antara pemohon dan termohon telah hidup rukun hidup rukunsebagai suami istri, terakhir mengambil tempat kediaman dirumah orang tua Pemohon namunbelum dikaruniai keturunan ;Bahwa pada mulanya rumah tangga antara pemohon dan termohon berjalan dengan baik,akan tetapi sejak 1 bulan yang lalu, rumah tangga pemohon dan termohon mulai goyah, seringterjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan karena Termohon sebagai isteri tidakbertanggung jawab dimana Termohon kembali kepada keyakinannya semula (Nasrani

tempatkediaman bersamaterakhir dirumah orang tua Pemohon, akan tetapi sejak 1 bulan yang laluantara Pemohon dan Termohon telah hidup berpisah, Termohon pergi meninggalkan Pemohon,keduanya sudah tidak ada ikatan lahir bathin sebagai suami isteri dan tidak pernah salingberkunjung.ce. bahwa, perpisahan tersebut bermula dari terjadinya perselisihan dan pertengkaranantara Pemohon dan Termohon yang disebabkan karena Termohon sebagai isteri tidakbertanggung jawab dimana Termohon kembali kepada keyakinannya semula (Nasrani

telah terbukti bahwa Pemohon dan Termohontelah terikat dalam perkawinan yang sah;Menimbang, bahwa atas permohonan ijin cerai talak dari Pemohon, Termohon telahmengajukan jawaban sebagaimana diuraikan tersebut diatas;Menimbang, bahwa Termohon telah membenarkan dalil permohonan Pemohon bahwadiantara Pemohon dan Termohon telah terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerusantara lain karena Termohon sebagai isteri tidak bertanggung jawab dimana Termohon kembalikepada keyakinannya semula (Nasrani

Saksi SukatBahwa saksi adalah Kakek Pemohon;Bahwa maksud dari Pemohon mengajukan permohonan kepengadilan ini adalah untuk meminta penetapan ganti nama anakkandung pemohon;Bahwa alasan Pemohon ingin mengganti nama anak kandungnyaadalah karena Pemohon menginginkan anak Pemohon memiliki namayang sesuai dengan keyakinan Pemohon sekarang yaitu sebagaimuslim, yang mana sewaktu menikah dengan suami Pemohon,Pemohon beragama nasrani dan sekarang Pemohon telah berceraidengan suami Pemohon;Bahwa anak pemohon

Saksi SRI RAHAYU;e Bahwa saksi adalah Orang Tua Pemohon;e Bahwa maksud dari Pemohon mengajukan permohonan kepengadilan ini adalah untuk meminta penetapan ganti nama anakkandung pemohon;e Bahwa alasan Pemohon ingin mengganti nama anak kandungnyaadalah karena Pemohon menginginkan anak Pemohon memiliki namayang sesuai dengan keyakinan Pemohon sekarang yaitu sebagaimuslim, yang mana sewaktu menikah dengan suami Pemohon,Pemohon beragama nasrani dan sekarang Pemohon telah berceraidengan suami Pemohon;e

sebagaimana telah terurai di atas;Menimbang, bahwa inti pokok permohonan Pemohon adalahbermaksud agar permohonan perubahan nama terhadap nama anak kandungPemohon, dinyatakan sah menurut hukum melalui penetapan pengadilan;Menimbang, bahwa maksud dan tujuan dari pada permohonanperubahan nama anak Pemohon tersebut adalah karena Pemohonmenginginkan anak Pemohon memiliki nama yang sesuai dengan keyakinanPemohon sekarang yaitu sebagai muslim, yang mana sewaktu menikah dengansuami Pemohon, Pemohon beragama nasrani

sampai sekarang;e Bahwa, Pemohon dan Termohon sudah dikaruniai seorang anak; e Bahwa, yang saksi ketahui, rumah tangga Pemohon dan Termohon sudahtidak rukun dan harmonis karena sering terjadi perselisihan dan pertengkaranyang terus menetus ;e Bahwa, namun penyebab perselisihan dan pertengkaran saksi tidak tahu,karena saksi tidak pernah melihat secara langsung pertengkaran tersebut; e Bahwa, saksi sering melihat status di facebook milik Termohon, dan isinyabanyak yang menjurus ke halhal yang berbau nasrani

dengan yang lain pada pokoknya menerangkan bahwa dalamrumah tangga Pemohon dan Termohon sudah tidak rukun dan harmonis lagi, menurutsaksi I Pemohon, hal ini disebabkan oleh karena masalah ekonomi, selain ituTermohon juga pencemburu, apabila Pemohon bertemu dengan keluarga Termohonsering mengamuk, selain itu Termohon telah berselingkuh dengan lakilaki lain,selain itu Termohon juga pernah mengirim SMS kepada Pemohon yang isinyamenerangkan bahwa Termohon telah kembali ke agamanya semula yaitu Kristen/Nasrani

, sedangkan saksi II Pemohon tidak mengetahui penyebabnya, namun saksi IIPemohon juga menduga bahwa Termohon kembali ke Nasrani, karena saksi IImelihat status Termohon di Facebook menjurus ke halhal yang berbau Nasrani, dankedua saksi Pemohon juga mengetahui bahwa antara Pemohon dan Termohon telahberpisah dan tidak pernah berkumpul lagi sejak 10 bulan yang lalu, karena Termohonpergi meninggalkan Pemohon dan kembali ke Manado, saksisaksi Pemohon jugamenerangkan sudah menasehati Pemohon agar rukun

tangga Pemohon dan Termohon sudah tidak rukun danharmonis lagi ;e Bahwa, penyebab ketidakharmonisan karena masalah ekonomi, selain ituTermohon juga pencemburu, apabila Pemohon bertemu dengan keluargaTermohon sering mengamuk, selain itu Termohon telah berselingkuh denganlakilaki lain, dan sejak 10 bulan yang lalu, antara Pemohon dan Termohonsudah berpisah tempat tinggal, karena Termohon pergi meninggalkanPemohon dan kembali ke Manado, selain itu juga patut diduga bahwaTermohon telah menjadi umat Nasrani

keterangan sebagai berikut: Bahwa Saksi adalah teman akrab Pemohon;e Bahwa Pemohon dan Termohon menikah pada tahun 09 Juli1998;e Bahwa selama perkawinan Pemohon dan Termohon terakhirtinggal bersama di rumah Termohon di Desa Merbung, KecamatanKlaten Selatan Bahwa selama perkawinan Pemohon dan Termohon dan telahdikaruniai 2 orang anak;e Bahwa Saksi sejak Juli tahun 2008 sering mendengar antaraPemohon dan Termohon bertengkar disebabkan Termohon banyakhutang tanpa izin Pemohon, Termohon masuk agama semula( nasrani

Halaman 4 dari 11 Putusan Nomor 0119 /Pdt.G/2016/PA.KIte Bahwa selama perkawinan Pemohon dan Termohon dan telahdikaruniai 2 orang anak; Bahwa saat ini antara Pemohon dan Termohon pisah tempattinggal sejak bulan Oktober tahun 2015 Pemohon pergi meninggalkantempat tinggal bersama berturutturut hingga sekarang lebih dari 3bulan; Bahwa sebelum hidup pisah Saksi sering mendengar antaraPemohon dengan Termohon bertengkar disebabkan Termohon banyakhutang tanpa izin Pemohon, Termohon masuk agama semula( nasrani

Pencatat Nikah KantorUrusan Agama Kecamatan Delanggu, Kabupaten Klaten;Bahwa selama perkawinan Pemohon dengan Termohon tinggal bersamaterakhir di rumah Termohon di Desa Merbung, Kecamatan Klaten Selatandan selama perkawinannya telah dikaruniai 2 anak;Bahwa dalam mengarungi bahtera rumah tangga Pemohon dan Termohonsemula rukun namun sejak Juli tahun 2008 antara Pemohon dan Termohonsering terjadi pertengkaran disebabkan disebabkan Termohon banyakhutang tanpa izin Pemohon, Termohon masuk agama semula ( nasrani

memenuhi alasan perceraian menurut hukum sebagaimanaketentuan Pasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal116 huruf f KHI;Halaman 7 dari 11 Putusan Nomor 0119 /Pdt.G/2016/PA.KItMenimbang, bahwa berdasarkan hal tersebut di atas Majelis Hakimberpendapat bahwa apabila dalam suatu rumah tangga antara suami isteri incasu Pemohon dan Termohon sudah tidak ada keharmonisan, sering terjadiperselisinan disebabkan Termohon banyak hutang tanpa izin Pemohon,Termohon masuk agama semula ( nasrani

+(P3 NTR we eeeeeeeeeees ) karena semua wali nasab beragama Nasrani dandisaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama .............:+(Paman Pemohon) dan ...........::008 (Paman Pemohon).4. Bahwa sewaktu menikah Pemohon, Pemohon berstatus perawan(0 Fc ee berstatus duda.5. Bahwa semasa pernikahan Pemohon dengan .............:::++ telah lahir duaorang anak, yaitu :...... ee dan Termohon.6. Bahwa .......

Saksi KeSatu: ....sessesseeees ( tetangga Pemohon) di bawah sumpahmenerangkan sebagai berikut :e Bahwa saksi menghadiri akad nikah Pemohon dengan ..............:::0e Bahwa pernikahan tersebut dilangsungkan pada tanggal 6 Mei 1970di Kecamatan ..........css0006 , Kabupaten Luwu;e Bahwa wali nikah Pemohon adalah Wali Hakim Pemohon yangEVES VE sce cos cis ces exes (PS NTR cscs cus one ccamacen ) karena semua walinasab beragama Nasrani, namun ia mewakilkannya kepada ImamKecamatan .......

.sssssseeeeeeeeeees , (tetangga Pemohon), di bawah sumpahmenerangkan sebagai berikut :Bahwa saksi menghadiri akad nikah Pemohon dengan ...........::::0+Bahwa pernikahan tersebut dilangsungkan pada tanggal 06 Mei 1970di Kecamatan ..............2 , Kabupaten Luwu;Bahwa wali nikah Pemohon adalah Wali Hakim Pemohon yangDErnama ......eeeeeeeee eres (P3 NTR we eeeeees ) karena semua walinasab beragama Nasrani, namun ia mewakilkannya kepada ImamKecamatan ..........:..:.00++ yang bernama ......ceeees untukmelangsungkan

No. 107/Pdt.G/2014/PA Mrse Bahwa pada tanggal 6 Mei 1970, Pemohon melangsungkanpernikahan dengan seorang lakilaki bernama .............. , diKECAMALAND cis cass ccasannwanns , Kabupaten Luwu.e Bahwa wali nikah adalah Wali Hakim PemohonEVES VE sce cos cis ces exes (PS NTR cscs cus one ccamacen ) karena semua walinasab Pemohon beragama Nasrani, yang mewakilkan kepada ImamKecamatan oo... yang bernama uu... untukmelangsungkan ijab kabul dengan .......... ee Sedangkan saksiUA YILCL eas eee (Paman Pemohon

DglIl beragama nasrani dan disaksikan oleh lebih dari dua orang diantaranya adalahTarno dan Rusili;Menimbang, bahwa berdasarkan penilaian Majelis Hakim terhadappermohonan Pemohon dan Pemohon Il, dan keterangan saksisaksi di atas,Majelis Hakim menemukan faktafakta yang sudah dikonstatir sebagai berikut :1. Bahwa Pemohon telah menikah secara agama Islam dengan Pemohon IIyang dilangsungkan pada tanggal 28 Nopember 2005 di wilayah KecamatanBanawa, Kabupaten Donggala;2.

Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah wali hakim karena ayahkandung Pemohon II beragama nasrani;4. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tersebut tidak ada hubungandarah, tidak sesusuan dan tidak terdapat larangan pernikahan baik menurutketentuan agama maupun menurut peraturan perundangundangan yangberlaku dan tidak pernah ada yang menggugat dan atau keberatan sebagaipasangan suami istri;5.

Adanya wali nikah yaitu wali hakim karena ayah kandung dan saudaraPemohon II beragama nasrani;4. Adanya 2 orang saksi yaitu Tarno dan Rusili ;5. ljab dan qabul yang dilaksanakan dan yang menjadi wali pada pernikahanPemohon (Arifin AR binti Hi.Abdul Rahman Sunusi) dengan Pemohon II (EtyIra binti Johanis Ira) adalah wali hakim karena ayah kandung dan saudarakandung Pemohon II beragama nasrani dan maharnya sebanyak Rp 110.000.

Tergugat sebagai kepala rumah tangga tidak dapat membimbingPenggugat dan keluarga dengan baik, karena Tergugat berpindahkeyakinan (nasrani);b. Tergugat sering berkata kasar kepada Penggugat sehinggamenyebabkan pertengkaran;5. Bahwa puncak dari perselisihan dan pertengkaran antara Penggugatdengan Tergugat terjadi pada bulan Desember 2015 yang disebabkan:Tergugat menjalin hubungan dengan perempuan lain, Penggugatmengetahui hal tersebut dari Pengakuan Tergugat dan selingkuhannya;6.

diJakarta, dan telah dikaruniai 2 orang anak; Bahwa Penggugat dan Tergugat sekarang sudah pisah rumahselama 1 tahun lebih, yang meninggalkan tempat kediaman bersamaadalah Penggugat, pulang ke rumah orang tuanya Penggugat di Kediri; Bahwa pisah rumahnya Penggugat dengan Tergugat tersebutdisebabkan karena keduanya sering bertengkar; Bahwa saksi mengetahu sendiri pertengkaran Penggugat denganTergugat tersebut; Bahwa setahu saksi pertengkaran tersebut disebabkan olehTergugat pindah keyakinan yaitu nasrani

rumah di Jakarta, dantelah dikaruniai 2 orang anak; Bahwa Penggugat dan Tergugat sekarang sudah pisah rumahselama 1 tahun lebih, yang meninggalkan tempat kediaman bersamaadalah Penggugat, pulang kerumah orang tuanya di Kediri; Bahwa pisah rumahnya Penggugat dengan Tergugat tersebutdisebabkan karena keduanya sering bertengkar; Bahwa saksitidak mengetahui sendiri pertengkaran Penggugatdengan Tergugat tersebut; Bahwa setahu saksi pertengkaran tersebut disebabkan olehTergugat kembali keyakinan yaitu Nasrani

Tergugat adalah suami isteri yang menikah padatanggal 18 Juli 2005; Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat hidup bersama dirumahorang tua Tergugat di Kediri kKemudian pindah rumah di Jakarta dan telahdikarunial anak 2 orang; Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat dalam keadaan rukundan harmonis, namun sekarang Penggugat dan Tergugat sudah pisah rumahselama kurang lebih 1 tahun akibat sering bertengkar; Bahwa pertengkaran tersebut disebabkan oleh karena Tergugat pindahkeyakinan yaitu Nasrani

1. Mengabulkan permohonan Pemohon;
2. Menyatakan benar Pemohon, jenis kelamin perempuan, anak dari suami-isteri: ANTONIUS SOENDJOJO dan MARIA LAURENTIA TRI SOELASTRI, lahir tanggal 28 Nopember 1971 sebagaimana tertulis pada:

• Petikan Akte Kelahiran No. 1464/1971, tanggal 15 Desember 1971 yang dikeluarkan oleh Kantor Tjatatan Sipil (Indonesia Nasrani) Kotamadya Surabaja;
• Kartu Tanda Penduduk, NIK.3578026811710004, tanggal 06-04-2012;
• Kartu

selama 15 tahun.Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dengan Termohon telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan sudah dikaruniai dua(2) keturunan,yang masing masing bernama: xxx lahir 25 Maret 1989xxx lahir 18 April 1994Bahwa kurang lebih sejak bulan Februari 2009 ketentraman rumahtangga Pemohon dengan Termohon mulai goyah, antara Pemohondengan Termohon terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaranyang disebabkan karena: Termohon sebelum menikah denganPemohon ,Termohon beragama nasrani

namun setelah menikahTermohon beragama islam .Setelah menikah Termohon sebagai muallaf tidak melaksanakan ataujarang beribadah menurut agama islam,dan kurang menghormatiPemohon sebagai pemimpin dalam rumah tangga.Pemohon sudah berusaha membimbing atau mengajarkan ajaran ajaranagama islam kepada Termohon ,namun tidak berhasil justru terjadiperselisihanTermohon hingga saat ini beragama nasrani lagi ,tanpa seijin Pemohon,karena beda keyakinan tersebut sering sekali menyebabkan perselisihankarena beda

,permohonan Pemohon dapat diperiksa dan diputus secara verstek;Menimbang, bahwa alasan pokok Pemohon mengajukan permohonancerai adalah bahwa :Bahwa kurang lebih sejak bulan Februari 2009 ketentraman rumahtangga Pemohon dengan Termohon mulai goyah, antara Pemohondengan Termohon terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaranyang disebabkan karena: Termohon sebelum menikah denganPemohon ,Termohon beragama nasrani namun setelah menikahTermohon beragama islam .Hal. 6 dari 11 Hal.

SkaSetelah menikah Termohon sebagai muallaf tidak melaksanakan ataujarang beribadah menurut agama islam,dan kurang menghormatiPemohon sebagai pemimpin dalam rumah tangga.Pemohon sudah berusaha membimbing atau mengajarkan ajaran ajaranagama islam kepada Termohon ,namun tidak berhasil justru terjadiperselisihanTermohon hingga saat ini beragama nasrani lagi ,tanpa seijin Pemohon,jkarena beda keyakinan tersebut sering sekali menyebabkan perselisihankarena beda tujuan.Apabila sedang berselisih ,Termohon

Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri sah yang menikah di DesaGorua, Kecamatan Morotai Utara, Kabupaten Pulau Morotai pada tanggal 20 May1978 dengan wali nikah Mahmud Repe wali hakim karena ayah kandung PemohonIl beragama nasrani maskawin berupa Uang Tunai Rp 5.000,(lima ribu rupiah),dibayar tunai dan disaksikan oleh 2 orang saksi lakilaki masingmasing bernamaNaim Forno dan Djamaludin Selebes namun perkawinan Pemohon dan PemohonIl tidak memiliki buku Kutipan Akta Nikah, untuk itu Pemohon

di Desa Gorua Utara, Kecamatan Morotai Utara,Kabupaten Pulau Morotai, di bawah sumpah memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi adalah sepupu Pemohon ; Bahwa saksi hadir pada pernikahan Para Pemohon; Bahwa Para Pemohon adalah pasangan suami istri yang sah; Bahwa Para Pemohon menikah di Desa Gorua, Kecamatan Morotai Utara,Kabupaten Pulau Morotai pada tanggal 20 May 1978; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah Mahmud Repe wali hakim karena ayahkandung Pemohon II beragama nasrani

di Desa Gorua Utara, Kecamatan Morotai Utara,Kabupaten Pulau Morotai, di bawah sumpah memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi adalah sepupu Pemohon ; Bahwa Para Pemohon adalah pasangan suami istri yang sah; Bahwa saksi hadir pada pernikahan Para Pemohon; Bahwa Para Pemohon menikah di Desa Gorua, Kecamatan Morotai Utara,Kabupaten Pulau Morotai pada tanggal 20 May 1978; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah Mahmud Repe wali hakim karena ayahkandung Pemohon II beragama nasrani

Jo. pasal 1908 B.W. keterangan saksisaksi tersebut secaraformil sah sebagai alat bukti dan mempunyai kekuatan pembuktian;Menimbang bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi Para Pemohon,terbukti bahwa Para Pemohon adalah suami istri yang menikah pada tanggal 20 May1978 di Desa Gorua, Kecamatan Morotai Utara, Kabupaten Pulau Morotai yangdilaksanakan menurut syariat agama Islam dengan wali nikah bernama Mahmud Repewali hakim karena ayah kandung Pemohon Il beragama nasrani serta saksisaksinikah Naim Forno

Bahwa semula kehidupan rumah tangga antara Penggugat dan Tergugatrukun tentram, dan harmonis, namun sejak Bulan Mei 2014, rumah tanggaantara Penggugat dan Tergugat mulai goyah, sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang sulit di damaikan lagi disebabkan karenaa.Tergugat pindah agama nasrani, kembali ke agamanya semula.5.

memberikan keterangan dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena saksi adalahSaudara kandung; Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun denganbaik dan bertempat tinggal di XXXX, Kota Surabaya Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah dikaruniai 1 anak; Bahwa kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidakharmonis, sering terjadi perselisihan dan pertengkaran; Bahwa penyebab terjadinya pertengkaran karena Tergugat pindahagama nasrani

dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut:Putusan, nomor: 1014 Halaman 3 Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat karena saksi adalahTetangga Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun denganbaik dan bertempat tinggal di XXXX, Kota Surabaya Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah dikaruniai 1 anak; Bahwa kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidakharmonis, sering terjadi perselisihan dan pertengkaran; Bahwa penyebab terjadinya pertengkaran karena Tergugat pindahagama nasrani

.2 dan P.3 yang pada pokoknyaberisi bahwa Penggugat tercatat sebagai penduduk/bertempat tinggal diWilayah Hukum Kota Surabaya, maka menurut Pasal 73 UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 Pengadilan Agama Surabaya berwenang memeriksaperkara Aquo;Menimbang, bahwa gugatan Penggugat didasarkan pada dalil/alasanyang pada pokoknya adalah bahwa sejak Bulan Mei 2014, antara PenggugatPutusan, nomor: 1014 Halaman 5dengan Tergugat mulai sering terjadi perselisinan dan pertengkaran disebabkanTergugat pindah agama nasrani

Termohon ingin kembali ke agama nasrani atas permintaan orang tuaTermohon, karena Termohon sebelum menikah dengan Pemohonberagama nasrani, akan tetapi Pemohon tidak memberi izin TermohonHal. 2 dari 14 hal. Putusan Nomor 0501/Pdt.G/2018/PA.Utj.untuk kembali ke agama tersebut, sehingga hal itu yang selalumemicu pertengkaran Pemohon dengan Termohon;c.

Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran Pemohon denganTermohon terjadi pada tanggal O07 Agustus tahun 2017, ketika ituPemohon memberi nasihat kepada Termohon supaya Termohon tidakterlalu mendengarkan perkataan orang tua Termohon seperti menyuruhTermohon kembali ke agama nasrani, akan tetapi Termohon merasatersinggung dan marah kepada Pemohon, sehingga Pemohon merasakesal dengan sikap Termohon dan akhirnya Pemohon dan Termohonbertengkar;8.

tersebut; Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus jejaka dan Termohonberstatus gadis; Bahwa Pemohon dan Termohon bertempat tinggal di rumah Saksi; Bahwa Pemohon dan Termohon sudah dikaruniai 1 orang anak,sekarang diasuh oleh Pemohon; Bahwa keadaan rumah tangga Pemohon dan Termohon sebenarnyaberjalan rukun dan baik, akan tetapi sejak pertengahan tahun 2017antara Pemohon dan Termohon sering bertengkar; Bahwa penyebab pertengkaran Pemohon dan Termohon karenaTermohon ingin kembali pada agama awalnya yaitu nasrani

Putusan Nomor 0501/Pdt.G/2018/PA.Utj.bertengkar, penyebab pertengkaran Pemohon dan Termohon karenaTermohon ingin kembali pada agama awalnya yaitu nasrani dan Termohonsering pulang ke rumah orang tua Termohon, Saksi sering melinat Pemohondan Termohon bertengkar, keluarga dan ketua RT dan ketua RW setempatpernah mendamaikan Pemohon dan Termohon 2 kali, tetapi tidak berhasil,antara Pemohon dan Termohon sudah berpisah rumah sejak akhir tahun2017, Termohon pergi meninggalkan tempat kediaman bersama,sebagaimana

NO. 0025/Pdt.P/2018/PA.Blg.Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkan pernikahandihadapan Tokoh Agama Desa Lumban Rau Timur pada tanggal 27 Maret2001 di Dusun Sibaning Desa Lumban Rau Timur, Kecamatan Nassau,Kabupaten Toba Samosir, dengan wali nikah Rahmat Pane selaku tokohsetempat karena ayah kandung Pemohon II bernama Tali Paudu Guleberagama nasrani dan yang menjadi saksi dalam pernikahan tersebutadalah Natola Gule yang merupakan saksi dari pihak keluarga Pemohon IIdan Sao Naso Ndraha yang

Bahwa, hubungan Pemohon dengan Pemohon II adalah sebagaipasangan suami isteri; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II menikah di Dusun Sibaning, DesaLumban Rau Timur, Kecamatan Nassau, Kabupaten Toba Samosirsudah lebih dari 18 (delapan belas) tahun; Bahwa, pada acara akad perkawinan Pemohon dan Pemohon II saksihadir dan menjadi wali bagi Pemohon II karena ayah kandung P Ilberagama nasrani; Bahwa, status Pemohon sebelum menikah adalah lajang sedangkanPemohon II adalah gadis; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II telah

Pasal 7 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa permohonan itsbat nikah yang diajukan oleh ParaPemohon didasarkan atas alasanalasan, bahwa Pemohon telahmelangsungkan pernikahan dengan Pemohon II pada tanggal 27 Maret 2001 diDusun Sibaning Desa Lumban Rau Timur, Kecamatan Nassau, KabupatenToba Samosir, dengan wali nikah Rahmat Pane selaku tokoh setempat karenaayah kandung Pemohon II bernama Tali Paudu Gule beragama nasrani danyang menjadi saksi dalam pernikahan tersebut adalah Natola Gule yangmerupakan

Pernikahandilangsungkan, maka patutlah beralasan saksi tersebut mengetahui PernikahanPemohon dan Pemohon II dari apa yang telah dilihat dan didengarnya secaralangsung, yang pada pokoknya Saksi tersebut mengetahui bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan Pernikahan pada tanggal 27 Maret 2001di Dusun Sibaning Desa Lumban Rau Timur, Kecamatan Nassau, KabupatenToba Samosir, dengan wali nikah saksi sendiri (Rahmat Pane selaku tokohsetempat) karena ayah kandung Pemohon II bernama Tali Paudu Guleberagama nasrani

Dalildalil Permohonan para Pemohon telahterbukti;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Saksi diatas danPengakuan Para Pemohon, maka ditemukan Fakta dipersidangan sebagaiberikut : Bahwa Pemohon telah menikah secara Agama Islam denganPemohon II yang dilangsungkan pada tanggal 27 Maret 2001 di DusunSibaning Desa Lumban Rau Timur, Kecamatan Nassau, KabupatenToba Samosir, dengan wali nikah saksi sendiri (Rahmat Pane selakutokoh setempat) karena ayah kandung Pemohon II bernama Tali PauduGule beragama nasrani

1. Menyatakan Termohon yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;

2. Mengabulkan permohonan Pemohon dengan verstek;

3. Memberi ijin kepada Pemohon (Masrani alias Ani Nasrani bin Saleh) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon (Minarwiti binti Juhana) di hadapan sidang Pengadilan Agama Majalengka;

4. Membebankan kepada Pemohon untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp. 426000,00

Bahwa pada tanggal 30 Maret 2016 Pemohon dengan Pemohon II secaraIslam di wilayah hukum Kantor Urusan Agama Kecamatan Ujung Batu,Kabupaten Rokan Hulu, namun belum tercatat di Kantor Urusan AgamaUjung Batu dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II (Fatim Bowo) diserahkan kepada imam masjid bernama Alwal (dikarenakan ayah PemohonIl beragama nasrani) dengan mas kawin (Mahar) berupa Seperangkat AlatHal 1 dari 15 hal.

tanggal 30Maret 2016 telah melakukan nikah secara siri atau nikah dibawahtangan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai Seorang anak;Bahwa Saksi mengetahui pernikahan Pemohon dan Pemohon IItersebut, karena saksi hadir dalam pernikahan tersebut;Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 30Maret 2016 di wilayah hukum Kantor Urusan Agama KecamatanUjung Batu, Kabupaten Rokan Hulu;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah imam masjidbernama Alwal, dikarenakan ayah Pemohon II beragama nasrani

Maret 2016 telahmelakukan nikah secara siri atau nikah dibawah tangan;Bahwa dari pernikahan Pemohon dan Pemohon Il seraca sirri tersebutPemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 1 orang anak Anak lahir padatanggal 16 Januari 2018;Bahwa saksi hadir saat akad nikahn Pemohon dengan Pemohon Ildilangsungkan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 30 Maret 2016 diKecamatan Ujung Batu, Kabupaten Rokan Hulu;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah imam masjid karenaayah Pemohon II beragama nasrani

saksi untuk mengurus perubahan data anak Pemohon danPemohon Il;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi tersebut biladihubungkan dengan dalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il, makaMajelis menemukan faktafakta yuridis yang telah dikonstatir sebagai berikut: Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami istri menikah padatanggal 30 Maret 2016 di Kecamatan Ujung batu, Kabupaten RokanHulu; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah imam masjid yangbernama Alwal karena ayah Pemohon II nasrani

Bukit Bambu dengan Jalan Raya Trans Sulawesi(Jalan Diponegoro), setelah melihat siswi SMU Kristen tersebut, maka IRWANTOIRANO teringat dengan perkataan HASANUDIN untukmencari kepala KONGKOLI (warga Nasrani) pada sekitar jam 08.00 Wita IRWANTOIRANO teringat para siswi SMU Kristen tersebut maka IRWANTO IRANO teringatdengan perkataan HASANUDIN untuk mencari kepala KONGKOLI (warga Nasrani) ;Bahwa sekitar jam 08.00 Wita IRWANTO IRANO menemui HASANUDIN didepan Mahtab (perpustakaan) milik Yayasan Ulil Albab

Bukit Bambu dengan Jalan Raya Trans Sulawesi(Jalan Diponegoro), setelah melihat siswi SMU Kristen tersebut, maka IRWANTOIRANO teringat dengan perkataan HASANUDIN untuk mencari kepalaKONGKOLI (warga Nasrani) pada sekitar jam 08.00 Wita IRWANTO IRANOteringat para siswi SMU Kristen tersebut maka IRWANTO IRANO teringat denganperkataan HASANUDIN untuk mencari kepala KONGKOLI (warga Nasrani) ;Bahwa sekitar jam 08.00 Wita IRWANTO IRANO menemui HASANUDIN didepan Mahtab (perpustakaan) milik Yayasan Ulil Albab

Gatot Subroto Poso perumahan sebelah kanan jalan dari arah jalanGatot Subroto menuju arah jalan yang tembus jalan PLN satu warga Nasrani /Kristen ketika yakin bahwa target sudah berada di depan rumah salah satu rumahwarga Nasrani/Kristen kemudian Terdakwa BASRI dan ARDIN melanjutkanperjalanan menuju Tanah Runtuh, sampai di pertengahan jembatan Poso, TerdakwaBASRI menghubungi ARDIN' melalui Hand Phone berkata kepada ARDINOke, Cambuk Jo32kemudian kembali ke Tanah Runtuh.

Gatot Subroto Poso perumahan sebelah kanan jalan dari arah jalanGatot Subroto menuju arah jalan yang tembus jalan PLN satu warga Nasrani /Kristen ketika yakin bahwa target sudah berada di depan rumah salah satu rumahwarga Nasrani/Kristen kemudian Terdakwa BASRI dan ARDIN melanjutkan42perjalanan menuju Tanah Runtuh, sampai di pertengahan jembatan Poso, TerdakwaBASRImenghubungi ARDIN melalui Hand Phone berkata kepada ARDIN Oke, Cambuk Jokemudian kembali ke Tanah Runtuh.

Selain itu dalam lingkunganmasyarakat umat nasrani ada rasa kekhawatiran untuk bepergian sehingga masyarakat takut keluarrumah ;Menimbang, bahwa dari uraian fakta sebagaimana dipertimbangkan diatas maka tindakanTerdakwa telah menimbulkan rasa ketakutan terhadap orang secara meluas khususnya dikalanganumat Nasrani. Dengan demikian unsur menimbulkan suasana terror atau rasa takut terhadaporang secara meluas telah terpenuhi ;Ad.

MENGADILI:

1. Mengabulkan Gugatan Penggugat untuk seluruhnya;
2. Menyatakan antara Penggugat dengan Tergugat telah terjadi Perkawinan pada tanggal 9 Juni 2000, berdasarkan Kutipan Akta Perkawinan Nomor : 36/Nasrani/2000 yang dikeluarkan oleh Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kota Madiun tertanggal 9 Juni 2000;
3. Menyatakan Perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yang tercatat pada Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kota Madiun tertanggal

9 Juni 2000 sebagaimana yang tercantum dalam Kutipan Akta Perkawinan Nomor : 36/Nasrani/2000 putus karena perceraian;

Pemohon yaitu teman maindari kecil karena satu Kelurahan;Bahwa tepatnya kapan Pemohon melangsungkan pernikahan saksitidak ingat, akan tetapi saksi kenal dengan isteri Pemohon yangbernama Dri Asti Windiarti;Bahwa Pemohon mempunyai 2 (dua) orang anak yang pertamabernama Gisenda Audri Velentina Febi dan yang kedua bernamaTesanda Audri Salsabila Safir;Bahwa Pemohon pernah bercerita bahwa akan merubah namaanaknya dari Velentina menjadi Ivelda dengan alasan namaVelentina banyak digunakan oleh orangorang Nasrani

Pdt.P/2016/PN PwtBahwa Saksi kenal dengan Pemohon karena saksi adalah adikkandung dari Pemohon;Bahwa Pemohon melangsungkan pernikahan pada tanggal 15Nopember 1997 dengan perempuan bernama Dri Asti Windiarti;Bahwa Pemohon mempunyai 2 (dua) orang anak yang pertamabernama Gisenda Audri Velentina Febi dan yang kedua bernamaTesanda Audri Salsabila Safir;Bahwa Pemohon pernah bercerita bahwa akan merubah namaanaknya dari Velentina menjadi Ivelda dengan alasan namaVelentina banyak digunakan oleh orangorang Nasrani

Kabupaten Banyumas, maka Pengadilan Negeri Purwokertoberwenang memeriksa dan mengadili perkara ini;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon adalah mohon penetapan untuk merubahnama anak Pemohon dalam Akta Kelahiran Nomor 3099/TP/1999 tanggal 5 Agustus 1999tertulis nama Gisenda Audri Velentina Febi dirubah menjadi Gisenda Audri IveldaFebi;Menimbang, bahwa sesuai keterangan pemohon dan para saksi alasan merubahnama anak Pemohon adalah karena nama Velentina banyak digunakan untuk orangorangyang beragama Nasrani

Nasrani binti H. Saide masihhidup;Bahwa, almarhumah Hj. Nasrani binti H. Saide hanya satu kali menikahyaitu dengan Tahan bin Nari sesuai dengan Kutipan Akta Nikah Nomor:183/4/1/1994, tanggal akad nikah 19 Oktober 1991;Hal. 2 dari 12 Hal. Pen. No. 1259/Pat.P/2020/PA. WitpBahwa almarhumah Hj. Nasrani binti H. Saide ketika meninggal duniameninggalkan Ibu, Suami dan anak yang terdiri dari : Hj. Nabeng binti Basire, umur 88 tahun (Ibu) Tahan bin Nari, umur 53 tahun (Suami) Asmarianti, A.Md.

Nasrani binti H. Saide selain meninggalkan ahliwaris Ibu, Suami dan Anak, juga meninggalkan pula harta warisanberupa tabungan pada Bank BRI Unit Bengo Watampone dengan nomorrekening 509801005139537 jumlah uang sebesar Rp. 69.110,690,60(enam puluh Sembilan juta seratus sepuluh ribu enam ratus Sembilanpuluh enam puluh rupiah) atas nama Nasriani;Bahwa, Para Pemohon mengajukan penetapan ahli waris kepadaPengadilan Agama Watampone untuk mencairkan tabunganalmarhumah Hj. Nasriani binti H.

Bahwa setelah pernikahan, Penggugat dan Tergugat hidup rukun danharmonis, namun sejak bulan Juni 2019 sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang lama kelamaan sulit untuk didamaikan lagi yangdisebabkan karena Tergugat pernah kembali ke agama nasrani kemudiankembali lagi memeluk agama Islam akan tetapi tetap melakukan halhalyang diharamkan dalam agama Islam seperti memakan daging babi;5.

masuk Islamlagi dan menikah lagi; Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat bertempattinggal di Desa Watatu, dan telah hidup rukun dikaruniai 2 orang anaksewaktu nikah pertama dan seorang anak setelah nikah resmi; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat semula hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri namun sekitar bulan Juni2019 antara Penggugat dan Tergugat sering terlibat perselisihan danpertengkaran yang lama kelamaan sulit untuk rukun kembalidisebabkan Tergugat pernah kembali ke agama Nasrani

masuk Islamlagi dan menikah lagi; Bahwa setelan menikah Penggugat dan Tergugat bertempattinggal di Desa Watatu, dan telah hidup rukun dikaruniai 2 orang anaksewaktu nikah pertama dan seorang anak setelah nikah resmi; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat semula hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri namun sekitar bulan Juni2019 antara Penggugat dan Tergugat sering terlibat perselisihan danpertengkaran yang lama kelamaan sulit untuk rukun kembalidisebabkan Tergugat pernah kembali ke agama Nasrani

Setelan pernikahan, Penggugat dan Tergugat hidup rukun danharmonis, namun sejak bulan Juni 2019 sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang lama kelamaan sulit untuk didamaikan lagi yang disebabkankarena Tergugat pernah kembali ke agama nasrani kemudian kembali lagimemeluk agama Islam akan tetapi tetap melakukan halhal yang diharamkandalam agama Islam seperti memakan daging babi.