Ditemukan 17962 data
19 — 5
Pasal 26 UndangUndang RI No.23 Tahun 2006 tentang Administrasi Kependudukan ditentukan bahwa setiap pendudukmempunyai hak untuk memperoleh dokumen kependudukan dan pelayanan yang samadalam pendaftaran penduduk dan pencatatan sipil;Menimbang, bahwa sebagaimana ditambahkan dalam keterangan Pemohon dipersidangan, perbedaan nama yang tercantum dalam buktibukti surat Pemohon tersebuttelah mengakibatkan kendala dalam mengurus administrasi wakaf sebagian tanahmiliknya untuk dijadikan masjid sehingga Pemohon
52 — 33
Sebelah Timur : Tanah Wakaf. Sebelah Selatan : parit, Sebelah barat tanah Wy. Resa.. Secutak tanah sawah sesuai dengan Sertipikat hak Milik nomor 16Desa Selumbung, luas 12 Are, dengan batas batas :Sebelah utara : tanah Wy. Darpa,Sebelah Timur : tanah wakaf kampong Islam,Sebelah Selatan : paritHal 7 dari 43 hal Put No 134/Pdt/2017/PT DPSSebelaah barat : tanah Wy. Resa.Keseluruhan tanah tanah tersebut di atas 1, 2, 3 dan 4 disebut sebagaitanah sengketa Il.9.
Darpa,Sebelah Timur : tanah wakaf kampong Islam,Sebelah Selatan : paritSebelaah barat : tanah Wy. Resa.Hal ini pula telah terbukti secara sah dan meyakinkan, sesuai hukum yang berlakuberdasarkan keterangan saksi saksi di bwah sumpah antara lain Wayan Suarna /Klian Adat Nyuh Tebel, saksi Nengah Ripu dan dibenarkan oleh TergugatTerbanding saat dilakukan Pemeriksaan setempat oleh Majelis Hakim..
Darpa,Sebelah Timur : tanah wakaf kampong Islam,Sebelah Selatan : paritSebelaah barat : tanah Wy. Resa.Sebagaimana kesepakatan perdamaian secara musyawarah mufakat yangdiadakan di Kantor Desa Nyuh Tebel.7.
30 — 9
Menurutmadzhab Syafiiyah, kesaksian istifadhah (testimonium de auditu)dapat dipergunakan dalam perkara nasab (keturunan), kelahiran,kematian, pemerdekaan budak, wala, pemberian kekuasaan(wewenang) kepada seseorang, wakaf, pencabutan kekuasaan(wewenang) dari seseorang, perkawinan dan segala akibatnya,penilaian integritas atau desintegritas seseorang, wasiat dan hakkepemilikan.
Imam Ahmad bin Hambal dan sebagian ulama Syafilyahberpendapat bahwa kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapatdipergunakan dalam perkara perkawinan, nasab (keturunan), kematian,pemerdekaan budak, wala, wakaf dan hak kepemilikan murni.maka Majelis Hakim berpendapat dapat menerima keterangan saksisaksi paraPemohon tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.6 serta keterangan saksisaksipara Pemohon di persidangan telah terbukti bahwa almarhum NOFEL LAHMADIdengan Pemohon II adalah sepasang
44 — 24
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alih menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahterjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertaHal 9 dari 15 hal Penetapan No. 89/Pdt.P/2019/PA.MS.hasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
53 — 7
