Ditemukan 30169 data
8 — 0
II tersebut telah dilaksanakan sesuaidengan syari'at Islam dan sesuai pula dengan ketentuan pasal 2 ayat (1)UndangUndang No. 1 tahun 1974 jo pasal 10 ayat (2) Peraturan PemerintahNomor 9 tahun 1975 serta pasal 14 sampai degan 19 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Buhyatul MustarsyidinHalaman 298 yang berbunyi:Artinya: "Maka jika telah ada saksisaksi yang telah menguatkan sesuai dengangugatannya itu, maka tetaplah
18 — 12
NurAlam, dengan yang tercantum dalam Akta Kelahiran yaitu Alif Hafis.Menimbang bahwa meskipun dalam petitumnya dimohonkan adanya perubahan/penegasan nama anak pemohon namun tetaplah permohonan a quo bukanlahpermohonan perubahan nama sebab anak pemohon sebenarnya tetap bernama AlifHafis sebagaimana dalam Akta Kelahiran dan anak tersebut sejak terbit Akta Kelahirantetap bernama Alif Hafis atau dalam hal ini tidak terjadi perubahan nama dalam aktaotentik tersebut .Menimbang bahwa dengan demikian permohonan
23 — 6
Waktu itukarena anak angkat dihukumi sebagai anak kandung, maka Zaid itupundipanggil oleh orang banyak dengan panggilan Zaid bin Muhammad, sampaikemudian turun ayat di atas yang membatalkan anak angkat sebagai anakkandung, dan tetaplah Zaid dipanggil dengan Zaid bin Haritsah. Sejak saat ituanak angkat tetap menjadi anak kandung dari orang tuanya sendiri atau orangHal. 3 dari 5 hal.
7 — 0
Kitab Sirojul Wahhaj halaman 382 yang berbunyi;Artinya: Atau apabila si istri mendapati suaminya impotent atau gila, maka tetaplah si perempuan memiliki hak fasakh ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,maka terdapat cukup alasan bagi Penggugat untuk melakukan perceraian inisebagaimana yang dimaksud dalam pasal 39 ayat (2) UndangUndang No.1 tahun1974 Jo.
9 — 0
mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi :Jac grad 5 1: Wels yArtinya :" Tidak sah pernikahan (seseorang) kecuali dengan adanya wali dan dua orangsaksi yang adil" ;Menimbang, bahwa demikian juga dalam kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman298 dikatana sebagai berikut :Ev,aSO0 GFCH auIlPU ixa enl Ervt AU0 pPpaA ~:OArtinya : Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan (pernikahan) perempuan ituyang sesuai dengan dakwaannya, maka tetaplah
9 — 2
Pemohon Il tersebut telah dilaksanakan sesuaidengan syariat Islam dan sesuai pula dengan ketentuan pasal 2 ayat (1)UndangUndang No. 1 tahun 1974 jo pasal 10 ayat (2) Peraturan PemerintahNomor 9 tahun 1975 serta pasall4 sampaidegan 19 KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Fiqih yang tercantum dalam Kitab Buhyatul MustarsyidinHalaman 298 yang berbunyi:Artinya: "Maka jika telah ada saksisaksi yang telah menguatkan sesuaidengangugatannya itu, maka tetaplah
14 — 6
kesengajaan dan kelalaian Pemohon, oleh karena itu layak mendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas permohonan Pemohon telah sesuaidengan pasal 2 ayat (1) Undangundang Nomor tahun 1974 jo. pasal 7 Kompilasi Hukum Islam, dandoktrin hukum Islam dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang berbunyi :Ev,4SU" GFCYJ aulPU ixa enl Erv+ 4U uPaA 7%OArtinya : "Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorang perempuan atas adanyapengakuan nikah, tetaplah
87 — 5
lakilaki yang bernama Abu Kasim (Aman) padatahun 1950 di Kampun Nosar, Kecamatan Bintang, Kabupaten Aceh Tengah dantelah diakui oleh Pemohon II serta dikuatkan dengan keterangan saksisaksi danlainnya, maka dalil permohonan Pemohon tersebut telah terbukti ;Menimbang, bahwa sejalan dengan Doktrin dalam Kitab BughyatulMustarsyidin , halaman 298 berbunyi :. duro jl aii Sg Sol $99 we ain lJ Codgw IslsArtinya : Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan itu,sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah
17 — 5
dalam Kitab lanatut Thalibin juz IV halaman 254 :ght cdlaling dy grub oye dbgptg sree 55 Slat dle 1S ogeatll byArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pemikahan dengan seorang wanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil;dan Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 :dary Cad (6961 B8y (cle diy I) Oige 1518Artinya : Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorangperempuan yang sesuai dengan gugatan, tetaplah
18 — 14
Pencatat Nikah sehingga tidakmemperoleh Buku Nikah; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il dan anakanak mereka membutuhkanBuku Nikah sebagai dokumen hukum yang sah;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kaidah fikih yang diambil alih sebagai pendapathakim, antara lain: Dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 236:Ain 5N CAB ol Cady le Sag) GgArtinya: Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorangperempuan yang sesuai dengan gugatan, tetaplah
12 — 1
II tersebut telah dilaksanakan sesuaidengan syari'at Islam dan sesuai pula dengan ketentuan pasal 2 ayat (1)UndangUndang No. 1 tahun 1974 jo pasal 10 ayat (2) Peraturan PemerintahNomor 9 tahun 1975 serta pasal 14 sampai degan 19 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Buhyatul MustarsyidinHalaman 298 yang berbunyi:Artinya: "Maka jika telah ada saksisaksi yang telah menguatkan sesuai dengangugatannya itu, maka tetaplah
18 — 4
tersebut tidak disebabkanadanya unsur kesengajaan dan kelalaian Pemohon, oleh karena itu layak mendapatkan perlindunganhukum;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas permohonan Pemohon telah sesuaidengan pasal 2 ayat (1) Undangundang Nomor tahun 1974 jo. pasal 7 Kompilasi Hukum Islam, dandoktrin hukum Islam dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang berbunyi :Artinya : "Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorang perempuan atasadanya pengakuan nikah, tetaplah
8 — 8
dan kelalaian Pemohon, oleh karena itulayak mendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas permohonanPemohon telah sesuai dengan pasal 2 ayat (1) Undangundang Nomor 1 tahun 1974jo. pasal 7 Kompilasi Hukum Islam, dan doktrin hukum Islam dalam KitabBughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang berbunyiXx nEv,aSU GFCq auliPU ixa aeni Erv+ aU uPaA ~iO+Artinya : "Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorangperempuan atas adanya pengakuan nikah, tetaplah
5 — 0
Putusan No. 1552/Pat.G/2018/PA.SrgArtinya :"Menghindari kerusakan didahulukan dari =menimbulkankemaslahatan;Dan doktrin hukum Islam dalam kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298sebagai berikut :duro Wl nit SoS U1 059 le ain I) wre IloArtinya : maka Jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan perempuan ituatas pengakuan pernikahannya, maka tetaplah pernikahannya itu.Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasmaka gugatan Penggugat agar perkawinan antara Penggugat dengan Tergugatyang
13 — 1
Meski segala usaha yang sudah dicoba upaya baikannamun nyatanya tetaplah tidak berhasil bahkan kini Penggugat ahirnyatelah berketetapan hati mengadukan perkaranya ke Pengadilan AgamaLamongan, dengan satu permintaan: Cerai !
15 — 1
Tetapi Tergugatpun lebih merasakan halyang sama namun demikian Tergugat tetaplah bersabarmenghadapi kesulitan ini. Dan Tergugat sangatberharap kepada Penggugat untuk melanjutkan rumahtangga kembali; 5. Bahwa Tergugat tidak sanggup membayar biaya perkarasesuai peraturan perundang undangan tang berlaku;6.
13 — 5
tersebut tidak disebabkan adanyaunsur kesengajaan dan kelalaian Pemohon, oleh karena itu layak mendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas permohonan para Pemohon telahsesuai dengan pasal 2 ayat (1) Undangundang Nomor tahun 1974 jo. pasal 7 Kompilasi Hukum Islam,dan doktrin hukum Islam dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang berbunyi :Artinya : Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorang perempuan atas adanyapengakuan nikah, tetaplah
9 — 4
tersebut tidak disebabkan adanyaunsur kesengajaan dan kelalaian Pemohon, oleh karena itu layak mendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas permohonan Pemohon telah sesuaidengan pasal 2 ayat (1) Undangundang Nomor tahun 1974 jo. pasal 7 Kompilasi Hukum Islam, dandoktrin hukum Islam dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang berbunyi :Artinya : Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorang perempuan atas adanyapengakuan nikah, tetaplah
12 — 5
kelalaian Pemohon, oleh karena itu layak mendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas, permohonanPemohon telah sesuai dengan pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor tahun 1974 jo. pasal 7Kompilasi Hukum Islam, serta doktrin hukum Islam dalam kitab Bugyatul Mustarsyidinhalaman 298 yang berbunyi:Ev ,aSU GFC aulPU ixa enl Erv+ aU uPaA ~3OArtinya : Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorangperempuan sesuai dengan gugatannya, tetaplah
30 — 12 — Berkekuatan Hukum Tetap
tangan Napitupulu dan Pardede, dan memintalwan Alimin (yang sebelumnya meminjam sertifikat tersebut dari PemohonKasasi) untuk segera menyelesaikan masalah utangpiutang dengan pihakNapitupulu dan Pardede agar urusannya tidak menjadi panjang dan wan Aliminpun menyetujui;Dan bahwa, dihadapan Termohon Kasasi, di dalam pertemuan tersebut,pihak Napitupulu dan Pardede pun setuju untuk penyelesaian masalah utangpiutang tersebut dengan wan Alimindan Napitupulu dan Pardede pun mengakuibahwa rumah tersebut tetaplah
Nomor 2953 K/Pdt/2017dengan tanoa membayar uang sewa hingga berlarutlarut sampai limasemester;Bahwa berdasarkan penjelasan Pemohon tersebut di atas, sudah nyatabahwa Termohon Kasasi bertanggung jawab sepenuhnya atas perbuatanmelawan hukum menempati rumah milik sah Pemohon Kasasi dengan tanpamembayar uang sewa karena Pemohon Kasasi telah menjelaskan kepadaTermohon Kasasi bahwa rumah objek perkara tersebut adalah (tetaplah) miliksah Pemohon Kasasi;Bahwa Termohon Kasasi sendiri juga bertanggung jawab
sertifikat rumah/tanah milik Pemohon Kasasi yang saat itu sedangdipegang oleh Napitupulu dan Pardede (secara melawan hukum) adalah untukmenegaskan kembali bahwa Pemohon Kasasi telah secara sepatutnyamemberitahu kepada Termohon Kasasi dan Napitupulu serta Pardede tentangstatus hukum sertifikat tersebut, status hukum tanah/rumah (objek perkara)tersebut, status hukum Pemohon Kasasi terhadap tanah/rumah objek perkaratersebut, dan terhadap kontrak dan/atau perpanjangannya, yaitu bahwaPemohon Kasasi tetaplah
pernyataan danpertimbangan dari Pengadilan Tinggi Samarinda yang bertentangan denganfakta hukum yang dikemukakan di atas, Pemohon Kasasi bersama inimenyatakan menolaknya;Bahwa pertemuan pada hari Ahad pertengahan Oktober 2007 tersebut diatas, yang menjadi dasar dan alasan bagi Pemohon Kasasi bahwa PemohonKasasi telah memberitahu Termohon Kasasi secara patut tentang status hukumsertifikat tersebut dan status hukum Pemohon Kasasi atas sertifikat dan rumahobjek perkara tersebut (bahwa Pemohon Kasasi tetaplah