Bahwa mahar dalam perkawinan tersebut berupa uang sebesar RM100,00 (Seratus ringgit Malaysia) di bayar tunai.5. Bahwa Pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan dan tidak dalam masa iddah dengan pria lain, sertaantara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, tidak adahubungan kerabat semenda, dan tidak ada hubungan sesusuan.6. Bahwa pada saat menikah, Pemohon dan Pemohon II samasamaberagama Islam dan sampai sekarang tidak pernah keluar dari Islam.7.

nikah para Pemohon dilangsungkan di TawauMalaysia; Bahwa pernikahan para Pemohon dilangsungkan menurut atacara agama Islam Bahwa yang menjadi wali nikah Ayah kandung Pemohon Il yangbernama wali nikah, sedang sakit di Sulawesi mewakilkan kepadaadik kandungnya bernama wali nikah (paman Pemohon Il),kemudian mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama ImamKampung untuk menikahkan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan para Pemohon adalahsaksi Saksi Nikah 1 dan Saksi Nikah 2; Bahwa mahar

dilangsungkan di TawauMalaysia; Bahwa pernikahan para Pemohon dilangsungkan menurut atacara agama Islam; Bahwa yang menjadi wali nikah Ayah kandung Pemohon II yangbernama wali nikah, mewakilkan kepada adik kandungnya bernamawali nikah karena ayah kandung Pemohon II saat itu sedang sakit diSulawesi, kemudian mewakilkan kepada Imam Kampung yangbernama Imam Kampung untuk menikahkan Pemohon danPemohon Il; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan para Pemohon adalahsaksi Saksi Nikah 1 dan Saksi Nikah 2; Bahwa mahar

paraPemohon di persidangan, maka dapat ditemukan faktafakta hukum sebagaiberikut : Bahwa bahwa para Pemohon pada tanggal 5 Maret 1998 telahmelangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam di DesaBinusan; Bahwa wali nikah pernikahan para Pemohon adalah Ayah kandungPemohon Il yang bernama wali nikah karena sedang sakit di Sulawesimewakilkan kepada adik kandungnya bernama paman Pemohon Il,kemudian mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama ImamKampung untuk menikahkan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa mahar

telah dikaruniai 4 orang anak; Bahwa selama para Pemohon berumah tangga tidak ada yangkeberatan dengan pernikahan para Pemohon; Bahwa tujuan para Pemohon mengajukan itsbat nikah ini untukkepastian hukum sahnya pernikahan para Pemohon sehingga bisamengurus buku nikah yang resmi dan sah, juga untuk mengurus suratsuratpenting lainnya;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta Hukum di atas MajelisHakim berpendapat bahwa terbukti pernikahan a quo telah memenuhiketentuan hukum Islam, yaitu adanya wali, mahar

tanggal 01 Januari 1982;Bahwa saksi hadir pada pernikahan Pemohon dan Pemohon II yangdilangsungkan di rumah orang tua Pemohon II di Dusun Bungan, DesaLelean Nono, Kecamatan Baolan;Bahwa saksi tahu yang menjadi wali nikah Pemohon Il pada saat paraPemohon menikah adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Lapudan Imam Masjid Dusun Bunga yang bernama Amiruddin Mile yangmenikahkan para Pemohon;Bahwa yang menjadi saksi nikah pada pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah Rasid dan Aming;Bahwa saksi tahu mahar

saksi masihada hubungan keluarga dengan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah menurutsyariat Islam yang dilaksanakan pada tanggal 01 Januari 1982 dan saksihadir pada pernikahan Pemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa Imam Masjid Dusun Bunga yang bernama Amiruddin Mile yangmenikahkan para Pemohon dengan wali nikah Pemohon II adalah ayahkandung Pemohon II yang bernama Lapu;Bahwa saksi nikah pada pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahRasid dan Aming dengan mahar

keterangannyasebagaimana maksud Pasal 172 ayat (2) R.bg., dan saksisaksi tersebut telahmemberikan keterangan secara terpisah dan di bawah sumpah sebagaimanaketentuan Pasal 171 dan 175 R.Bg., sehingga berdasarkan halhal tersebutdapat dinyatakan bahwa saksisaksi tersebut telah memenuhi syaratsyaratformil saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon telah memberikanketerangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan atau alami sendiri perihalwaktu dan tempat pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar

berstatus jejaka, sedangkanPemohon II berstatus perawan, dan antara Pemohon dengan Pemohon IIHlm. 7 dari 12 Penetapan Nomor 0474/Pdt.P/2016/PA.Tli.tidak ada hubungan sedarah dan hubungan semenda serta hubungansesusuan yang menjadi halangan pernikahan; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon IIbernama Lapu dan Imam Desa yang bernama Amiruddin Mile yangmenikahkan para Pemohon dengan 2 orang yang menjadi saksi nikahbernama Rasid dan Aming; Bahwa mahar berupa kalung emas

menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayahkandung Pemohon II yang bernama Lapu dengan disaksikan oleh 2 orang saksiHim. 8 dari 12 Penetapan Nomor 0474/Pdt.P/2016/PA.Tli.nikah bernama Rasid dan Aming, maka berdasarkan fakta tersebut patutdinyatakan bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah pernikahanyang telah memenuhi rukun pernikahan sebagaimana ketentuan Pasal 14Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa pada pernikahan para Pemohon, Pemohon telahmenyerahkan secara tunai kepada Pemohon II mahar

Bahwa, mahar dalam pernikahan tersebut adalah tanah kebunseluas 25 are, yang terketak di Desa Pattiroang, Kecamatan Kajang,Kabupaten Bulukumba;5. Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus perjaka danPemohon II berstatus perawan;6. Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah memiliki bukunikah, karena pihak Pemohon tidak melengkapi persyaratanadministrasi pencatatan pernikahan untuk didaftarkan pada KUAsetempat;7.

bernama PEMOHON IIBahwa saksi hadir sewaktu Pemohon dan Pemohon II menikah padahari Rabu, tanggal 16 Oktober 2013 di Dusun Balagana, Desa TanahTowa, Kecamatan Kajang, Kabupaten Kabupaten Bulukumba.Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II waktu merekamenikah adalah Imam Kampung bernama IMAM DESA yang telahdiserahkan oleh wali nikahnya Pemohon II yaitu ayah KandungPemohon II yang bernama WALI NIKAH.Bahwa yang menjadi saksi nikah ada 2 orang yaitu SAKSI NIKAH dan saksi sendiri SAKSI NIKAH II.Bahwa mahar

Bahwa mahar yang diserahkan Pemohon kepada Pemohon II adalahtanah kebun seluas 25 are terletak di Desa Pattiroang,kKecamatanKajang,Kabupaten Bulukumba. Bahwa status Pemohon adalah perjaka dan Pemohon II adalahperawan. Bahwa Pemohon! dan Pemohon Il tidak ada halangan untukmenikah, baik halangan karena hubungan nasab, semenda dan atausesusuan dan tidak pernah ada orang yang pernah datang keberatanatas pernikahannya tersebut.Hal. 5 dari 12 hal. Pnt.

