan Sayyid Sabigq,juz il, halaman 248, yang berbunyi :algo dae Slay Lee IAI GIS cog 5M Cal vied gf Aa 5M Ais (cazalill (calla fyea cuit 15aJail) dill
15 — 3
tinggal Pemohon dengan Termohonmengindikasikan bahwa rumah tangga sudah pecah (broken downmarriage) dan hati mereka tidak mungkin disatukan lagi, makamempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimana tersebut justruakan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, oleh karenanyaperceraian menjadi jalan untuk menyelesaikan sengketa rumah tanggaPemohon dan Termohon;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan petunjukAllahSWT dalam AlQur'an Surat AlBagoroh ayat 227 yangberbunyi;~cosu dill
11 — 8
sebagai pendapat Majelis Hakim,dalam Kitab Ahkamul Quran, Juz 2, halaman 45:40 ge alls ge Cans ald Grobiuall alsa ye aSle lI 03 (ysArtinya: Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim di dalam persidangansedangkan orang tersebut tidak memenuhi panggilan tersebut, makadia termasuk orang zalim, maka gugurlah haknya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga sependapat dengan doktrinulama Islam dalam Kitab AlAnwar Juz Il, Halaman 149 yang kemudian diambilalin sebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi:ade Sally dill
8 — 6
PA.Buol.Sh cB .resDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Buol yang memeriksa dan mengadili perkara tertentu padatingkat pertama, dalam persidangan majelis, telah menjatuhkan putusan atasperkara Cerai Gugat antara:NAMA PENGGUGAT,umur 28 tahun, agama (Islam, pendidikan$1,pekerjaanKaryawan Kontrak di PuskesmasPonelo, bertempat tinggal diRT.031, RW.008,Kelurahan Buol, Kecamatan Biau, Kabupaten Buol,sebagai Penggugat;melawanNAMA TERGUGAT, umur 25 tahun, agama Islam, pendidikan Dill
11 — 5
Penggugat menyatakan tetap pada gugatannya, dengandemikian hal tersebut telah menunjukkan sikap Penggugat yang telah demikianbencinya kepada Tergugat, dan kebencian tersebut telan menutup harapanakan hidup rukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakimmenjatuhkan talak Tergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebihmaslahah, sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam Syeikh AlMajedy dalamkitab Ghayatu alMaram yang dijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalamputusan ini, sebagai berikut :dill
11 — 1
/Pdt.G/20/PA.Bjndengan demikian Tergugat dapat dinyatakan tidak hadir dan dianggap tidakingin mempertahankan kepentingan dan hakhak keperdataannya, makaberdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR. perkara ini dapat diperiksa dandiputus tanpa hadirnya Tergugat (verstek), hal ini sesuai pula dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Al Anwar Juz Il halaman 149 yang berbunyisebagai berikut;Agle pSali dill, goal Glew jhe ej jad gh ay ts olen) jheArtinya: Apabila (Tergugat) berhalangan hadir karena
10 — 7
SAKSI Il, umur 23 tahun, agama Islam, pendidikan DIll, pekerjaan Honorerpada Puskesmas Binamu Kota, bertempat tinggal di ALAMAT, KecamatanBinamu, Kabupaten Jeneponto, di bawah sumpah telah memberikanketerangan pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenal para Pemohon karena saksi adalah keponakanPemohon Il, dan Pemohon adalah suami Pemohon Il.Bahwa para pemohon adalah suami isteri, dan sudah sepuluh tahunmenikah namun belum dikuniai anak.Bahwa para Pemohon selama menikah rumah tangganya rukun
9 — 3
Artinya : Tidak boleh menimbulkan kemudharatan dan saling membuatkemucharatan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syari yangkemudian diambil alin sebagai pendapat majelis sendiri yang terdapat dalamkitab ghayatul maram lisy syaikhil majdi yang berbunyi :aul dill woliJl ale gle kro' aro Jl at, prs ri I5!
9 — 1
yang tercantum dalamPasal 1 ayat 1 UndangUndang Nomor Tahun 1974 jo Pasal 2 dan 3 KompilasiHukum Islam di Indonesia sebagaimana tersebut di atas yakni harus adanya ikatanlahir bathin yang utuh antara kedua suami isteri, maka dalam perkara ini Majelismenilai tidak mungkin lagi untuk mempertahankan perkawinan antara keduanya ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengetengahkanpetunjuk dari Kitab Ghayatul Maram hal 162 yang kemudian diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim berbunyi :dill
8 — 0
bahwa mempertahankan perkawinan yang sudah tidakutuh lagi adalah merupakan suatu hal yang siasia dan tidak bijaksana karenahanya akan mengakibatkan eksesekses negative bagi kedua belah pihak, olehkarena itu Pengadilan berpendapat bahwa memutuskan atau membubarkanperkawinan antara Penggugat dan Tergugat adalah lebih bermanfaat dari padamempertahankannya;Menimbang, bahwa hujjah syariyah dalam Kitab Ghoyatul Maromhalaman 162 dan Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini Fith Thalaaq Juz halaman 83 menyebutkan :dill
7 — 4
perbuatan yang dibenci, namun begitu dalam keadaan suami isterisudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian diperbolehkan, dengan menjatuhkan talak satu bainsughro dari Tergugat (TERGUGAT) kepada Penggugat (PENGGUGAT).Halmana sesuai dengan pendapat ahli hukum Islam dalam kitabGhayatulmaram, hal 77 yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakimdalam putusan ini, yaitu :dill
12 — 4
st loss wisi 5ail dill Gill login Coy! OF riolall jacs Loglliol ou dps ely.Artinya: Apabila istri telah dapat menguatkan/menetapkan gugatannyadihadapan hakim dengan buktinya atau dengan pengakuan suami danpenderitaan itu tidak bisa untuk mempertahankan kelangsungankehidupan rumah tangga diantara keduanya dan hakim tidak dapatmendamaikan keduanya, maka hakim dapat menjatuhkan talak suamiterhadap istrinya dengan talak bain;1.
11 — 4
st loco wisi 5ail dill Gill login Coy! YF niolall jacs loglliol ou d piss! olgsArtinya: Apabila istri telah dapat menguatkan/menetapkan gugatannyadihadapan hakim dengan buktinya atau dengan pengakuan suami danpenderitaan itu tidak bisa untuk mempertahankan kelangsungankehidupan rumah tangga diantara keduanya dan hakim tidak dapatmendamaikan keduanya, maka hakim dapat menjatuhkan talak suamiterhadap istrinya dengan talak bain;1.
8 — 0
lagi dapat terwujud, dengan demikian MajelisHakim berpendapat bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat sudahdalam suasana yang tidak tentram, tidak terbina dengan baik, oleh karena ituuntuk menghindari madlorot yang lebih besar dalam hubungan keluarga, makaperceraian merupakan pilihan yang dianggap lebih ringan madlorotnya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan pula denganpendapat dalam kitab Ghoyatul Maram oleh syekh AlMajdi yang diambil alihsebagai bendapat majelis berbunyi :dill
7 — 0
Lee yl pets YI GY,AN laall es)Artinya : Islam memilin lembaga talak/ cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta sudah tidak bermanfaat lagi nasehat dan perdamaian,dan hubungan suami isteri telah hampa, sebab meneruskan perkawinan berartimenghukum salah satu suami isteri dengan penjara berkepanjangan, ini adalahaniaya yang bertentangan dengan ruh keadilan ;dan sesuai pula dengan pendapat dalam Kitab Fiqhus Sunnah Jilid llhalaman 248 yang berbunyi sebagai berikut :Les @ oH lel Gel la) G2 dill
11 — 2
Atha dill gi 58c > cle e )Artinya: mencegah kemudharatan harus lebih diutamakan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 119 ayat (2) huruf (c) KHImaka jenis perceraian yang tepat untuk perkara ini adalah perkawinannyadiputus dengan menjatuhkan talak bain sughro Tergugat terhadap Penggugat;Hal. 16 dari 15 hal. Pts. No.0239/Pdt.G/2016/PA.
8 — 0
Hal tersebut sesuai pula dengan kaidah dalam KitabAl Anwar Juz II halaman 149 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis yangberbunyi sebagai berikut :aule Sal, dill scall & Laws Sle oj pty ay yl silo es) poet OsArtinya: apabila (Tergugat) berhalangan hadir karena bersembunyiatau enggan, maka Hakim boleh mendengar gugatan dan memeriksabuktibukti, serta memutus gugatan tersebut;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil dalam posita gugatanPenggugat adalah bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugatberjalan
5 — 3
PUTUSANNomor /Pdt.G/2018/PALpk.ear Jl yor wl all pawDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Lubuk Pakam yang memeriksa dan mengadiliperkara tertentu pada tingkat pertama dalam persidangan Majelis telahmenjatuhkan putusan seperti tersebut di bawah ini dalam perkara ceraigugat antara:umur 39 tahun, agama Islam, pendidikan terakhir DIll, pekerjaanpedagang, warganegara Indonesia, tinggal di KabupatenSerdang Bedagai, Selanjutnya disebut sebagai Penggugat;Melawanumur 38 tahun,
7 — 4
Penggugat menyatakan tetap pada gugatannya, dengandemikian hal tersebut telah menunjukkan sikap Penggugat yang telah demikianbencinya kepada Tergugat, dan kebencian tersebut telah menutup harapanakan hidup rukun kembali dalam rumah tangga, sehingga bila Hakimmenjatuhkan talak Tergugat terhadap Penggugat adalah pilihan yang lebihmaslahah, sebagaimana pendapat Pakar Hukum Islam Syeikh AlMajedy dalamkitab Ghayatu alMaram yang dijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalamputusan ini, sebagai berikut :dill
13 — 1
Putusan No. 1368 /Pat.G/2017/PA.Bjndiputus tanpa hadirnya Tergugat (verstek), hal ini sesuai pula dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Al Anwar Juz Il halaman 149 yang berbunyisebagai berikut;dgle Sali dill s 6 geall Flew jhe ej jad gh 4g lsd olen) 38 oIArtinya: Apabila (Tergugat) berhalangan hadir karena bersembunyi atauenggan, maka Hakim boleh mendengar gugatan dan memeriksa buktibukti, sera memutus gugatan tersebut,Menimbang, bahwa dalam perkara perceraian, meskipun perkara inidiperiksa