PUTUSANNomor 2251/Pdt.G/2020/PA.Tng.DF Pava sdDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Tangerang yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama menjatuhkan putusan perkara isbat nikahcontensius, yang diajukan oleh:Asri bin Sarsa, NIK. 3671111312580006, lahir di Sumedang, 13 Desember1958 (umur 65 tahun), Agama Islam, pendidikan terakhir SD,pekerjaan Supir, tempat tinggal di Jalan Sekneg Gang Wakaf, KebonNanas No. 168, RT 003/RW 002, Kelurahan Panunggangan
Selanjutnya disebutsebagai Pemohon;melawanAsamiatun binti Asri, NIK. 3671115609820005, lahir di Jakarta, 16September 1982 (umur 38 Tahun), Agama Islam, pendidikan terakhirSMA, pekerjaan Pegawai Swasta, Tempat tinggal di Jalan SeknegGang Wakaf, Kebon Nanas No. 168, RT 003/RW 002, KelurahanPanunggangan Utara, Kecamatan Pinang, Kota Tangerang, Banten.Selanjutnya disebut sebagai Termohon I;Maya Damayanti binti Asri, NIK. 3671115408840013, lahir di Jakarta, 14Agustus 1984 (umur 36 Tahun), Agama Islam,
WAGIMIN
Tergugat:
1.WARINEM
2.RAWI
132 — 45
Wakaf dan Shadagqah ;Menimbang, bahwa kemudian ketentuan tersebut diperbaharui dandirubah dalam UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 Pasal 49 yangmenyatakan bahwa :(1) Pengadilan Agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus danmenyelesaikan perkaraperkara di tingkat pertama antara orangorangyang beragama islam di bidang :. Perkawinan ;. Waris ;abc. Wasiat ;d. Hibah ;e. Wakaf ;f. Zakat ;Infaq ;=eShadagah ; dani.
23 — 12 — Berkekuatan Hukum Tetap
No. 2023 K/Pdt/2011e Selatan: berbatas dengan tanah wakaf organisasi MarhamahMuhammadiyah Kabupaten Gorontalo;e Barat : berbatas dengan Jalan Desa Pulubala, dan tanah kintal tersebutdi atas inilah milik Penggugat yang menjadi obyek sengketa dalam Perkaraini;Bahwa asal usul obyek sengketa tersebut di atas, adalah dibeli oleh Penggugatdari LK. NURDIN N.
Pengadilan Negeri Limbototelah menjatuhkan putusan, yaitu putusan No. 26/PDT/G/2009/ PN.LBT tanggal 06Juli 2010 yang amarnya sebagai berikut :DALAM EKSEPSI :Menolak Eksepsi Para Tergugat untuk seluruhnya;DALAM POKOK PERKARA :Mengabulkan gugatan Penggugat tersebut untuk sebagian;Menyatakan bahwa tanah obyek sengketa beserta 27 (dua puluh tujuh) pohonkelapa dan 4 (empat) rumpun bambu yang tumbuh di atasnya yang batasbatasnya adalah :e Utara : Tanah milik Imran Ishak;e Timur : Jalan Air;e Selatan: Tanah Wakaf
32 — 4
Menurut madzhab Syafilyah, kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat dipergunakan dalam perkara nasab(keturunan), kelahiran, kematian, pemerdekaan budak, wala, pemberiankekuasaan (wewenang) kepada seseorang, wakaf, pencabutan kekuasaan(wewenang) dari seseorang, perkawinan dan segala akibatnya, penilaianintegritas atau desintegritas seseorang, wasiat dan hak kepemilikan.
ImamAhmad bin Hambal dan sebagian ulama Syafiivah berpendapat bahwakesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat dipergunakan dalamperkara perkawinan, nasab (keturunan), kematian, pemerdekaan budak,wala, wakaf dan hak kepemilikan murni.4. DR. Abdul Karim Zaidan dalam kitab Nidzam alQadla fi alSyariat alIslamiyat halaman 174175 :Cau 08 &olaiwYL soleil avo le plell al earl x55aolaiwVL als solid! joni Lad Igalis! gil YI soll o592i pgadls cyog abla!
19 — 2
Pasal 49 Undangundangtersebut menyatakan bahwa Pengadilan agama bertugas dan berwenangmemeriksa, mengadili, memutus, dan menyelesaikan perkara tingkat pertamaantara orangorang yang beragama Islam di bidang perkawinan, wans, wasiat,hibah, wakaf, zakat, infag, shadaqah dan ekonomi syari'ah;Bahwa fungsi Pengadilan Agama dalam tugas dan wewenangmemeriksa, mengadili, memutus, dan menyelesaikan perkara tersebut padaHim 4 dari 6 him Putusan No.1351 /Pdt.G/2019/PASdaprinsipnya bermakna persengketaan antara
13 — 0
Pasal 49 Undangundangtersebut menyatakan bahwa Pengadilan agama bertugas dan berwenangmemeriksa, mengadili, memutus, dan menyelesaikan perkara tingkat pertamaantara orangorang yang beragama Islam di bidang perkawinan, waris, wasiat,hibah, wakaf, zakat, infaq, shadaqah dan ekonomi syari'ah;Bahwa fungsi Pengadilan Agama dalam tugas dan wewenangmemeriksa, mengadili, memutus, dan menyelesaikan perkara tersebut padaprinsipnya bermakna persengketaan antara dua pihak atau lebih (contentiuserechtstaat) yang
1.MARSAH alias MAMIQ MURNI Bin LOQ UMAR
2.UMAR bin RUMAYAT
Tergugat:
YUSUF alias MAMIQ IHSAN bin MAMIQ YUSUF
Turut Tergugat:
1.Usman bin Rumayat
2.A L I Bin RUMAYAT
72 — 49
Wakaf dan sadakah;2. Bidang perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam ayat 1huruf A ialanh yang diatur dalam atau berdasarkan UndangUndang mengenai perkawinan yang berlaku;Halaman 8 dari 15 Putusan Perdata Gugatan Nomor 128/Pdt.G/2017/PN.Sel3.
ahli waris almarhum Loq Umar als Mamiq Ratnilah(Alm) menurut Hukum waris Islam atau menurut ketentuan Undangundangyang berlaku ;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 49 Undangundang nomor 7tahun 1989 sebagaimana telah diubah dengan Undangundang No 3 tahun2006 tentang perubahan atas tentang Peradilan Agama menyatakan,Pengadilan Agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus, danmenyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorang yangberagama Islam di bidang perkawinan, waris, wasiat, hibah, wakaf
74 — 36
dolly a8g/ly sVollg Givly gallsArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhahdalam masalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak,kewalian, diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diriseseorang dari jabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilanseseorang, cacat pribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang,kebodohan seseorang dan milik seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapatbahwa diperbolehkan pada lima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7.Miliknya seseorang.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa keterangan saksi Iltersebut dapat diterima untuk meneguhkan dalildalil permohonan Pemohon.Menimbang, bahwa terhadap dalildalil permohonan para Pemohon,berdasarkan buktibukti Surat dan keterangan saksisaksi para Pemohonyang relevan dan saling bersesuaian di persidangan, sehingga telah terbuktisecara sah menurut hukum bahwa Pemohon dengan Nyolle Dg.
40 — 29
* dan yang dihibahkan seluas 1800 m2.digadaikan kepada Pelawan pada 27 Januari 2016 dengan harga gadaiRp. 125.000.000, (seratus dua puluh lima juta rupiah) dengan batasbatas sebagai berikut : Sebelah Utara: kebun wakaf Masjid Jami Assoleh Sebelah Selatan : Tanah kebun H.
Mar'isebelum perkara yang pertama dulu sampai sekarang;Bahwa saksi tahu batasbatas tanah kebun seluas 18 are sebagai berikutSebelah Utara : Kebun wakaf Masjid.Sebelah Timur : Kebun H. Said.Sebelah Barat : kebun Amaq Sapoan.Sebelah Selatan : kebun Siti.Bahwa saksi tahu yang punya tanah kebun adalah H. Mukri;Saksi kedua H. SYARIF HIDAYAT BIN AMAQ RUMINAH, umur 85 tahun, agamaIslam, SLTP, pekerjaan petani, bertempat tinggal di Gubuk Pande, Desa Korleko,Hal. 12 dari 26 Hal.