Bahwa mahar Pemohon II adalah tanah kebun seluas 25 are, yangterletak di Desa Pattiroang, Kecamatan Kajang, KabupatenBulukumba;4. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halanganuntuk menikah;5. Bahwa antara Pemohon!dan Pemohon II tidak pernah berceraihingga saat ini dan telah dikaruniai Seorang anak;6.

pasal 2 ayat (1) undangundang nomor 1 tahun 1974 yaitu perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masingmasingagamanya dan kepercayaannya itu.Menimbang, bahwa oleh karena para Pemohon beragama Islam,maka hukum perkawinan yang berlaku padanya adalah hukumperkawinan Islam yaitu harus memenuhi rukun dan syarat perkawinanyaitu adanya calon suami, calon istri, wali nikah, dua orang saksi dan ijabgabul hal tersebut sesuai dengan maksud pasal 14 Kompilasi HukumIslam, dan disamping itu ada mahar

/2018 /PA.Pkpsebagai keluarga ;bahwa hubungan Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri;bahwa Pemohon dan Pemohon II melangsungkan akad nikahpada tanggal 23 Agustus 1997 di Kecamatan Rangkul ;bahwa Saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan akad nikah ;bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus bujang sedangkanPemohon II berstatus gadis ;bahwa yang menjadi wali adalah Bapak kandung Pemohon Ilbernama Munjir bin Simok sedangkan yang menjadi saksi adalahBasri dan Japperi Sukarli;bahwa mahar

Pen.. no.0053/Pdt.P/2018 /PA.Pkpyang menjadi saksi adalah Basri dan Japperi Sukarli ; bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II dalamakad nikah tersebut berupa emas 5 mata ; bahwa setahu Saksi selama ini tidak ada orang yangmempermasalahkan pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltersebut; bahwa Saksi tidak tahu ada tidaknya Pemohon I mengucapkansighat taklik talak setelan selesai akad nikah tersebut; bahwa kebiasaan masyarakat di tempat itu setiap akad nikahmempelai lakilaki selalu. diharuskan

Pemohon II adalahsebagai keluarga ;bahwa hubungan Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri;bahwa Pemohon dan Pemohon II melangsungkan akad nikahpada tanggal 23 Agustus 1997 di Kecamatan Rangkul ;bahwa Saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan akad nikah ;bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus bujang sedangkanPemohon II berstatus gadis ;bahwa yang menjadi wali adalah Bapak kandung Pemohon Ilbernama Munjir bin Simok sedangkan yang menjadi saksi adalahBasri dan Japperi Sukarli;bahwa mahar

Pemohon II adalahsebagai keponakan ;bahwa hubungan Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri;bahwa tidak tahu kapan dan dimana Pemohon dan Pemohon IImelangsungkan akad nikah ;bahwa Saksi tidak hadir Saksi hanya tahu dari tetangga dan temanteman;bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus bujang sedangkanPemohon II berstatus gadis ;bahwa yang pernah saksi dengar yang menjadi wali Pemohon IIBapak kandung Pemohon II adalah Munjir bin Simok sedangkanyang menjadi saksi adalah Basri dan Japperi Sukarli ;bahwa mahar

R.Bg;Menimbang, bahwa berdasarkan pemeriksaan tersebut Hakimberpendapat keterangan saksisaksi yang dihadirkan Pemohon tersebutdapat diterima sebagai alat bukti dalam menjatuhkan penetapan perkara ini;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para Pemohon dansaksisaksi sebagaimana terurai di atas Hakim telah menemukan faktafaktasebagai berikut : bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melaksanakan akad nikahmenurut syanat Islam pada tanggal 23 Agustus 1997 di KecamatanRangkui Kota Pangkalpinang; bahwa mahar

DUDUK PERKARANYABahwa Pemohon I dan Pemohon II dengan surat permohonan mereka tertanggal5 Oktober 2012 yang telah terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Muara Labuhdengan Register perkara Nomor220/Pdt.P/2012/PA.ML tanggal O8 102012 mengajukan halhal sebagaiberikut :1 Bahwa pada tanggal 11 Nopember 1991, Pemohon I telah menikah denganPemohon II di hadapan Pembantu Pegawai Pencatat Nikah Jorong Gadung yangbernama MALIN MUDO dengan wali nikahnya ayah kandung Pemohon IIyang bernama KAMRIZAL, dengan mahar

telah bermaterai cukup dan diNazegelan dan telahdicocokkan dengan aslinya ternyata telah sesuai,(P);Bahwa Pemohon I dan Pemohon II juga telah menghadirkan dua orang saksiyang telah didengar kesaksian mereka di bawah sumpahnya di muka persidangan yaitu :1.Darmawis bin memberikan keterangan sebagai berikut :Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah menikah pada tahun 1991 di jorongGadung secara Agama islam;Bahwa wali nikah Pemohon I dan pemohon II adalah ayah kandung Pemohon IIbernama KAMRIZAL dengan mahar

sekarang telah dikurniai tiga orang anak;Bahwa sejak pernikahan tersebut telah diterima oleh masyarakat tanpa adagugatan;Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tidak punya buku nikah, karenatidak didaftarkan oleh P3N tersebut ke Kantor KUA kecamatan;BAID bin JUSAK memberikan keterangan sebagai berikut :Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah menikah pada taahun 1991 di jorongGadung secara Agama islam;Bahwa wali nikah Pemohon I dan pemohon II adalah ayah kandung Pemohon IIbernama KAMRIZAL dengan mahar

Menimbang, bahwa pada hari persidangan yang ditentukan, Pemohon I danPemohon II telah datang menghadap secara pribadi di persidangan dan telahmenyampaikan permohonan untuk ditetapkan perkawinannya;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil permohonan Pemohon I dan Pemohon IIadalah bahwa pada tanggal 11 Nofember 1991 Pemohon I telah melangsungkanpernikahan dengan Pemohon IJ, di Jorong Gadung yang dilangsungkan sesuai dengantata cara pernikahan Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernamaKAMRIZAL, mahar

Pasal 308 309R.Bg., secara formil dan materiil alat bukti saksi yang diajukan Pemohon I dan PemohonII dapat dipertimbangkan;Menimbang, bahwa apabila bukti tertulis dan keterangan para saksi dihubungkandengan dalildalil permohonan Pemohon I dan Pemohon II, dapat ditemukan faktasebagai berikut : Bahwa benar Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan menurutagama Islam pada tanggal 11 Nofember 1991 di Jorong Gaduang dengan wali nikahayah kandung Pemohon II bernama KAMRIZAL dan dengan mahar

Pemohon dan Pemohon II dilakukan dihadapanseorang imam bernama lIbur, dengan wali nikah adalah kakak kandungPemohon II bernama Salmi bin Abdullah karena ayah kandung PemohonI telah meninggal dunia sebelum Pemohon II menikah dengan Pemohon dan saudara kandung lakilaki atau kerabat dari keturuan garis lurus keatas dari ayah kandung Pemohon II juga tidak ada; Bahwa, Saksi lupa siapa saksi nikah Pemohon dan Pemohon II, namunakad nikah tersebut disaksikan juga oleh Asrat, Kadir, Thalib dan Maskur; Bahwa, mahar

Pemohon dan Pemohon II dilakukan dihadapanseorang imam yang Saksi lupa namanya, dengan wali nikah adalah kakakkandung Pemohon II bernama Salmi bin Abdullah karena ayah kandungPemohon II telah meninggal dunia sebelum Pemohon II menikah denganPemohon dan saudara kandung lakilaki atau kerabat dari keturuan garislurus ke atas dari ayah kandung Pemohon II juga tidak ada; Bahwa, pernikahan Pemohon dan Pemohon Il juga disaksikan olehHayani binti Gagak in casu saksi pertama, Thalib, Kadir, Asrat dan Bahwa, mahar

Sayyid Zainuddin menerangkan bahwa mahar yang diberikan berupa uang Hal. 7 dari 12 halamanSALINANyang dibayar tunai, namun Saksi lupa jumlah uang tersebut. Meskipun saksiSyarifan Rusdiani binti H. Sayyid Zainuddin lupa jumlah mahar dimaksud,namun Majelis Hakim berpendapat bahwa keterangan tersebut bersesuaiandengan keterangan saksi Hayani binti Gagak.

Oleh karenanya keterangansaksisaksi tersebut merupakan bukti dan diperoleh fakta bahwa mahar yangdiberikan Pemohon ke Pemohon II berupa uang sejumlah Rp 50.000, (limapuluh ribu rupiah) dibayar tunal;Menimbang, bahwa saksisaksi menerangkan halhal yang samamengenai pernikahan Pemohon dengan Pemohon II sebagai berikut :a. Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon IlberstatuS P@rawa) 22 nnn nnn nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn ene cence eneb.

Laebo, wali nikah adalahayah kandung yang bernama Laihi, yang menjadi saksi nikah adalah Ibrahimdan Sudirman dengan mahar kelapa 30 pohon, tunai;3. Bahwa sebelum menikah status Pemohon adalah jejaka, sedangPemohon II adalah perawan dan tidak ada yang keberatan terhadappernikahan para Pemohon tersebut;4. Bahwa maksud Pemohon dan Pemohon II dengan Istbat Nikah adalahalasan hukum dan pengesahan nikah antara Pemohon dan Pemohon II;5.

Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah Ibrahim dan Sudirmandengan mahar yang diberikan/dibayar secara tunai oleh Pemohon kepada Pemohon II berupa 30 pohon kelapa;" Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohonll berstatus perawan;.

,sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwasaksisaksitersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan para Pemohon telahmemberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan atau alamisendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar, ada atau tidakadanya halangan pernikahan dan ada atau tidak ada anak yang lahir daripernikahan tersebut serta keterangan lainnya terkait pernikahan para Pemohon,keteranganketerangan

Laebo yang menikahkan para Pemohon,dengan 2 orang saksi nikah yaitu Ibrahim dan Sudirman; Bahwa Pemohon memberikan mahar berupa 30 pohon kelapa kepadaPemohon II secara tunai; Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka, sedangkanPemohon II berstatus perawan, antara Pemohon dengan Pemohon II tidakada hubungan sedarah dan tidak semenda serta tidak pula sesusuan yangmenjadi halangan pernikahan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 4 (empat) orang anak; Bahwa selama menikah para Pemohon

Laebo atas penyerahan dariwali nikah Pemohon Il;Menimbang, bahwa pada pernikahan tersebut pula, Pemohon telahmenyerahkan secara tunai kepada Pemohon II mahar berupa 30 pohon kelapa,fakta tersebut telah sejalan dengan ketentuan Pasal 30 dan Pasal 33 ayat (1)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus perjaka danPemohon Il berstatus perawan dan antara keduanya tidak ada hubungansedarah/nasab dan hubungan sesusuan yang menjadi larangan pernikahansebagaimana ketentuan Pasal

Rahim dan Sukarno, dengan mahar berupa seperangkata alat shalatdan terjadi ijab kabul;3. Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan yang menghalangiuntuk menikah serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4.

saksi, Pemohon dan Pemohon Ilmenikah pada tanggal 26 Februari 2016, di Kecamatan Malili,Kabupaten Luwu Timur; Bahwa saksi hadir pada saat pernikahan Pemohon danPemohon Il; Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon Il padawaktu itu adalah Bapak Kepala Kantor Urusan Agama KecamatanMalili yang bernama Usen Miolo, sekaligus sebagai wali nikahPemohon II karena ayah kandung Pemohon II dan keluarga dekatPemohon II beragama non muslim, serta saksi nikah masingmasing bernama Abdul Rahim dan Sukarno dengan mahar

mengajukanpermohonan itsbat nikah adalah bahwa Pemohon dengan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan di Desa Puncak Indah, Kecamatan Mailili,Kabupaten Luwu Timur, pada 26 Februari 2016, yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II pada waktu itu adalah Bapak Kepala Kantor Urusan AgamaKecamatan Malili yang bernama Usen Miolo, sekaligus sebagai wali nikahPemohon II karena ayah kandung Pemohon II dan keluarga dekat PemohonIl beragama non muslim, serta saksi nikah masingmasing bernama AbdulRahim dan Sukarno dengan mahar

faktafakta hukum sebagai berikut: Bahwa telah terjadi pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon IIpada 26 Februari 2016 di Desa Puncak Indah, Kecamatan Malili,Kabupaten Luwu Timur, dan yang menikahkan Pemohon dan Pemohon IIpada waktu itu adalah Bapak Kepala Kantor Urusan Agama KecamatanMalili yang bernama Usen Miolo, sekaligus sebagai wali nikah Pemohon IIkarena ayah kandung Pemohon II dan keluarga dekat Pemohon Ilberagama non muslim, serta saksi nikah masingmasing bernama AbdulRahim dan Sukarno dengan mahar

menikah di rumah Penghulu MUHAMMAD,di Desa Bamban Selatan dan Penghulu tersebut pula yang menikahkan Pemohondan suami Pemohon;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon adalah ayah kandung Pemohon yangbernama TAWAB;Bahwa saksi tidak tahu siapa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan suamiPemohon, tetapi orang yang bernama BUSRANI dan HAMBALAR memang adadan penduduk desa Bamban Utara serta ikut mengantar pernikahan Pemohondan suami Pemohon di rumah penghulu tersebut;Bahwa saksi tidak tahu apa bentuk mahar

pernikahan Pemohon dan suamiPemohon, tetapi memang kebiasaan di masyarakat Bamban mahar pernikahanadalah uang tunai;Bahwa antara Pemohon dan suami Pemohon tidak ada hubungan sedarah dansesusuan;Bahwa sewaktu terjadi pernikahan, Pemohon berstatus perawan dan suamiPemohon berstatus jejaka;Bahwa hasil dari pernikahan tersebut antara Pemohon dan suami Pemohon telahdikaruniai 11 (Sebelas) orang anak;Bahwa suami Pemohon telah meninggal dunia akibat kecelakaan lalu lintas padatanggal 01 Januari 2011;Bahwa

menikah di rumah Penghulu MUHAMMAD,di Desa Bamban Selatan dan Penghulu tersebut pula yang menikahkan Pemohondan suami Pemohon; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon adalah ayah kandung Pemohon yangbernama TAWAB; Bahwa saksi tidak tahu siapa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan suamiPemohon, tetapi orang yang bernama BUSRANI dan HAMBALAR memang adadan penduduk desa Bamban Utara serta ikut mengantar pernikahan Pemohondan suami Pemohon di rumah penghulu tersebut; Bahwa saksi tidak tahu apa bentuk mahar

pernikahan Pemohon dan suamiPemohon, tetapi memang kebiasaan di masyarakat Bamban mahar pernikahanadalah uang tunai; Bahwa antara Pemohon dan suami Pemohon tidak ada hubungan sedarah dansesusuan; Bahwa sewaktu terjadi pernikahan, Pemohon berstatus perawan dan suamiPemohon berstatus jejaka; Bahwa hasil dari pernikahan tersebut antara Pemohon dan suami Pemohon telahdikaruniai 11 (sebelas) orang anak; Bahwa suami Pemohon telah meninggal dunia akibat kecelakaan lalu lintas padatanggal 01 Januari 2011

Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon yang bernamaTAWAB, dengan penghulu MUHAMMAD dan disaksikan oleh BUSRANI danHAMBALAR serta mahar pernikahan berupa uang tunai sebesar Rp. 17.000,00 (tujuhbelas ribu rupiah):3. Bahwa sewaktu terjadi pernikahan Pemohon berstatus perawan dan suami Pemohonberstatus jejaka;4. Bahwa antara Pemohon dan suami Pemohon tidak ada hubungan sedarah dansesusuan;5.

sebagaiberikut: Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan pernikahan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 2 September1991, di Pajukukang, Kabupaten Bantaeng; Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah GuruRowa selaku Petugas Pembantu Pencatat Nikah; Bahwa Wali dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il adalah ayahkandung Pemohon II bernama Mato; Bahwa saksi dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahMuhammad bin Mangga dan Dodging bin Rabai; Bahwa mahar

, telah memberikan keterangan dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi hadir pada saat para Pemohon melangsungkanpernikahan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 2 September1991, di Kecamatan Pajukukang, Kabupaten Bantaeng; Bahwa yang menikahkan Para Pemohon adalah Guru Rowa; Bahwa Wali dalam pernikahan para Pemohon, adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Mato; Bahwa saksi dalam pernikahan para Pemohon adalah Muhammad binMangga dan Dodding bin Rabai; Bahwa mahar

undangundang;Menimbang, bahwa keterangan saksi para Pemohon yang pertamabernama Muhammad bin Mangga, menerangkan bahwa para Pemohon adalahsuami isteri yang menikah pada tanggal 2 September 1991 di Pajukukang,Kabupaten Bantaeng, dinikahkan oleh Imam yang bernama Guru Rowa, danPenetapan nomor 134/Pat.P/2015/PA Batg Hal. 7 dari 15 Hal.wali nikah dalam pernikahan tersebut adalah Ayah kandung Pemohon II yangbernama Mato, dan saksi pada pernikahan tersebut adalah Muhammad binMangga dan Dodding bin Rabai, dan mahar

memiliki kekuatan pembuktiandan dapat diterima sebagai alat bukti;Menimbang, bahwa keterangan saksi para Pemohon yang keduabernama Dodding bin Rabai, menerangkan bahwa para Pemohon adalah suamiisteri yang menikah tanggal 2 September 1991 di Kecamatan Pajukukang,Kabupaten Bantaeng, dinikahkan oleh Imam yang bernama Guru Rowa, danwali nikah dalam pernikahan tersebut adalah ayah kandung Pemohon Il yangbernama Mato, dan saksi pada pernikahan tersebut adalah Muhammad binMangga dan Dodding bin Rabai, dan mahar

Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Guru Rowa, dan Walidalam pernikahan tersebut adalah ayah kandung Pemohon Il yangbernama Mato, dan saksi dalam pernikahan para Pemohon adalahPenetapan nomor 134/Pat.P/2015/PA Batg Hal. 9 dari 15 Hal.Muhammad bin Mangga dan Dodding bin Rabai serta mahar dalampernikahan para Pemohon adalah emas seberat 5 gram;Pada waktu menikah, Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus gadis, dan para Pemohon tidak mempunyai hubungan pertaliannasab, semenda, ataupun

Bahwa, yang bertindak sebagai wali nikah adalah ayah kandung dariPemohon II yang bernama Wali Nikah dengan Mahar Seperangkat AlatSholat, dengan disaksikan dengan dua orang saksi yaitu bernama SaksiNikah dan Saksi Nikah II.3. Bahwa, pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II tidak adahubungan Nasab, hubungan Persusuan dan hubungan perkawinan, yangmengakibatkan terhalangnya perkawinan tersebut.4.

Pemohon; Bahwa Saksi adalah tetangga Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah pasangan suamiisteri yang menikah menurut agama Islam; Bahwa Pemohon dan Pemohon II menghadap di persidanganini untuk mengesahkan pernikahannya; Bahwa saksi hadir pada waktu pernikahan Pemohon danPemohon Il; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah ayah kandungPemohon II bernama Wali Nikah; Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah pada saat terjadinyaijab kabul adalah saksi sendiri dan Saksi Nikah ; Bahwa mahar

Bahwa saksi hadir pada waktu pernikahan Pemohon danPemohon Il; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah saksi sendiri; Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah pada saat terjadinyaijab kabul adalah Saksi Nikah dan Saksi Nikah II; Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon IIberupa seperangkat alat sholat dibayar tunai; Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus bujangsedangkan Pemohon II berstatus gadis; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,semenda atau sesusuan yang menyebabkan

inidisidangkan, namun ternyata tidak ada pihak yang mengajukan keberatanatas permohonan Pengesahan Perkawinan/Istbat Nikah tersebut, makaMajelis Hakim menganggap perkara ini dapat dilanjutkan pemeriksaannya;Menimbang, bahwa alasan pokok para Pemohon mengajukanpermohonan itsbat nikah adalah bahwa Pemohon dengan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan di Desa Ujung Tanjung, Kec, Jujuhan Kab, BungoProvinsi Jambi, pada 11 Februari 2018, dengan wali nikah ayah kandungPemohon II bernama Wali Nikah, dengan mahar

untukditerimanya kesaksian para saksi tersebut, maka Majelis Hakim menilalkesaksian tersebut dapat diterima dan dijadikan sebagai alat bukti yang sahuntuk menguatkan dalildalil permohonan para Pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para Pemohon dan parasaksi telah ditemukan faktafakta hukum sebagai berikut: Bahwa telah terjadi pernikahan antara Pemohon denganPemohon Il pada tanggal 11 Februari 2018 di Kab, Bungo ProvinsiJambi, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama WaliNikah, dengan mahar

sebagai berikut : Bahwa saksi mengenal para Pemohon sebagai suami istri; Bahwa para Pemohon, menikah pada tanggal 24 September 2014 diKampung Xxxxx, Desa Xxxxx, Kecamatan Xxxxx, Kabupaten Pangkepdan saksi hadir; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan para Pemohon adalahayah kandung Pemohon Il bernama Xxxxx, dikawinkan oleh imamKampung setempat bernama Xxxxx; Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah dua orang lakilaki, yaitusaksi sendiri bernama Xxxxx dan lelaki bernama Xxxxx, terjadi ijabKabul dengan mahar

Bahwa saksi mengenal para Pemohon sebagai suami istri; Bahwa para Pemohon, menikah pada tanggal 24 September 2014 diKampung Xxxxx, Desa Xxxxx, Kecamatan Xxxxx, Kabupaten Pangkepdan saksi hadir; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan para Pemohon adalahayah kandung Pemohon Il bernama Xxxxx, dikawinkan oleh imamKampung setempat bernama Xxxxx; Bahwa saksi mengetahui yang menjadi saksi nikah adalah dua oranglakilaki, yaitu saksi sendiri bernama Xxxxx dan lelaki bernama Xxxxx,terjadi ijab Kabul dengan mahar

telah ditetapkan (vide pasal 7 ayat 1, 2 dan 3 Kompilasi HukumIslam Tahun 1991);Menimbang, bahwa para Pemohon mengajukan permohonanpengesahan nikah dengan dalildalil yang pada pokoknya menyatakanbahwa, para Pemohon telah menikah pada tanggal 24 September 2014 diKampung Xxxxx, Desa Xxxxx, Kecamatan Xxxxx, Kabupaten Pangkep, walinikah ayah kandung Pemohon Il bernama Xxxxx, dinikahkan oleh imamkampung bernama Xxxxx dan saksi nikah adalah dua orang lakilaki,masingmasing bernama Xxxxx dan Xxxxx dengan mahar

dan saksisaksi tersebut,telah memberikan keterangan didepan persidangan seorang demi seorangdengan mengangkat sumpah menurut tata cara agama lslam;Menimbang, bahwa dua orang saksi tersebut mengetahui paraPemohon, telah menikah pada tanggal 24 September 2014 dan saksisaksihadir dalam pernikahan para Pemohon, mengetahui imam kampungbernama Xxxxx yang menikahkan dengan wali nikah ayah kandungPemohon Il bernama Xxxxx, saksi nikah adalah dua orang lakilaki, masingmasing bernama Xxxxx dan Xxxxx dengan mahar

Bahwa sebelum menikah para Pemohon berstatus duda cerai mati danjanda, dikawinkan oleh imam Kampung bernama Xxxxx dengan walinikah ayah kandung Pemohon Il (Hasmia) yang bernama Xxxxx danyang menjadi saksi nikah adalah dua orang lakilaki masingmasingbernama Xxxxx dan Xxxxx, terjadi ijab kabul dengan mahar berupacincin emas;3. Bahwa Para Pemohon tidak ada halangan untuk melangsungkanperkawinan, baik menurut hukum agama maupun menurut undangundang yang berlaku;4.

dalam buku register pada Kantor Urusan AgamaKecamatan setempat;Him. 1 dari 10 hlm Penetapan No.0105/Pdt.P/2017/PA.TIli.Bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II telah memenuhi syarat danrukun pernikahan dan tidak ada halangan untuk menikah baik karena hubungan darahdan tidak pula sesusuan, sedang yang menikahkan antara Pemohon denganPemohon adalah Imam yang bernama Saleh, wali nikah adalah ayah kandungPemohon II bernama Yusuf sedangkan yang menjadi saksi nikah adalah Danoku danLaguba dengan mahar

mengenal Pemohon dan Pemohon II karena saksi bertetanggadengan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah secara agamaIslam yang menikah di Kwandang, Kabupaten Gorontalo, Provinsi Gorontalo, padatanggal 26 Agustus 1993;Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Saleh;Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat itu adalah ayah kandung Pemohon IIbernama Yusuf;Bahwa yang bertindak sebagai saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIadalah Danoku dan Laguba;Bahwa mahar

saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II Karena saksi adalah adikkandung Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah secara agamaIslam yang menikah di Kwandang, Kabupaten Gorontalo, Provinsi Gorontalo, padatanggal 26 Agustus 1993; Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Saleh; Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat itu adalah ayah kandung Pemohon IIbernama Yusuf;" Bahwa yang bertindak sebagai saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIadalah Danoku dan Laguba; Bahwa mahar

terpisah di persidangan dan telahdisumpah sesuai agama yang dianutnya sebagaimana ketentuan Pasal 171 dan 175R.Bg., sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwa saksisaksitersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon dan Pemohon II telahmemberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan atau alami sendiriHim. 6 dari 10 hlm Penetapan No.0105/Pdt.P/2017/PA.Tli.tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar

berstatus Jejaka, sedangkan Pemohon IIberstatus perawan, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada hubungansedarah dan hubungan semenda serta hubungan sesusuan yang menjadihalangan pernikahan; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Yusufdan Imam Saleh yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II setelah menerimapenyerahan dari wali nikah Pemohon Il dengan 2 orang yang menjadi saksi nikahyaitu Laguba dan Danoku; Bahwa Pemohon memberikan mahar seperangkat alat shalat kepada

sumpah telaah memberikanketerangan sebagai berikut; Bahwa saksi mengenal Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa saksi merupakan tetangga Pemohon dan Pemohon II; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon Il telahmelangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam, di KampungTulima, Distrik Walesi; Bahwa saksi ikut hadir dan menyaksikan acara/prosesi akad nikahtersebut; Bahwa saksi mengetahui bahwa Pemohon dan Pemohon II menikahsecara syariat Islam di hadapan Penghulu, dengan Wali nikah PontiusSiep, dengan mahar

Di bawah sumpahnya, saksi tersebutmenyampaikan keterangan sebagai berikut; Bahwa saksi merupakan tetangga Pemohon dan Pemohon II; Bahwa saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon Il telahmelangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam, di DistrikWalesi Kabupaten Jayawijaya; Bahwa saksi tidak ikut hadir dan menyaksikan acara/prosesi akad nikahtersebut; Bahwa saksi tidak mengetahui siapa wali dan Saksi serta mahar dalampernikahan Pemohon dan Pemohon II;

yang tidak terpisahkan daripenetapan ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan para Pemohonadalah sebagaimana telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon Il pada pokoknyamengajukan Permohonan Itsbat Nikah atas perkawinan Pemohon danPemohon II yang dilaksanakan pada Tahun 2001 di Distrik Walesi KabupatenJayawijaya, Provinsi Papua, ayah kandung Pemohon II bernama Pontius Siepdan disaksikan oleh dua orang saksi yang bernama Salasa Kobak dan RusmanAsso serta mahar

menurut syariat Islam yang dilaksanakan pada Tahun 2001 di Distrik WalesiKabupaten Jayawijaya, ayah kandung Pemohon II bernama Pontius Siep dandisaksikan oleh dua orang saksi yang bernama Salasa Kobak dan Salasa Kobakserta mahar berupa seperangkat alat sholat adalah fakta yang dilihat sendiri,Halaman 7 dari 11 putusan Nomor 15/Pdt.P/2020/PA.Wdidengar sendiri, dialami sendiri dan relevan dengan dalil yang harus dibuktikanoleh Pemohon dan Pemohon Il, oleh karena itu keterangan saksi tersebuttelah memenuhi

dari 11 putusan Nomor 15/Pdt.P/2020/PA.WMenimbang, bahwa berdasarkan permohonan Pemohon dan PemohonIl, dan penilaian terhadap buktibukti yang diajukan oleh Pemohon danPemohon II di persidangan, Hakim berkesimpulan dan berkeyakinan bahwatelah terbukti Pemohon dan Pemohon II telah menikah secara sah menurutHukum Islam pada Tahun 2001 di Distrik Walesi, Kabupaten Jayawijaya, ayahkandung Pemohon II bernama Pontius Siep dan disaksikan oleh dua orang saksiyang bernama Salasa Kobak dan Neli Lani serta mahar

Sarjudin, dengan maskawin (mahar) berupa uang sebesarRp. 5.000, (Lima ribu rupiah), dibayar tunai.;3. Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il tidak adapertalian nasab, pertalian kerabat semenda, maupun pertalian Sesusuan,sehingga tidak ada larangan bagi Pemohon dan Pemohon II untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam(mawaani annikaah) maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;A.

Sarjudin;Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupauang Rp. 5000, (lima ribu rupiah);Hal. 4 dari 11 Hal.

Sarjudin;Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupauang Rp. 5000, (lima ribuu rupiah);Hal. 5 dari 11 Hal.

Sarjudin, dengan maskawin (mahar) berupa uangsebesar Rp. 5.000, (Lima ribu rupiah), dibayar tunai, namun Pemohon dengan Pemohon II tidak memiliki Buku Kutipan Akta Nikah karena pernikahantersebut tidak tercatat di KUA, Ssementara Pemohon dengan Pemohon Ilsangat membutuhkan bukti pernikahan sah untukkelengkapan administrasikependudukan;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya, paraPemohon telah mengajukan bukti P.1 dan P.2 berupa fotokopi Kartu TandaPenduduk atas nama Pemohon yang

Sarjudin, dengan maskawin (mahar) berupa uang sebesarRp. 5.000, (Lima ribu rupiah), dibayar tunai;Bahwa pada saat akad nikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohon IIberstatus gadis; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluargaatau sesusuan atau hal lain yang menghalangi pernikahan Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan atas pernikahanPemohon dengan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai dan telahdikaruniai empat

Jumatta;e Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Il adalahberupa 20 pohon kelapa dan maskawin tersebut telah ditunaikan olehPemohon ;e Bahwa saat dilaksanakan pernikahan, Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus gadis;e Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapat hubunganPenetapan Nomor 92/Pdt.P/2016/PA.Batg, hal. 3 dari 10nasab dan tidak pula terdapat hubungan keluarga karena semenda dantidak terdapat hubungan susuan maupun halangan nikah lainnya;Bahwa sejak menikah,

Jumatta;Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Il adalahberupa 20 pohon kelapa dan maskawin tersebut telah ditunaikan olehPemohon ;Bahwa saat dilaksanakan pernikahan, Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus gadis;Penetapan Nomor 92/Pdt.P/2016/PA.Batg, hal. 4 dari 10e Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapat hubungannasab dan tidak pula terdapat hubungan keluarga karena semenda dantidak terdapat hubungan susuan maupun halangan nikah lainnya;e Bahwa sejak menikah, Pemohon

Mangittung dan H.Jumatta;Penetapan Nomor 92/Pdt.P/2016/PA.Batg, hal. 6 dari 10e Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Il adalah berupapohon kelapa 20 batang dan maskawin tersebut telah ditunaikan olehPemohon ;e Bahwa saat dilaksanakan pernikahan, Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus gadis;e Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapat hubungan nasabdan tidak pula terdapat hubungan keluarga karena semenda dan tidakterdapat hubungan susuan maupun halangan nikah lainnya

Disamping itu, dalam perkawinantersebut, Pemohon juga harus memberikan mahar kepada Pemohon Ilsebagaimana ditentukan dalam Pasal 30 sampai sengan Pasal 38 KompilasiHukum Islam di Indonesia, juga tidak ada larangan kawin sebagaimanaPenetapan Nomor 92/Pdt.P/2016/PA.Batg, hal. 7 dari 10ditentukan dalam Pasal 39 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam diIndonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta sebagaimana tersebut diatas, Majelis Hakim berpendapat bahwa pernikahan Pemohon denganPemohon

Il telah dilakukan berdasarkan hukum Islam dan telah terpenuhirukun dan syarat perkawinan serta telah ditunaikan mahar dan tidak terdapatlarangan nikah antara Pemohon dengan Pemohon Il.

Bahwa pada saat pernikahan tersebut yang bertindak sebagai wali nikah adalah ayahkandung Pemohon II yang bernama Darwin dengan dihadiri 2 orang saksi nikahyang masingmasing bernama Burnalis dan Yuspir dengan mahar berupa uangsebesar Rp. 10.000, (sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai dihadapan PegawaiPencatat Nikah Nagari Surian bernama Ali Amran;. Bahwa setelah Akad Nikah Pemohon I ada mengucapkan sighat taklik talak;.

I danmengenal Pemohon II sebagai ayah kandung Pemohon II;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah suami isteri yang sah yang telah menikah sejaktahun 2007 yang lalu di Nagari Surian, Kecamatan Pantai Cermin;Bahwa Saksi hadir disaat akad nikah Pemohon I dan Pemohon II dilaksanakan;Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah adalah saksi sendiri selaku ayahkandung Pemohon II ;Bahwa Pernikahan Pemohon I dan Pemohon II dihadiri 2 orang Saksi nikah yang masingmasing bernama Burnalis dan Yuspir;Bahwa Mahar

Belantai, nagari Surian,Kecamatan Pantai Cermin, Kabupaten Solok menerangkan dibawah sumpahsebagai berikut;e Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon I sejak menikah dengan Pemohon II danmengenal Pemohon II Pemohon II adalah keponakan istri saks1;Bahwa Saksi hadir disaat akad nikah Pemohon I dan Pemohon IT dilaksanakan;Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernamaAnmril;Bahwa Pernikahan Pemohon I dan Pemohon II dihadiri 2 orang Saksi yakni saksi sendiridan Yuspir;Bahwa Mahar

Pemohon II menyatakan bahwa ia telah berusaha untukmendapatkan Buku Kutipan Akta Nikah, namun tidak berhasil, karena tidak tercatat diKantor Urusan Agama Kecamatan Pantai Cermin;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II mendalilkan bahwa PemohonI telah menikah dengan Pemohon II di Nagari Surian Kecamatan Pantai Cermin padatanggal 17 Maret 2007, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon II yangbernama AMRIL, dengan dihadiri 2 orang Saksi nikah yang masingmasing bernamaBurnalis dan Yuspir dengan Mahar

buktibukti yang diajukan oleh Pemohon Idengan Pemohon II di persidangan, maka Majelis Hakim mengkonstatir danmengkwalisir serta mengkonstituir peristiwa konkrit tersebut dan menemukan faktafakta materil/peristiwa hukum sebagai berikut;Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II telah menikah pada tanggal 17 Maret 2007di Nagari Surian Kecamatan Pantai Cermin dengan wali nikah adalah Ayahkandung Pemohon II yang bernama AMRIL, dengan dihadiri 2 orang Saksi nikahyang masingmasing bernama Burnalis dan Yuspir dengan Mahar

Pemohonmenerangkan halhal sebagai berikut:1 Bahwa, pada bulan Juni 1955 telah menikah Pemohon menikah dengan seoranglakilaki bernama SUAMI PEMOHON yang dilaksanakan di Kota Jambidihadapan Guru Saman Mudir yang pada saat itu sebagai penghulu nikahsebagai wali adalah ayah kandung Pemohon yang bernama AYAH PEMOHON,disaksikan oleh SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II dan para undangandengan mas kawin (mahar) berupa uang sebesar Rp 25, (dua puluh lima rupiah)dibayar tunai;Bahwa pada waktu akad nikah Pemohon

menjatuhkan putusan sela nomor :0988/Pdt.G/2013/PA Jmb. tanggal 30 Januari 2014 yang intinya memerintahkanPemohon untuk mengucapkan lafal sumpahnya;Menimbang, bahwa setelah putusan sela dijatuhkan oleh majlis Hakim Pemohonmengucapkan sumpah yang berbunyi: Wallahi, Demi Allah saya PEMOHONbersumpah bahwa pada bulan Juni tahun 1955 di kota jambi saya telah menikah denganseorang lakilaki bernama SUAMI PEMOHON dengan wali nikah ayah kandungbernama AYAH PEMOHON, dengan saksi SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH IIdan mahar

bagian yang tidak dapat dipisahkan dariputusan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan Pemohon adalah mohon agar ditetapkansah pernikahannya dengan SUAMI PEMOHON sebagaimana diuraikan dalam dudukperkara putusan ini;Menimbang, bahwa Pemohon mendalilkan telah menikah dengan SUAMIPEMOHON yang dilaksanakan pada tahun 1955 di Kota Jambi dengan wali nikah ayahkandung Pemohon bernama AYAH PEMOHON, dan disaksikan oleh 2 orang saksibernama SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II serta mahar

ini sehingga Pemohon berhakmeneruskan perkaranya;Menimbang, bahwa selain bukti surat Pemohon juga mengajukan bukti orangsaksi dan sumpah supplatoir;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan satu orang saksi bernama SAKSIPerempuan yang menerangkan hadir dan melihat langsung pernikahan Pemohon denganSUAMI PEMOHON yang dilaksanakan pada tahun 1955 di Kota Jambi dengan walinikah ayah kandung Pemohon yaitu AYAH PEMOHON serta disaksikan oleh 2 orangsaksi bernama SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II dengan mahar

bahwapernikahan Pemohon dengan SUAMI PEMOHON dilaksanakan sebelum berlakunyaUndangundang nomor tahun 1974 tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa pernikahan Pemohon dengan SUAMI PEMOHONdilaksanakan sebelum berlakunya Undangundang nomor tahun 1974 yaitu pada tahun1955 dan bukan untuk kepentingan perceraian dan disamping itu terbukti secarameyakinkan bahwa pernikahan Pemohon dengan SUAMI PEMOHON dilaksanakansesuai dengan ketentuan syariat Islam yakni oleh wali nasab, disaksikan oleh dua orangsaksi, ada mahar

para pemohon mengajukan permohonanpengesahan nikah untuk keperluan pengurusan kelengkapan berkasuntuk mengurus akta nikah dan kepentingan hukum lainnya;e Bahwa pemohon I dan Pemohon II, menikah ada tanggal 11 April 2003,yang dilaksanakan di kelurahan xxx , Kecamatan xxx , KabupatenSinjai;e Bahwa yang menjadi wali pernikahan kedua belah pihak adalah saudarakandung pemohon II ( xxx ) karena ayah kandungnya sudah meninggaldunia lebih dahulu;e Bahwa saksi nikah para pemohon adalah xxx dan xxx;e Bahwa mahar

keperluan pengurusan kelengkapan berkasuntuk mengurus akta nikah dan akte kelahiran anak pemohon I danpemohon II;Bahwa saksi hadir pada saat para pemohon menikah;Bahwa pemohon I dan Pemohon II, menikah pada tanggal 11 April2003, yang dilaksanakan di Kelurahan xxx , Kecamatan xxx ,Kabupaten Sinjai;Bahwa yang menjadi wali pernikahan kedua belah pihak adalah kakakkandung pemohon II ( xxx ) karena ayah kandungnya sudah meninggaldunia lebih dahulu;Bahwa saksi nikah para pemohon adalah xxx dan xxx;Bahwa mahar

Menimbang bahwa berdasarkan bukti Pl, P2 dan keretangan saksisaksi parapemohon tersebut, maka ditemukanlah faktafakta hukum di persidangan sebagai berikut:e Bahwa pemohon I dengan pemohon II menikah pada tanggal 11 Apriltahun 2003, di Wilayah Hukum Kantor Urusan Agama Kecamatan xxx ,Kabupaten Sinjai, dengan wali nikah adalah saudara kandung PemohonII bernama xxx , yang dinikahkan oleh Imam Lurah xxx , bernama xxx;e Bahwa yang menjadi saksi pernikahan pemohon I dan Pemohon IIadalah xxx dan xxx, serta mahar

dikabulkan;Menimbang bahwa sebuah pernikahan harus memenuhi rukun dan syarat tertentu danmenurut pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, rukun dan syarat perkawinan meliputi, adanyacalon suami, calon istri, wali nikah dan dua orang saksi serta ijab qabul, bahkan dalam halkeberadaan seorang wali, sesuai Pasal 19 Kompilasi Hukum Islam, merupakan rukun yangharus dipenuhi mempelai wanita untuk pernikahannya;Menimbang bahwa selain itu, menurut asal 30 Kompilasi Hukum Islam, calonmempelai pria harus membayar mahar

Masruri dan ketikaitu pula pemohon I telah menyerahkan mahar berupa seperangkat alat solat;Menimbang bahwa mengenai larangan perniahan, menuru pasal 39 KompilasiHukum Islam, disebabkan karena pertalian nasab, kerabat semenda dan karena pertaliansesusuan serta halhal lain yang diatur dalam pasal 40 sampai dengan Pasal 44 KompilasiHukum Islam, menurut keterangan para saksi pemohon, laranganlarangan yang dimaksuddlam aturan tersebut di muka tidak terdapat pernikahan para pemohon;10Menimbang bahwa dengan

Sbhbernama Ahmad Husein dan Johar Hasibuan dengan mahar berupaSeperangkat alat sholat dibayar tunai ;. Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon Il tinggal bersama terakhirdi alamat Pemohon dan Pemohon II di atas ;. Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus sebagai Duda ( cerai hidup),dengan bukti Akta Cerai nomor 94/AC/2016/PA/Psp. Tanggal 09 Mei 2016.dan Pemohon II berstatus sebagai Perawan;.

, pekerjaanPedagang, tempat tinggal, di Desa Binabo Jae, KecamatanBarumun, Kabupaten Padang Lawas Di bawah sumpahnya telahmemberikan keterangan sebagai berikut;Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan pemohon Il, karena saksisaudara kandung pemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon II suami istri sah, saksi hadir waktu merekamenikah pada tahun 2016 di Desa Binabo Jae Kecamatan Barumun;Bahwa sebagai wali nikah mereka adalh adalah ayah kandung Pemohon Ilssaksi nikah adalah Ahmad Husein dan Johar Hasibuan, mahar

Pendidikan SR, pekerjaan Petani, tempattinggal, di Desa Binabo Jae, Kecamatan Barumun,Kabupaten Padang Lawas Di bawah sumpahnya telahmemberikan keterangan sebagai berikut;Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, karena saksi ayahkandung pemohon ;Bahwa Pemohon dan Pemohon II suami istri sah, saksi hadir waktu merekamenikah pada tahun 2016 di Desa Binabo Jae Kecamatan Barumun;Bahwa sebagai wali nikah mereka adalh adalah ayah kandung Pemohon IIssaksi nikah adalah Ahmad Husein dan Johar Hasibuan, mahar

Sbh Bahwa benar Pemohon dan Pemohon II suami istri sah, saksi ikut hadirwakitu mereka menikah pada tahun 2016 di Desa Binabo Jae KecamatanBarumun; Bahwa yang menikahkan mereka adalah ayah kandung Pemohon II yang jugabertindak sebagai wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il, saksi nikahadalah Ahmad Husein dan Johar Hasibuan dengan mahar berupaSeperangkat alat sholat dibayar tunai; Bahwa ketika itu Pemohon duda dan Pemohon II Perawan;Bahwa setahu saksi antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahalangan

AlAnwar Juz halaman 146 sebagai berikut:Artinya : Jika seorang perempuan mengaku telah inikahi leh seorang pria,maka dapatlah diterima pengakuannya itu baik yang berhubungandengan penuntutan, mahar, nafkah, warisan atau yang berhubungandengan itu.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut diatas, hakim berkesimpulan bahwa pernikahan Pemohon danPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat pernikahan berdasarkanHukum Perkawinan Islam, maka berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang