dan Pemohon Il, karena saksiadalah saudara sepupu Pemohon II; Bahwa, Pemohon melangsungkan pernikahan menurut agama Islamdengan Pemohon II pada tanggal 4 Februari 1994 di Desa WidodarenKecamatan Sinunukan Kabupaten Mandailing Natal; Bahwa, saksi hadir pada saat pelaksanaan pernikahan Pemohon danPemohon Il; Bahwa yang menjadi wali pernikahan tersebut adalah Ayah KandungPemohon II yang Bernama Syahlan Lubis; Bahwa yang menjadi Saksi pernikahan Pemohon dan Pemohon Iladalah Mukron dan Johar; Bahwa mahar

dan Pemohon Il, karenasaksi adalah saudara sepupu Pemohon Il; Bahwa, Pemohon melangsungkan pernikahan menurut agamaIslam dengan Pemohon II pada tanggal 4 Februari 1994 di DesaWidodaren Kecamatan Sinunukan Kabupaten Mandailing Natal; Bahwa, saksi hadir pada saat pelaksanaan pernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa yang menjadi wali pernikahan tersebut adalah Ayah KandungPemohon II yang Bernama Syahlan Lubis; Bahwa yang menjadi Saksi pernikahan Pemohon dan Pemohon Iladalah Mukron dan Johar; Bahwa mahar

Bersabda: tidak ada nikahkecuali dengan wali dan dua orang saksi yang adil;Pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il juga telah dilangsungkan denganadanya mahar yang menjadi kewajiban Pemohon kepada Pemohon Ilsebagaimana firman Allah dalam AlQuran Surah anNisa ayat 4:wad rasigitluulssligl.....Artinya: berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamunikahi)sebagal pemberian dengan penuh kerelaan;Selama pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berlangsung tidak adapihak manapun yang merasa keberatan dengan

Pemohon denganPemohon Il, hal mana sesuai kaedah hukum Islam yang di ambil alih olehmajelis sebagai pendapat sendiri, berbunyi:CRLF ealtepahevilyiesHalaman 8 dari 11 halaman, Penetapan nomor 143/Pdt.P/2021/PA.PybSesuatu yang dianggap baik oleh kaum muslimin adalah baik di sisi Allah,Menimbang, bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon II telahmemenuhi rukun dan syarat perkawinan sesuai dengan Pasal 14 KompilasiHukum Islam, telah memenuhi Pasal 30 dan pasal 33 ayat (1) KompilasiHukum Islam tentang mahar

Latif. dan dihadiri saksi masingmasing bernama Saleng danTawakkal. dengan Mahar berupa 50 Pohon Cengkeh;= Bahwa antara para pemohon tidak ada pertalian kerabat semenda danpertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupunperaturan perundangundangan yang berlaku;= Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II telah hidup bersamaserta bergaul sebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 4 (empat)orang anak

Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupa 50Pohon Cengkeh;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halangan untukmelangsungkan pernikahan baik karena hubungan sedarah maupunsesusuan serta telah sesuai dengan syariat Islam dan peraturan yangberlaku; Bahwa terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, tidak ada yangkeberatan baik oleh masyarakat unum maupun pemerintah;= Bahwa selama Pemohon dan Pemohon II menikah belum pernah berceraidan tidak pernah menikah lagi;Him. 4 dari 12

Latif; Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah Saleng dan Tawakkal.= Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupa 50Pohon Cengkeh;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halangan untukmelangsungkan pernikahan baik karena hubungan sedarah maupunHim. 5 dari 12 hlm Penetapan No. 0002/Pat.P/2017/PA.Dgl.sesusuan serta telah sesuai dengan syariat Islam dan peraturan yangberlaku;= Bahwa terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, tidak ada yangkeberatan baik oleh masyarakat

Pemohon danPemohon II telah didengar kesaksiannya secara terpisah di persidangan dan telahdisumpah sesuai agama yang dianutnya sebagaimana ketentuan Pasal 171 dan175 R.Bg., sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwasaksisaksi tersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon dan Pemohon Iltelah memberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan ataualami sendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar

Latif. juga selaku SaudaraKandung pemohon II dengan dihadiri pula 2 orang yang menjadi saksi nikahyaitu Saleng dan Tawakkal.; Bahwa Pemohon memberikan mahar berupa 50 Pohon Cengkeh; Bahwa selama menikah para Pemohon tidak pernah bercerai dan tidakpernah ada pihak yang keberatan terhadap pernikahan mereka baik darimasyarakat umum maupun pemerintah;= Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tersebut telahdikaruniai 4 (empat) orang anak masingmasing bernama:1.

Tjg10.bernama H.Asmuni dengan mahar uang sebesar Rp. 100.000, (Seratus riburupiah);Bahwa perkawinan tersebut di atas disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi lakilakiyang semuanya beragama Islam masingmasing bernama : Ahmad Yani danRahmad;Bahwa Pemohon (Abdul Wahid bin Idrus) dan Pemohon II (Siti Amaliah bintiH. Asmuni) tidak ada hubungan mahram dan tidak ada halangan untukmelakukan pernikahan;Bahwa Pemohon (Abdul Wahid bin Idrus) dan Pemohon Il (Siti Amaliahbinti H.

Tjg Bahwa mahar pernikahannya adalah uang sebesar Rp100.000,00 (seratusribu rupiah) tunai; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan nasab dansesusuan; Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon Il telahdikaruniai 1 orang anak bernama Nur Wahidah; Bahwa tidak ada masyarakat yang keberatan atas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernahkeluar dari agama Islam; Bahwa Pemohon II adalah satusatunya istri Pemohon I; Bahwa kedua

Tjg Bahwa mahar pernikahannya adalah uang sebesar Rp100.000,00 (seratusribu rupiah) tunai; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan nasab dansesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 1 orang anak bernamaNur Wahidah; Bahwa selama pernikahan tidak ada masyarakat yang keberatan ataspernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernahkeluar dari agama Islam; Bahwa Pemohon II adalah satusatunya istri Pemohon I; Bahwa kedua saksi

Asmuni bin Asyari, disaksikanoleh dua orang saksi, masingmasing bernama Ahmad Yani dan Rahmad, denganuang mahar sebesar Rp100.000,00 (Seratus ribu rupiah). Bahwa pada saat akadnikah dilaksanakan, Pemohon berstatus jejaka dalam usia 18 tahun sedangPemohon Il berstatus perawan dalam usia 19 tahun, namun Pemohon danPemohon Il tidak mendaftarkan pernikahannya tersebut pada Kantor UrusanHim 5 dari 10 him Penetapan Nomor 109/Pdt.P/2018/PA.

Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh dua orang saksi bernama AhmadYani dan Rahmad, dengan mahar uang sebesar Rp100.000,00 (seratus riburupiah);HIm 6 dari 10 him Penetapan Nomor 109/Pdt.P/2018/PA. Tjg3. Bahwa Pemohon berstatus jejaka dalam usia 18 tahun dan Pemohon Ilberstatus perawan dalam usia 19 tahun, dan antara kedua tidak halanganmahram perkawinan;4.

Tolitoli, namun tidak tercatat di dalam buku register pada KantorUrusan Agama Kecamatan setempat;Bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II telah memenuhisyarat dan rukun pernikahan dan tidak ada halangan untuk menikah baikkarena hubungan darah dan tidak pula sesusuan, sedang yang menikahkanantara Pemohon dengan Pemohon II adalah Imam Desa Lantapan yangbernama Marzuki, wali nikah adalah saudara kandung Pemohon II bernamaLakadu, sedangkan yang menjadi saksi nikah adalah Darise dan Lanosidengan mahar

suami istri yang menikah secaraagama Islam yang menikah di Desa Lantapan Kecamatan Galang,Kabupaten Toiitoli pada tanggal 05 Maret 1982;Bahwa saksi hadir pada perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Lantapan yangbernama Marzuki;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah saudara kandung Pemohon IIbernama Lakadu, karena pada saat itu ayah kandung Pemohon II telahmeninggal dunia;Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah Darisse dan Lanosi;Bahwa mahar

yangKabupaten Tolitoli pada tanggal 05 Maret 1982;menikah di DesaKNocccccccccccccccccecce Lantapan KecamatanGalang,Bahwa saksi nadir pada perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut;m Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Lantapan yangbernama Marzuki:;m Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat itu adalah saudara kandungPemohon II bernama Lakadu, karena pada saat itu ayah kandung PemohonIl telah meninggal dunia;m Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah Darisse dan Lanosi;m Bahwa mahar

Pemohon danPemohon II telah didengar kesaksiannya secara terpisah di persidangan dan telahdisumpah sesuai agama yang dianutnya sebagaimana ketentuan Pasal 171 dan175 R.Bg., sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwa saksisaksi tersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon dan Pemohon IItelah memberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan ataualami sendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar

perawan, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahubungan sedarah dan hubungan semenda serta hubungan sesusuan yangmenjadi halangan pernikahan; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah saudara kandung Pemohon II bernamaLakadu dan Imam Desa Lantapan bernama Muini yang menikahkanHim. 8 dari 12 him Penetapan No. 0025/PdtP/20I6/PA.Tli.Pemohon I dengan Pemohon II setelah menerima penyerahan dari wall nikahPemohon Il dengan 2 orang yang menjadi saksi nikah yaitu Darisse danLanosi; Bahwa Pemohon memberikan mahar

Dat.Bahwa pada tanggal 27 Maret 2005, para pemohon melangsungkanperikahan menurut Agama Islam, di Wilayah Kecamatan Sirenja, KabupatenDonggala, Provinsi Sulawesi Tengah;Bahwa pada saat pernikahan tersebut pemohon berstatus perjaka dalam usia24 Tahun dan pemohon Il berstatus perawan dalam usia 25 Tahun,Pernikahan dilangsungkan dengan Wali Nikah Ayah Kandung pemohon Ilbernama Umar, dinikahkan oleh Imam Desa dan dihadiri saksi masingmasingbernama Tamin dan Bahtiar dengan Mahar berupa 500 (lima ratus

;Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah Tamin dan Bahtiar.Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupa 500(lima ratus) pohon cokelat;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halangan untukmelangsungkan pernikahan baik karena hubungan sedarah maupunsesusuan serta telah sesuai dengan syariat Islam dan peraturan yangberlaku;Bahwa terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, tidak ada yangkeberatan baik oleh masyarakat umum maupun pemerintah;Bahwa selama Pemohon dan Pemohon

mengenal Pemohon dan Pemohon II:Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah secaraagama Islam yang menikah di Kecamatan Sirenja, Kabupaten Donggalapada tanggal 27 Maret 2005;Bahwa saksi hadir pada perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut:Bahwa status pemohon sebelum menikah adalah perjaka sedangkanpemohon II adalah perawan;Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat itu adalah Ayah Kandungpemohon II bernama Umar;Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah Tamin dan Bahtiar.Bahwa mahar

telah memberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan ataualami sendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar, ada atautidak adanya halangan pernikahan dan adanya anakanak yang dilahirkan dalamperkawinan tersebut serta keterangan lainnya terkait pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il, keteranganketerangan mana ternyata saling bersesuaiandan relevan dengan pokok permasalahan perkara a quo sehingga telah memenuhisyarat materil saksi sebagaimana ketentuan Pasal 308 dan

;e Bahwa Pemohon memberikan mahar berupa 500 (lima ratus) pohon cokelat:e Bahwa selama menikah para Pemohon tidak pernah bercerai dan tidak pernahada pihak yang keberatan terhadap pernikahan mereka baik dari masyarakatumum maupun pemerintah;Him. 8 dari iz him Penetapan No. 24i/Pdt.P/2017/PA.Dgl.e Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tersebut telahdikaruniai 4 (Empat) orang anak masingmasing bernama:>. Mohasmad Egi Saputra, Umur 10 Tahun;2. Afgan Hidayat, Umur 8 Tahun;3.

Manggarai Barat, mengaku1.tetangga para Pemohon, di bawah sumpah memberikan keterangan yangpada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II:Bahwa saksi hadir saat Pemohon dan Pemohon II menikah pada tahun1975 di Warloka, Kecamatan Komodo, Kabupaten Manggarai Barat:Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungnyabernama BACO yang menyerahkan wali ke saudara kandung PemohonIl bernama ABAS SYAFII:Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah JUNAID dan DURAHI BACOdengan mahar

Pemohon II;Bahwa saksi hadir saat Pemohon dengan Pemohon II menikah;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah di Terang, DesaWarloka, Kecamatan Komodo, Kabupaten Manggarai Barat pada tahun1975;Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah pada saat itu adalah ayahkandung Pemohon Il bernama BACO yang menyerahkan wali kesaudara kandung Pemohon II bernama ABAS SYAFII:Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il dinikahkan oleh bapak ABASSYAFI'l selaku saudara kandung Pemohon Il, disaksikan oleh JUNAIDdan DURAHI BACO;Bahwa mahar

Nikah tersebut,maka Majelis Hakim menilai perkara ini dapat dilanjutkan pemeriksaannya;Menimbang, bahwa para Pemohon mengajukan permohonan ItsbatNikah dengan dalildalil pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon Iladalah suami isteri yang menikah pada tanggal 01 November 1975, di Warloka,Desa Warloka, Kecamatan Komodo, Kabupaten Manggarai Barat, dengan wallnikah Pemohon II bernama BACO yang menyerahkan wali ke saudara kandungPemohon II bernama ABAS SYAFIl disaksikan oleh JUNAID dan DURAHIBACO, dengan mahar

Dengan demikian keterangan saksi tersebutmemiliki kekuatan pembuktian dan dapat diterima sebagai alat bukti;Menimbang, bahwa dari kesaksian tersebut, Majelis Hakim berpendapatbahwa keterangan saksisaksi yang diajukan para Pemohon telah salingbersesuaian dan saling melengkapi antara satu dengan lainnya, seperti adanyawali, ada 2 orang saksi, ada mahar, tidak pernah sesusuan, tidak ada pihakyang keberatan dan waktu menikah Pemohon berstatus jejaka sedangkanPemohon Il perawan.

Mahar yang diberikan kepada Pemohon II berupa seperangkat alat shalatdibayar tunai;5.

menerangkan sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Pemohon i dan Pemohon Il; Bahwa saksi tinggal sekampung dengan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa saksi tahu Pemohoni dan Pemohon Ii adalah suami isteri yangmenikah pada tanggal 15 Mei 1986; Bahwa ketika menikah Pemohon I berstatus jejaka, dan Pemohon Ilberstatus perawan; Bahwa wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Musa Maya,dan banyak orang yang menyaksikan pernikahann para Pemohondiantaranya yaitu Salasa Salamah dan Saleh Rahman; Banwa mahar

Penetapan Nomor 0662/Pdt.P/2016/PA.SSor) Bahwa tatacara pernikahan Pemohon ji dan Pemohon Ii dilaksanakanmenurut syariat Islam yakni ada ijab kabul, wali, mahar dan dua orangsaksi; Bahwa selama masa berumah tangga tidak ada pihak lain yang keberatandengan pernikahan Pemeohon dan Pemohon Il, mereka hidup rukunsampai sekarang; Bahwa Pemohon dan li telah memperoleh 3 orang anak; Bahwa tujuan Pemohon dan Il adalah untuk memperoleh buku nikah;2.

berstatus perawan; Bahwa wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Musa Maya,dan saksi pernikahan mereka disaksikan oleh banyak orang; Bahwa mahar dari Pemohon adalah uang Rp 5.000, (lima ribu rupiah); Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan laranganpernikahan menurut syariat Islam; Bahwa tatacara pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakanmenurut syariat Islam yakni ada ijab kabul, wali, mahar dan dua orangsaksi; Bahwa selama masa berumah tangga tidak ada pihak lain yang

yang menghadiri pernikahanPemohon dan Pemohon , dan adapun selama Pemohon dan Pemohon Ilberumah tangga tidak pernah ada orang lain yang menggugat atau keberatandengan pernikahan mereka;Menimbang, bahwa mengenai terpenuhinya rukun dan syarat nikahantara Pemohon dan Pemohon Ii, kedua saksi menerangkan bahwa Pemonon dan Pemohon ti tidak ada haiangan nikah, keduanya merupakan jejaka dangadis, terjadi ijab Kabul antara Pemohon dan ayah kandung Pemohon Il yangmenikahkan Pemohon dan Pemohon i, adanya mahar

Bahwa, Pemohon telah menikah dengan Pemohon II dan pernikahantersebut dilaksanakan pada tanggal 10 April 2000 bertempat di Mesjid RayaAmpalu, KABUPATEN LIMAPULUH KOTA, yang menjadi wali nikahnyaayah kandung Pemohon II yang bernama AYAH PEMOHON Il, di hadapanP3N yang bernama PENGHULU, pernikahan tersebut disaksikan oleh 2(dua) orang saksi yaitu SAKSI NIKAH (alm) dan SAKSI NIKAH II (alm),dengan mahar berupa uang Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) tunai;Him 1 dar 10 hlm Penetapan Nomor 82/Pdt.P/2015/

Bahwa Pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan diMasjid Raya, Jorong Padang Mangunai, Nagari Ampalu; Bahwa yang menjadi Wali nikah adalah ayah kandung Pemohon IIyang bernama AYAH PEMOHON II; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II, dengan mahar berupauang Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) tunal; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai anak 1 orang; Bahwa status Pemohon waktu menikah Jejaka sedangkanPemohon II perawan; Bahwa antara

Pemohon II adalah suami istri yang telahmenikah pada bulan April 2000;Him 4 dar 10 hlm Penetapan Nomor 82/Pdt.P/2015/PA.Pyk Bahwa Saksi hadir pada waktu akad nikah Pemohon danPemohon II dilangsungkan; Bahwa Pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan diMasjid Raya, Jorong Padang Mangunai, Nagari Ampalu; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon IIyang bernama AYAH PEMOHON II; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II; Bahwa mahar

telah sesuai dengan ketentuan Pasal308 309 R.Bg., oleh karena itu secara formil dan materil dapat diterima;Menimbang, bahwa berdasarkan pembuktian tersebut diatas ditemukanfakta/peristiwa hukum sebagai berikut: Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah pada tanggal 10 April2000 di Masjid Raya, Jorong Padang Mangunai, Nagari Ampalu dihadapanP3N yang bernama PENGHULU dengan wali nikahnya ayah kandungPemohon II bernama AYAH PEMOHON Il, saksi nikah bernama SAKSINIKAH dan SAKSI NIKAH Il, dengan mahar

Daruguthniy dan Bayhaqjiy);Menimbang, bahwa berdasarkan fakta terurai di atas, majelisberpendapat bahwa dalil permohonan Pemohon dan Pemohon II telah terbuktiyaitu pernikahan tersebut telah dilaksanakan dengan adanya wali nikah, saksidan mahar serta dihadapan P3N sebagaimana yang didalilkan Pemohon danPemohon II;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelisberpendapat pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sesuai Pasal 2 ayat (1 ), Pasal 8

Palkandung Pemohon Il yang bernama Ladjamisi, saksi nikah masingmasing bernama Saarudin dan Yasbi dengan mas kawin/mahar berupauang sejumlah Rp 110.000,00 (seratus sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai;3. Bahwa saat pernikahan tersebut Pemohon Iberstatus perjaka sedangkanPemohon Il berstatus perawan;4.

PalBahwa Pemohon dan Pemohon Il sebagai suami istri yangmenikah tanggal 23 Mei 1994 yang dilaksanakan KelurahanPetobo, Kecamatan Palu Selatan, Kota Palu ;Bahwa saksi menghadiri pernikahan dan menjadi wali dalampernikahan tersebut adalah Ladjamisi (ayah kandung Pemohon Il)dan yang menikahkan adalah Moh Amin Suralele;Bahwa yang menjadi saksi pernikahan adalah Saarudin dan Yasbidengan mahar berupa uang sejumlah Rp. 110.000, (seratussepuluh ribu rupiah);Bahwa statusnya waktu itu Pemohon sebagai jejaka

Pal Bahwa yang menjadi saksi pernikahan adalah Saarudin dan Yasbidengan mahar berupa uang sejumlah Rp. 110.000, (seratussepuluh ribu rupiah); Bahwa statusnya waktu itu Pemohon sebagai jejaka sedangkanPemohon Il masih perawan ; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungannasab, sesusuan dan tidak ada halangan untuk menikah ; Bahwasyarat rukun pernikahan mereka telah terpenuhi; Bahwa dari pernikahan mereka tidak ada masyarakat yangkeberatan; BahwaPemohon Idan Pemohon II telah dikaruniai 3

PalMoh Amin Suralele dengan wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il yangbernama Ladjamisi, saksi nikah masingmasing bernama Saarudin dan Yasbidengan mas kawin/mahar berupa uang sejumlah Rp110.000,00 (seratussepuluh ribu rupiah) dibayar tunai dan saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus perjaka sedangkan Pemohon Il berstatus perawan dan paraPemohon tidak ada hubungan darah dan tidak sesusuan serta memenuhisyarat dan/atau tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan

Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il tidak pernah bercerai dankeduanya telah dikaruniai 3 orang anak; Bahwa ltsbat Nikah para Pemohon dimaksudkan untuk memperolehkepastian hukum adanya pernikahan untuk pengurusan administrasikependudukan dan kepentingan hukum lain;Menimbang, bahwa dari faktafakta tersebut terbukti bahwapernikahan para Pemohon telah memenuhi rukun dan syarat perkawinanmenurut Pasal 14 sampai dengan Pasal 30 Kompilasi Hukum Islam yaituadanyacalon mempelai, wali nikah, saksisaksi, dan mahar

sumpah menerangkan sebagai berikut: Bahwa saksi hadir pada pernikahan Pemohon dan Pemohon II yangdilaksanakan di rumah Paman Pemohon II dahulu Desa Hillyala,Kecamatan Popayato, Kabupaten Gorontalo sekarang DesaWonggarasi, Kecamatan Lemito, Kabupaten Pohuwato;Penetapan nomor 0006/Pdt.P/2017/PA.Msa Page 4 of 12 Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama Hamira Moopanggu; Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah Samsudin Bumulo (KepalaDesa) dan Niko Dukalang dengan mahar

Pemohon telah menghadirkan seorang saksi yang telahmemberikan keterangan di bawah sumpah dan akan dipertimbangkan;Menimbang, bahwa saksi menerangkan bahwa saksi hadir padapernikahan para Pemohon yang dilangsungkan di rumah paman Pemohon IIdahulu di Desa Hiliyala, Kecamatan Popayato, Kabupaten Gorontalosekarang Desa Wonggarasi, Kecamatan Lemito, Kabupaten Pohuwato,dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Hamira Moopangudengan saksi nikah Samsudin Bumulo (Kepala Desa) dan Niko Dukalangdengan mahar

tersebut masihmerupakan bukti awal sehingga untuk mencapai batas minimal pembuktianpara Pemohon telah mengangkat sumpah pelengkap (supletoir);Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi para Pemohon dansumpah pelengkap (Supletoir) terbukti bahwa para Pemohon adalah suamiistri Suami istri yang melangsungkan perkawinan pada tanggal 07 Maret 1964di Desa Wonggarasi, Kecamatan Lemito, Kabupaten Pohuwato, yangmenjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernamaHamira Moopanggu dengan mahar

darah dan sesusuan maupun larangankeduanya untuk menikah dan tidak ada yang keberatan dengan pernikahanpara Pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan apa yang telah terbukti, maka MajelisHakim menemukan faktafakta sebagai berikut : Bahwa para Pemohon adalah suami istri yang melangsungkanperkawinan pada tanggal O7 Maret 1964 di Desa Wonggarasi,Kecamatan Lemito, Kabupaten Pohuwato; Bahwa pada proses akad nikah yang menjadi wali nikahPemohon II adalah ayah kandung Pemohon Il bernama HamiraMoopanggu dengan mahar

1974;Menimbang, bahwa dalam fakta persidangan terbukti bahwapernikahan para Pemohon dilaksanakan pada tanggal 07 Maret 1964 di DesaWonggarasi, Kecamatan Lemito, Kabupaten Pohuwato yang berartipernikahan para Pemohon dilaksanakan sebelum lahirnya Undang UndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan hingga mengakibatkan belumtercatatnya pernikahan para Pemohon;Menimbang, bahwa pada pernikahan para Pemohon yang menjadiwali nikah Pemohon Il adalah ayah kandung Pemohon II bernama HamiraMoopanggu dengan mahar

Rani;Bahwa mahar dalam pernikahan tersebut adalah berupa emasseberat 7 mayam;Bahwa dari hasil pernikahan tersebut telah dikaruniai anak 3 (tiga)orang;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il belum pernah bercerai;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak terikat perkawinan denganorang lain;Bahwa tidak ada orang yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon Il;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il tidak dicatatkanpada Kantor Urusan Agama setempat karena ketika itu kondisiAceh dalam keadaan konflik, sehingga

No.102/Pdt.P/2017/MSLsmTgl.05.10.17Bahwa Pemohon menikah dengan Pemohon Il pada 9 Mei 1988di Gampong Pucok Alue, Kecamatan Tanah Jambo Aye,Kabupaten Aceh Utara;Bahwa yang wali nikah adalah Saudara kandung Pemohon Ilbernama Tarmizi karena ayah kandung Pemohon Il telahmeninggal dunia;Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah saksi sendiri dan Saksilldris;Bahwa mahar dalam pernikahan tersebut adalah berupa emasseberat 7 mayam;Bahwa dari hasil pernikahan tersebut telah dikaruniai anak 3 (tiga)orang;Bahwa

Bahwa mahar dalam pernikahan tersebut adalah berupa emas seberat 7mayam;5. Bahwa setelah menikah tersebut belum mempunyai 3( tiga ) orang anak;6. Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon Il tidakmempunyai Buku Kutipan Akta Nikah dari Kantor Urusan AgamaKecamatan setempat dikarenakan akses ke Kantor Urusan Agama sulitakibat Konflik;7.

dapat diterimasebagai bukti permulaan dalam perkara ini;Menimbang, bahwa saksi 1 dan saksi 2 Pemohon dan Pemohon Ilpada pokoknya telah menerangkan bahwa Pemohon dengan Pemohon Iltelah melangsungkan pernikahan secarai Syariat Islam pada pada 9 Mei 1988di Gampong Pucok Alue, Kecamatan Tanah Jambo Aye, Kabupaten AcehUtara, berwalikan Saudara kandung Pemohon Il bernama Tarmizi karena ayahkandung Pemohon II telah meninggal dunia, dan yang menjadi saksi nikahadalah A.Rani dan Zainal Bin Idris dengan mahar

Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah A.Rani dan Zainal Bin Idris;Bahwa mahar dalam pernikahan tersebut adalah berupa emas seberat 7mayam;5. Bahwa setelah menikah tersebut belum mempunyai 3( tiga ) orang anak;6. Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon Il tidakmempunyai Buku Kutipan Akta Nikah dari Kantor Urusan AgamaKecamatan setempat dikarenakan akses ke Kantor Urusan Agama sulitakibat Konflik;7.

Penetapan No.43/Padt.P/2019/PA.Bktsedang sakit, dengan saksisaksi bernama lyes dan Isur, dengan mahar uangsebesar Rp. 50.000, (lima puluh ribu rupiah) tunai.2. Bahwa ketika pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakan,Pemohon berstatus bujang sedangkan Pemohon II berstatus janda cerai matiyang dibuktikan dengan surat keterangan meninggal suami Pemohon II dariKantor Wali Nagari Pasia Laweh, Kecamatan Palupuh, Kabupaten Agamdengan Nomor 58/SKM/019/04/PslI2019 tanggal 27 Maret 2019;3.

Penetapan No.43/Padt.P/2019/PA.Bkt Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah Adek dan Meri; Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupa uangsebesar Rp 50.000; Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohon Ilberstatus janda cerai mati yang dibuktikan dengan surat KeteranganMeninggal Dunia dari Wali Nagari Pasia Laweh, Kecamatan Palupuh,Kabupaten Agam; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluargaatau sesusuan atau hal lain yang menghalangi pernikahan

bawah sumpah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut; Bahwa saksi mengenal para Pemohon dan mengetahui pernikahan paraPemohon; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah di rumah orang tuaPemohon II di Pangkalan Payakumbuh pada tanggal 6 Februari 2010; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah ayah kandung Pemohon II yangberwakil kepada wali Hakim yang bernama Dasril, karena ayah KandungPemohon II sedang sakit; Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah Adek dan Meri; Bahwa mahar

Penetapan No.43/Padt.P/2019/PA.Bktdengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang berwakil kepada Dasri,karena ayah kandung Pemohon II dalam keadaan sakit, disaksikan oleh Adekdan Meri, dengan mahar berupa uang sejumlah Rp 50.000,00 (lima puluh riburupiah), tunai, dan telah dikaruniai anak 1 (Satu) orang, dalam status jejakadengan janda cerai mati yang dibuktikan dengan surat keterangan meninggaldunia suami Pemohon Il dari Kantor Wali Nagari Pasia Laweh, KecamatanPalupuh, Kabipaten Agam dengan Nomor

Bahwa pernikahan tersebut dilangsungkan dihadapan P3.NTR. setempatbernama Katik Sutan Pangeran, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIyang berwakil kepada Dasri, karena ayah kandung Pemohon Il sakit,disaksikan oleh Adek dan Meri, dengan mahar berupa uang sejumlahRp50.000,00 (lima puluh ribu rupiah), tunai, dan telah dikaruniai anak 1 (Satu)orang;3.

Razak;Bahwa mahar berupa cengkeh 25 pohon yang diberikan Pemohon kepadaPemohon II secara tunai;Bahwa sebelum menikah status Pemohon adalah jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungankekeluargaan, tidak semenda dan tidak pula sesusuan;Bahwa terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, tidak ada yangkeberatan baik olen masyarakat umum maupun pemerintah setempat;Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 4 (empat) orang anak;Bahwa setahu saksi Pemohon

Razak;Bahwa Pemohon I menyerahkan mahar berupa cengkeh 25 pohon secaratunai kepada Pemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan kekerabansemenda dan tidak pula sesusuan yang menjadi halangan pernikahanpara Pemohon secara syariat Islam dan ketentuan hukum yang berlaku;Bahwa sejak menikah hingga sekarang, tidak ada yang keberatanterhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, baik oleh masyarakatumum maupun pemerintah setempat;Bahwa para Pemohon telah dikaruniai 4 (empat) orang anak dan selamaPemohon

,sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwa saksisaksitersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan para Pemohon telahmemberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan atau alamisendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar, ada atau tidakadanya halangan pernikahan dan ada atau tidak ada anak yang lahir daripernikahan tersebut serta keterangan lainnya terkait pernikahan para Pemohon,keteranganketerangan

Razak;Bahwa Pemohon memberikan mahar berupa cengkeh 25 pohon kepadaPemohon II secara tunai;Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka, sedangkan PemohonIl berstatus perawan, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahubungan kekeluargaan dan tidak semenda serta tidak pula Sesusuan yangmenjadi halangan pernikahan;Bahwa selama menikah para Pemohon tidak pernah bercerai dan tidak pernahada pihak yang keberatan terhadap pernikahan mereka baik dari masyarakatumum maupun pemerintah setempat;Bahwa

Razak, dan terlaksananya ijab kabul yang dipanduseorang Imam Masjid Desa Bajugan yang bernama Hamiding atas penyerahandari wali nikah Pemohon Il;Him. 8 dari 11 Penetapan No.0577/Pdt.P/2017/PA.Tli.Menimbang, bahwa pada pernikahan tersebut Pemohon telahmenyerahkan secara tunai kepada Pemohon II mahar berupa cengkeh 25 pohon,fakta tersebut telah sejalan dengan ketentuan Pasal 30 dan Pasal 33 ayat (1)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus perjaka danPemohon Il berstatus

Bahwa mahar dalam pernikahan tersebut adalah berupa emas 23 karatseberat 5 gram.6. Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus duda (cerai hidup) danPemohon II berstatus perawan .7. Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah memiliki Buku Nikahkarena Imam yang menikahkan tidak melaporkan pernikahan Pemohon danPemohon II ke Kantor Urusan Agama setempat .8.

Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II adalah Patahuddin dan Umar Karim dengan mahar berupaBerupa emas 23 karat seberat 05 gram; Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus Duda (CeraiHidup) dan Pemohon II berstatus perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah memiliki buku nikah,karena pada saat itu administrasi pencatatan belum tertib; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapathubungan nasab, sesusuan maupun hubungan semenda yang dapatmenjadi halangan

S.Pd. selaku imam setempat, karena wali nikah Pemohon II telahmenyerahkan kepada imam tersebut untuk menikahkan Pemohon danPemohon II, dengan disaksikan oleh dua orang saksi nikah yaitu Patahuddindan Umar Karim, dengan mahar berupa berupa emas 23 karat seberat 05gram.

Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il mengajukan permohonanpengesahan nikah di Pengadilan Agama Bulukumba karena tidak mempunyaibuku nikah, sedangkan keduanya sangat membutuhkan alat bukti perkawinantersebut;Menimbang, bahwa faktafakta tersebut di atas menunjukkan bahwa dalamperkawinan tersebut sudah ada mempelai lakilaki dan mempelai perempuan, adawali nikah bagi mempelai perempuan, ada dua orang saksi, dan ada ijab qabulserta mahar.

Bahwa pada saat pernikahan dilangsungkan yang menjadi wali nikahnyaadalah ayah kandung Pemohon II bernama Sowia, dengan saksihim 1Penetapan Nomor 2/Pdt.P/2017/PA.SIkpernikahan yang bernama Rusdi dan Rabai dengan mahar berupa emassejumlah Rp.1/4 (Sseperempat) emas, dibayar tunai;. Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus jejaka sedangkan PemohonIl berstatus perawan;.

September 1974 menurut agama Islam yangdilaksanakan di Kecamatan X Koto Diatas, Kabupaten Solok;Bahwa saksi tidak hadir saat akad nikah Pemohon dan Pemohon Il,namun saksi mengetahi ketika itu bahwa Pemohon dan Pemohon IIakan menikah dan juga tahu keadaan setelah mereka menikah;Bahwa yang menjadi wali nikah pernikahan Pemohon dan Pemohon IIadalah ayah kandung Pemohon II bernama Sowia dihadapan penghulunikah bernama Suhaimi dan disaksikan oleh dua orang saksi pernikahanyang bernama Rusdi dan Rabai dengan mahar

karena saksiadalah adik kandung Pemohon II;Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahanpada tanggal 15 September 1974 menurut agama Islam yangdilaksanakan di Kecamatan X Koto Diatas, Kabupaten Solok;Bahwa saksi hadir saat akad nikah Pemohon dan Pemohon II;Bahwa yang menjadi wali nikah pernikahan Pemohon dan Pemohon IIadalah ayah kandung Pemohon II bernama Sowia dihadapan penghulunikah bernama Suhaimi dan disaksikan oleh dua orang saksi pernikahanyang bernama Rusdi dan Rabai dengan mahar

dalil Pemohon dan Pemohon II dan tidak saling bertentangan satusama lain yang pada pokoknya kedua saksi menerangkan bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan pada tanggal 15 September1974 menurut agama Islam yang dilaksanakan dihadapan Penghulu NikahKecamatan X Koto Diatas, Kabupaten Solok yang bernama Suhaimi, wali nikahpernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon IIbernama Sowia dan disaksikan oleh dua orang saksi pernikahan yang bernamaRusdi dan Rabai dengan mahar

berdasarkan pembuktian tersebut diatas ditemukanfakta/peristiwa hukum sebagai berikut : Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan pada tanggal15 September 1974 menurut agama Islam yang dilaksanakan dihadapanPenghulu Nikah Kecamatan X Koto Diatas, Kabupaten Solok yang bernamaSuhaimi, wali nikah pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah ayahkandung Pemohon II bernama Sowia dan disaksikan oleh dua orang saksihim 7Penetapan Nomor 2/Pdt.P/2017/PA.SIkpernikahan yang bernama Rusdi dan Rabai dengan mahar

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah padatanggal 10 November 2000 dahulu Desa Motomingo, KecamatanAtinggola sekarang Desa Motomingo Kecamatan Gentuma RayaKabupaten Gorontalo Utara, yang dilaksanakan secara syariat IslamHalaman 1 dari 11 Penetapan Nomor 216/Pdt.P/2020/PA.Kwddengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Yusuf Umar,dengan mahar berupa cincin emas 1 gram, yang bertindak sebagaisaksi adalah Yuyu Umar dan Ino Umar, ijab diucapkan oleh wali nikahPemohon Il bernama Yusuf Umar,

dahulu Desa Motomingo, Kecamatan Atinggola sekarang DesaMotomingo Kecamatan Gentuma Raya Kabupaten Gorontalo Utara; dan saksi hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II tersebut;= Bahwa saksi melihat secara langsung pernikahan Pemohon danPemohon Il; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II dalam pernikahan tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Yusuf Umar;= Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah adalah Yuyu Umar dan Ino Umar; Bahwa yang saksi ketahui mahar

dahulu Desa Motomingo, Kecamatan Atinggola sekarang DesaMotomingo Kecamatan Gentuma Raya Kabupaten Gorontalo Utara;= Bahwa saksi melihat secara langsung pernikahan Pemohon danPemohon II karena saksi hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltersebut;= Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II dalam pernikahan tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Yusuf Umar= Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah adalah Yuyu Umar dan Ino Umar;= Bahwa yang saksi ketahui mahar

isbatnikah adalah disebabkan perkawinan mereka (Pemohon dengan Pemohon Il)tidak terdaftar di KUA setempat dan tidak dapat dibuktikan dengan akta nikah;Menimbang, bahwa dalildalil yang dikemukakan oleh para Pemohon padapokoknya adalah bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon Il padatanggal 10 November 2000 di Dusun Motomingo Timur Desa Motomingo,Kecamatan Gentuma Raya Kabupaten Gorontalo Utara, yang dilaksanakansecara syariat Islam dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama YusufUmar dengan mahar

Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon Ilbernama Yusuf Umar, dengan mahar berupa Seperangkat alat Sholat dancincin emas 1 gr,am, dan disaksikan oleh 2 orang saksi yang menyaksikanakad nikah, yaitu ijab yang diucapkan oleh Imam Desa yang bernama YusufUmar setelah mendapat kuasa dari wali nikah Pemohon Il, dan qabuldiucapkan langsung Pemohon I, serta belum pernah bercerai dan hinggasekarang ini Pemohon I dan Pemohon II masih tetap beragama Islam; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon

Imum Meunasah) dan Keuchik Abu Bakardengan mahar 10 mayam emas.. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidakada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;. Bahwa dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukun dandamai sebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 2 (dua) oranganak yang bernama: 1. Fatia binti M.

Nur dan Abu Bakar dengan mahar 10 (Sepuluh) mayam emas;Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus jejaka sedangkan PemohonIl berstatus perawan;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan nasab atausepersusuan yang menghalangi perkawinan;Bahwa selama ini tidak ada gugatan atau sanggahan dari masyarakatterhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, sampai sekarangPemohon I dan Pemohon II masih rukun dan belum pernah bercerai;Pemohon tidak memiliki isteri lain selain Pemohon II dan Pemohon Iltidak memiliki

Nur dan Abu Bakar dengan mahar 10 (Sepuluh) mayam emas;Bahwa ketika menikah Pemohon masih jejaka dan Pemohon Ilperawan;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan nasab atausepersusuan yang menghalangi perkawinan;Bahwa selama ini tidak ada gugatan atau sanggahan dari masyarakatterhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, sampai sekarangPemohon I dan Pemohon II masih rukun dan belum pernah bercerai;Bahwa setahu saksi Pemohon tidak memiliki isteri lain selain PemohonIl dan Pemohon II tidak memiliki

Nur dan AbuBakar dengan mahar 10 (Sepuluh) mayam emas, Pemohon dan Pemohon Iltelah hidup layaknya suami isteri tanpa ada gugatan dari masyarakat, dansudah dikaruniai 2 (dua) orang anak, Sampai sekarang masih rukun dan belumpernah bercerai, Pemohon tidak pernah berpoligami dan Pemohon Il jugatidak ada suami lain selain Pemohon , oleh karena itu bukti tersebut telahmemenuhi syarat formil dan materil pembuktian, sehingga dapat diterima dandipertimbangkan;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan dua orang

Nur dan Abu Bakar dengan mahar 10 (Ssepuluh) mayamemas, sehingga dapat diyakini bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon IItersebut telah memenuhi rukun nikah seperti adanya calon suami, calon isteri,wali nikah, dua orang saksi serta ijab kabul, dan tidak adanya halangan untukmelakukan perkawinan di antara Pemohon dan Pemohon II, namun buktitertulis dari perkawinan tersebut tidak pernah dimiliki Pemohon dan PemohonIl Karena pernikahannya dilangsungkan ketika terjadi konflik di Aceh, Pemohon dengan Pemohon

dan cintaterhadap Tergugat, yang akhirnya 7 hari usia perkawinan Penggugat danTergugat, Tergugat meninggalkan Penggugat dari Desa sambai ke Desa AirPinang karena telah kecewa dan kesal terhadap tindakan Penggugat tersebut; Bahwa kemudian famili kedua belah pihak dan hukum adat serta BP.4Kecamatan Teluk Dalam berusaha menyatukan kembali Penggugat dan Tergugat,namun usaha tersebut tidak berhasil, karena Penggugat tetap mempertahankanuntuk berpisah dari pada bersatu kembali dengan Tergugat; Bahwa Mahar

Memerintahkan Tergugat untuk mengembalikan mahar Penggugat sebanyak 2(dua) mayam yang telah diambil Tergugat; SUBSIDER :Atau Mahkamah Syariyah Sinabang berpendapat lain, mohon putusan yangseadiladilnya ;Menimbang, bahwa Penggugat dan Tergugat hadir pada persidanganyang telah ditetapkan ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah berusaha mendamaikan keduabelah pihak yang berperkara, namun usaha tersebut tidak berhasil , lalu kemudiandibacakan Surat Gugatan penggugat , yang isinya tetap dipertahankan olehPenggugat

dan Ayah Penggugat terus mencarinya dan akhirnya Penggugatditemukan dirumah Pak Salim di Sinabang; Bahwa sejak dari itu Tergugat tidak lagi tinggal bersama dengan Penggugat yangdiperkirakan sudah lebih dari 5 (lima) tahun lamanya; Bahwa benar antara Penggugat dan Tergugat sudah sampai 5 (lima) kalididamaikan secara kekeluargaan dan (satu) kali dengan melibatkan perangkatadat dan hukum setempat, namun hasilnya Penggugat tetap tidak merobah sikapuntuk mau melayani Tergugat dengan baik; Bahwa benar mahar

dipersidangan,Majelis Hakim menilai bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah pecahdan hati mereka sulit untuk disatukan kembali, sehingga sangat mustahil untuk dapatmewujudkan rumah tangga yang bahagia, sakinah, mawaddah warahmah,sebagaimana dimaksudkan dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang perkawinan serta Firman Allah SWT dalam AlQuran Surat ArRum ayat 21,dengan demikian maka gugatan Penggugat tersebut dinyatakan dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa tuntutan Penggugat mengenai mahar

yang telah diambiloleh Tergugat agar dapat dikembalikan kepada Penggugat, dimana didalampersidangan Penggugat menyatakan bahwa masalah mahar tersebuttidakdipermasalahkan .......dipermasalahkan lagi, dengan demikian maka Majelis Hakim tidak perlumemberikan pertimbangan lagi; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor7 Tahun 1989, maka semua biaya yang timbul dalam perkara ini dibebankan kepadaPeng gugat:; Mengingat dan memperhatikan segala Ketentuan Hukum Syara danperaturan

menikahpada hari kamis jam 20.00 WIB tanggal 12Nopember 1986 yang dilaksanakan di Jorong SagoKenagarian Manggopoh Kecamatan Lubuk BusungKabupaten Agam, di hadapan P3N bernama LUKMANHAKIM, dengan wali nikah adalah wali hakim bernamaLUKMAN HAKIM sebagai P3N waktu itu, karena ayahKandung Pemohon II sudah meninggal duania,sedangkanwali yang lain tidak ada karena Pemohon II anak satusatunya semenjak kecil ditinggal ayah dan ibu dandisaksikan oleh dua orang saksi yang bernama HERMANdan GINDO SYAHRIAL serta mahar

antaraPemohon JI dan Pemohon IIdilaksanakan pada tanggal 12November 1986;Bahwa, saat pernikahanberlangsung Saksi hadir danmenjabat sebagai saksidalam pernikahan tersebut ;Bahwa, prosesi pernikahanmeraka dilaksanakan sesualdengan ketentuan SyariatIslam dengan wali nikahadalah Wali Hakim namaLUKMANUL HAKIM yang menjabatsebagai P3N pada waktu itu,karena ayah kandung PemohonII telah meninggal duniasedangkan wali yang laintidak ada, dan disaksikanoleh dua orang saksi yangbernama HERMAN dan GINDOSYAHRIAL serta mahar

, mereka adalah suamiisteri;Bahwa, pernikahan antaraPemohon I dan Pemohon IIdilaksanakan pada tanggal12 Nopember 1986 dan saksiikut menghadiri acarapernikahan tersebut;Bahwa, prosesi pernikahanmeraka telah sesuai denganketentuan Syariat Islamdengan wali nikah adalahWali Hakim nama LUKMANULHAKIM yang menjabat sebagaiP3N pada waktu itu, karenaayah kandung Pemohon IItelah meninggal duniasedangkan wali yang laintidak ada, dan disaksikanoleh dua orang saksi yangbernama HERMAN dan GINDOSYAHRIAL serta mahar

Kompilasi Hukum Islam);Menimbang, bahwa Saksi I dalam keterangannyamenerangkan bahwa Pemohon I dengan Pemohon II menikahpada tanggal 12 Nopember 1986 yang dilaksanakan di JorongSago Kenagarian Manggopoh Kecamatan Lubuk Basung,Kabupaten Agam, dengan wali nikah adalah Wali Hakimnama LUKMANUL HAKIM yang menjabat sebagai P3N pada waktuitu, karena ayah kandung Pemohon II telah meninggal duniasedangkan wali yang lain tidak ada, dan disaksikan olehdua orang saksi yang bernama HERMAN dan GINDO SYAHRIALserta mahar

Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon IIadalah suami isteri yang telah menikahtanggal 12 Nopember 1986 yangdilaksanakan di Jorong Sago KenagarianManggopoh Kecamatan Lubuk BusungKabupaten Agam, di hadapan P3N bernamaLUKMAN HAKIM, dengan wali nikahadalah wali hakim bernama LUKMAN HAKIMsebagai P3N waktu itu, karena ayahKandung Pemohon II sudah meninggalduania,sedangkan wali yang lain tidakdan disaksikan oleh dua orang saksiyang bernama HERMAN dan GINDO SYAHRIALserta mahar seperangkat alat shalatdibayar tunal

,HIm. 1 dari 11 hlm Penetapan No. 0650/Pdt.P/2017/PA.Tli.namun tidak tercatat di dalam buku register pada Kantor Urusan AgamaKecamatan setempat; Bahwa Pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhisyarat dan rukun pernikahan dan tidak ada halangan maupun hubungandarah, sedang yang menikahkan antara Pemohon dan Pemohonan II adalahwali Nikah/Imam Desa Pangi yang bernama Hamudin wali nikah adalahsaudara kandubn bernama Krismantino dan yang menjadi saksi nikah adalahAnto dan Amat dengan mahar

suami istri yang menikah secaraagama pada tanggal 05 Agustus 2007 di Desa Pangi, Kecamatan Baolan,Kabupaten Tolitoli;Bahwa saksi hadir pada pernikahan Pemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Pangi yangbernama Hamudin;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah kakak kandung PemohonIl bernama Krismantino, karena ayah kandung Pemohon II telah meninggaldunia;Bahwa yang bertindak sebagai saksi pernikahan Pemohon denganPemohon II adalah Amat dan Anto;Bahwa mahar

kandung Pemohon ;" Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah secaraagama pada tanggal 05 Agustus 2007 di Desa Pangi, Kecamatan Baolan,Kabupaten Tolitoli; Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Pangi yangbernama Hamudin;= Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah kakak kandung PemohonIl bernama Krismantino, karena ayah kandung Pemohon II telah meninggaldunia;" Bahwa yang bertindak sebagai saksi pernikahan Pemohon denganPemohon II adalah Amat dan Anto; Bahwa mahar

Pemohon danPemohon II telah didengar kesaksiannya secara terpisah di persidangan dan telahdisumpah sesuai agama yang dianutnya sebagaimana ketentuan Pasal 171 dan175 R.Bg., sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwasaksisaksi tersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon dan Pemohon Iltelah memberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan ataualami sendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar

Bahwa Pemohon memberikan mahar emas seberat 1 gram kepada PemohonIl Ssecara tunai; Bahwa selama menikah para Pemohon tidak pernah bercerai dan tidak pernahada pihak yang keberatan terhadap pernikahan mereka baik dari masyarakatumum maupun pemerintah; Bahwa para Pemohon selama berumah tangga telah dikaruniai 2 (dua) oranganak; Bahwa para Pemohon tidak mempunyai buku nikah sehingga mengajukanpermohonan isbat nikah untuk mendapatkan buku nikah sebagai syarat untukmengurus kelengkapan administrasi kependudukan