Sebelah Utara : Kebun Wakaf Masjid. Sebelah Selatan : kebun Siti.Hal. 13 dari 26 Hal. Putusan No.165/Pdt.G/2019/PA.Sel Bahwa saksi tahu tanah kebun digadaikan kepada Amaq Mari sebelum H.Mukri (Terlawan II) digugat oleh H. Said (Terlawan 1) di Pengadilan AgamaSelong; Bahwa sebelum adanya gugatan di Pengadilan Agama Selong terlebihdahulu adanya peristiwa H. Said (Terlawan 1) melaporkan H. Mukri keKapolsek Labuhan Haji bahwa H. Mukri (Terlawan II) mengambil tanahkebun milik H.
LALU DARWILANG
Tergugat:
1.NI WAYAN SULASMI
2.NI KETUT DIASTINI
3.HAJI MUHAMMAD KASIM
114 — 53
SPPT (NOP) : 52.02.120.008.0090036.0 atas nama Lalu Karne dengan luas tanah : 912 m2 (+ 9 are)dengan batasbatas sebagai berikut:> Sebelah barat : tanah sawah Haji Murdan;Halaman 2 dari 24 Putusan Perdata Bantahan Nomor 92/Pdt.Bth/2019/PN Pya> Sebelah Timur : jalan senurus Masmas;> Sebelah Utara : tanah sawah Haji Murdan;> Sebelah Selatan : tanah wakaf masjid senurus desaMasmas;Selanjutnya kami sebut sebagai: TANAH SITA EKSEKUSI3. Bahwa Tanah pada posita ke 2 adalah tanah peninggalan alm.
(+ 9 are)dengan batasbatas sebagai berikut: Sebelah barat : Tanah sawah Haji Murdan; Sebelah Timur : Jalan senurus Masmas; Sebelah Utara : Tanah sawah Haji Murdan; Sebelah Selatan : Tanah wakaf masjid senurus desaMasmas;4.
SPPT (NOP): 52.02.120.008.0090036.0 atas nama Lalu Karne dengan luas tanah 912 m* (+ 9 are)dengan batasbatas sebagai berikut:> Sebelah barat : tanah sawah Haji Murdan;> Sebelah Timur : jalan senurus Masmas;> Sebelah Utara : tanah sawah Haji Murdan;> Sebelah Selatan : tanah wakaf masjid senurus DesaMasmas; Bahwa Pembantah mengajukan bantahan didasarkan pada PenetapanSita Eksekusi Nomor: 8/Pdt.EKS/2018/PN Pya tertanggal 4 September 2019dan Berita Acara Eksekusi Nomor: 12/BASITAEKS/2019/PN Pya tertanggal11
116 — 23
( semula 25depak x 200 depak ), dengan batas batas,e Utara ; berbatasan dengan parit Tokaya ( dh Parit To Kaja );e Selatan ; berbatasan dengan Parit Demang /Wakaf ;e = Timur ; berbatasan dengan tanah Najib ( dh. Tanah Tajib );e Barat ; berbatasan dengan tanah Ambo Iyem ( dh. Embo Jjem);Bahwa asal usul tanah tersebut diatas nenek para Penggugat yaitu SITI bint!
Januari 1998, Gambar situasi nomor 1923/1990 tanggal 11 Agustus1990, luas 19.673 m* an Perempuan LAY SOK IM , tidak sah dan tidak mempunyaikekuatan mengikat ;Menyatakan sebidang tanah warisan terletak dijalan Purnama 2 (dh.parit To Kaja)RT.002/RW.009 Kelurahan Parit Tokaya, Kecamatan Pontianak selatan, Kota Pontianak ,luas 16.200 m 2 (semula 25 depak x 200 depak), dengan batasbatas sebagai berikut :e Utara; berbatasan dengan parit Tokaya ( dh Parit To Kaia );e Selatan; berbatasan dengan Parit Demang /Wakaf
tidak ada bangunan diatasnya);Bahwa sejak 3 (tiga) tahun yang lalu, di atas tanah tersebut dibangun 3(tiga) rumah dan ada yang menempati sebagai tempat tinggal;Bahwa saksi tidak kenal dengan orang yang mendirikan rumah danmenempati sebagai tempat tinggal itu;Bahwa sejak tahun 2011, Saksi tidak menanam sayur di atas tanah tersebutkarena sering banjir;Bahwa selama saksi menanam sayur di atas tanah tersebut tidak pernah adapihak yang keberatan;Bahwa di belakang tanah milik LAY SOK IM terdapat tanah wakaf
cukup, sehingga dapat dijadikan alat bukti yang sah dalam perkara ini;Bahwa Tergugat II tidak mengajukan bukti saks1;Bahwa Turut Tergugat tidak mengajukan bukti surat maupun saksi;Bahwa terhadap perkara ini juga telah dilakukan Pemeriksaan Setempat (PS) pada hariJumat, tanggal, 6 Juni 2014 dengan hasil sebagai berikut :e Bahwa tanah sengketa terletak di Jalan Purnama, Kelurahan Parit Tokayadengan batasbatas :a Sebelah utara : Parit Tokaya;b Sebelah timur :Tanah Najibc Sebelah selatan :Parit Demang, wakaf
Parit To kaya);e Sebelah selatan : Parit Demang/wakaf;e Sebelah Timur : Tanah Najib (dh. tanah Najib);e Sebelah barat : Tanah Ambo Iyem (dh. Embo Iyem);Menimbang, bahwa tanah tersebut semula adalah tanah nenek para Penggugat yangbernama SITI Binti DAENG MASEK, yang mendapat hibah dari orang tuanya yang bernama37Dg. MASEK Bin Dg. MOH.
59 — 3
MASRUKINdan tanah wakaf masjid ;. Bahwa gugatan Penggugat' adalah obscuur libel, bahwagugatan PENGGUGAT adalah tidak jelas atau kabur mengenaiobyek hukumnya dan subyek hukumnya, gugatan PENGGUGAT juga tidak tepat dan tidak sesuai dengan persyaratan mengenaiisi gugatan dalam pasal 8 nomer 3 RV dan tidak berdasar hukum,karena tidak menjelaskan tentang dalildalil konkrit tentang adanyaHal. 7 dari 46 hal.
Masrukin dan tanah wakaf masjid Barat : RebiBahwa antara Tergugat dengan XXXXXXX tidak pernah ada tukarguling kepemilikan tanah;Bahwa selain itu, Penggugat dan Tergugat mempunyai sebuah mobilDaihatsu Xenia tahun 2007 warna coklat metalik, dibeli dari HaryonoHal. 26 dari 46 hal.
Masrukin dan tanah wakaf masjid Barat : RebiBahwa, atas keterangan saksi tersebut, Tergugat menerima danmembenarkan, sedangkan Penggugat menerangkan keberatan karena saksimempunyai hubungan kekeluargaan dengan Tergugat dan akan di sampikandalam kesimpulan;Bahwa, untuk kepentingan penyesuaian objekobjek sengketa yangterdapat dalam surat gugatan dengan objekobjek sengketa yang terdapat dilokasi, Majelis Hakim pada tanggal 27 Maret 2015 telah mengadakanpemeriksaan setempat (descente) yang hasilnya sebagaimana
Adapun tanah sawah yang menjadi objeksengketa 3, luasnya adalah 4.780 m2 dan merupakan tanah warisan dari kakekTergugat untuk ibu Tergugat dan selanjutnya diwariskan lagi kepada Tergugat.Mengenai objek sengketa 4, luas tanahnya adalah 460 m2 dan merupakan hakmilik saudara Tergugat yang bernama XXXXXXX serta batas sebelah Utaratanah milik Painem, Timur jalan desa, Selatan tanah milik Moh Masrukin dantanah wakaf masjid sedangkan sebelah Barat adalah tanah milik Rebi;Menimbang, bahwa Penggugat dalam
Yang benar luasnya 460 m2 danbatas sebelah Utara bukan Masdar tetapi Painem, sedangkan batas sebelahSelatan bukan Solikin, melainkan Moh Masrukin dan tanah wakaf masjid;Menimbang, bahwa setelah dicermati gugatan Penggugat terhadap objeksengketa 4 dihubungkan dengan bukti T.5 (SHM.
1.USMAN
2.ARIL HIDAYATULLAH
Tergugat:
1.Bapak Masrik
2.Bapak Sahir
3.Bapak Sahlan
4.Bapak Mahdi
5.Inak Supiani
6.Rustiani
7.Hj. Ratna Sari Dewi
Turut Tergugat:
1.Dewi Anjani Sambara
2.Mery Anjani Sambara
3.Kementerian ATR BPN, cq Kanwil ATR BPN, cq Kepala Kantor ATR BPN Kota Mataram
167 — 77
Bahwa, terkait perbuatan hukum jual beli tanah obyek sengketa yangdilakukan oleh Tergugat 7 bersama sama dengan Turut Tergugat, Tergugat1 s/d Tergugat 6 tidak pemah mengetahui adanya perbuatan jual beliterhadap tanah obyek sengketa, sepengetahuan Tergugat 1 s/d Tergugat 6semasa hidupnya Amag DINAH dan/atau Amak SEDAH tidak pemahmengalihkan hak atas tanah obyek sengketa kepada pihak lain baik denganjalan jual beli, hibah, wakaf, gadai dan / atau peralihan hak lainnya.Bahwa berdasarkan hal hal tersebut
yang tinggal ditanah obyek sengketa lebih dari 10orang, yang tidak bertahan ada yang menyewa dan sebelum tanah obyeksengketa dieksekusi, banyak orang yang tinggal ditanah obyek sengketa; Bahwa banyak orang yang dari Lombok Tengah tinggal di tanahobyek sengketa dan warga yang tidak punya rumah diljinkan tinggaldiobyek sengketa oleh ahli waris; Bahwa Amaq Sedah punya anak yang setahu saksi bernamaMarni, Farhan, Maimunah dan 2 orang saudara Mainunah tinggal diluartanah obyek sengketa; Bahwa tanah wakaf
berada disebelah timur obyek sengketa dansaksi tinggal ditanah wakaf tidak pernah dipermasalahkan; Bahwa saksi tinggal disebelah obyek sengketa bersama orang tuadan dulunya saksi pernah tinggal ditanah obyek sengketa karena saksijuga korban kebakaran dan waktu itu saksi diungsikan oleh pemerintahdaerah dan tinggal di tanah obyek sengketa; Bahwa Maimunah ada mempunyai anak dan = anakanakMaimunah tahu ibunya memberikan ijin mereka tinggal ditanah obyeksengketa; Bahwa Amag Sedah sudah meninggal sektar
Gugatan Nomor 105/Pat.G/2020/PN Mtr Bahwa setelah di eksekusi Pemda ada memberikan lokasi tempatmenampung termohon eksekusi tetapi hanya sebagian yang tinggal dipenampungan tersebut; Bahwa saksi pernah diminta untuk menjadi saksi dalam perkaralain yang obyeknya sama; Bahwa Amaq Sedah saksi kenal dan tahu persis dan Amag Sedahtidak pernah menceritakan tanah obyek sengketa adalah miliknya; Bahwa dulu di Kampung Melayu terjadi kebakaran lalu orangorang dipindahkan ke Pondok Prasi dan tinggal ditanah wakaf
dan semua rumah yangada ditanah obyek sengketa diratakan kecuali 3 rumah yang dipojokbarat; Bahwa setelah di eksekusi Semua warga yang di eksekusi dibertempat tinggal oleh Pemda termasuk Musleh yang memimpin dan diatinggal ditempat yang diberikan oleh Pemda; Bahwa Amag Sedah adalah saudaranya Usman (Penggugat I) danPenggugat 2 adalah cucunya dari Penggugat ; Bahwa orangorang yang pindah kesebelah utara dan tinggaldilokasi yang diberikan oleh Pemda akan dibangunkan Rusunawa; Bahwa benar ada tanah wakaf
10 — 1
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksi bernama Amat yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
17 — 1
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kKedudukan keterangan saksi bernama ... yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
15 — 6
Yahmanyang keterangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatan hakim, nikah beserta seluruhmasalahnya.
sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf