Saksi PUJI RAHMADI, lahir di Pati tanggal 14 Agustus 1978, agamaIslam, pekerjaan sopir, alamat di Desa Semampir RT 005 RW 002Kecamatan Pati, Kabupaten Pati;wan Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi tersebut di atas pada pokoknyamenerangkan bahwa, saksisaksi adalah Kerabat para pemohon, bahwa anak angkattersebut masih ada hubungan kerabat dengan para Pemohon, para Pemohon telahmemelihara dan mengasuh anak tersebut sejak lahir tepatnya sejak tanggal 20 April2012, dan anak tersebut selama dalam pemeliharaan

para Pemohon selaku orang tuaangkatnya, selanjutnya keterangan saksisaksi selengkapnya termuat dalam BeritaAcara Persidangan dan dianggap termuat dalam Penetapan, dan telah puladipertimbangkan sehingga telah menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan dariPenetapan int;~ Menimbang, bahwa dipersidangan telah pula didengar keterangan orangtua kandung anak yang pada pokoknya menerangkan sebagai berikut :" Bahwa orang tua kandung anak bernama Marhendro dan Indrawati suamiistri yang masih ada hubungan kerabat

kesepakatan bersamaorang tua kandung anak tersebut menyerahkan anak kandungnya untukdiangkat sebagai anak angkat yang sah oleh para Pemohon;~ Menimbang, bahwa dipersidangan telah didengar keterangan parapemohon yang pada pokoknya sebagai berikut :" Bahwa Para pemohon adalah suami istri dalam perkawinan mereka sejaktanggal 29 September 2009 sampai sekarang belum dikaruniani seoranganak / keturunan;" Bahwa dengan kesepakatan bersama para pemohon berkeinginanmengangkat seorang anak perempuan yang masih kerabat

ke 3 (tiga) daripasangan suami istri bernama Marhendro dan Indrawati beragama islambertempat tinggal di Desa Blaru Rt.015 Rw.004 Kecamatan Pati,Kabupaten Pati (bukti P5,P8 s/d P10); Bahwa Para pemohon adalah suami istri menikah secara sah di KUAKec.Pati Kab.Pati dan dalam perkawinan mereka mereka sejak tanggal 29September 2009 sampai sekarang belum mempunyai seorang anak /keturunan (bukti P3); Bahwa dengan kesepakatan bersama para pemohon berkeinginanmengangkat seorang anak perempuan yang masih kerabat

dalam Penetapan ini ;~ TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMNYA ~ Menimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan para pemohonadalah seperti tersebut diatas;wnnn Menimbang, bahwa berdasarkan bukti suratsurat, keterangan dibawahsumpah dari saksisaksi juga keterangan para pemohon dan orang tua kandung anak,bahwa pada tanggal 20 April 2011 telah lahir di Rembang seorang anak Perempuandiberi nama AISHWARA MAHENDRA anak ke 3 (tiga) dari pasangan suami istribernama Marhendro dan Indrawati karena masih dalam lingkup kerabat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,Hal. 5 dari 9 Hal. Penetapan No.353/Pdt.P/2020/PA. Tgtkakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

tanggal 26 Mei 2006, serta telah mengurusinya dengan baik dansekarang bermaksud anak tersebut untuk mendapatkan pendidikan danpenghidupan yang layak, oleh karena itu Penggugat dianggap mampu danberitikad baik untuk mengasuh dan menafkahi anak tersebut;Menimbang, bahwa dalam Pasal 156 huruf (c) Kompilasi Hukum Islamditegaskan, bahwa : Apabila pemegang hadhanah ternyata tidak dapatmenjamin keselamatan jasmani dan rohani anak, meskipun biaya nafkah danhadhanah telah dicukupi, maka atas permintaan kerabat

yang bersangkutanPengadilan Agama dapat memindahkan hak hadhanah kepada kerabat lainyang mempunyai hak hadhanah pula;Menimbang, bahwa adapun kerabat lain yang mempunyai hakhadhanah, secara berurutan adalah wanitawanita dalam garis lurus ke atasdari ibu, ayah, wanitawanita dalam garis lurus ke atas dari ayah, saudaraperempuan dari anak yang bersangkutan, wanitawanita kerabat sedarahmenurut garis samping dari ibu, wanitawanita kerabat sedarah menurut garissamping dari ayah.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah. Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samaHal. 5 dari 8 Hal. Penetapan No.257/Pdt.P/2019/PA.

Tgtsama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat (2) dan Pasal 5 ayat (1) PeraturanMenteri Agama Republik Indonesia, Nomor 30 Tahun 2005, Tentang WaliHakim

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa dari kualifikasi dan syarat wali nikah diatas, yangmenjadi wali nikah Pemohon II bukanlah orang yang berhak denganPemohon II dan bukan juga seorang Wali Hakim yang yang sah secarahukum;Menimbang, bahwa hal ini sejalan dengan Hadis Nabi SAW. dalamkitab

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

TgtSALINANkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa, Pemohon dan Xxxxxxxxxxx,telan melangsungkan pernikahanmenurut agama Islam pada tanggal 15 Agustus 2013 di Desa Martadinata,Kecamatan Teluk Pandan, Kabupaten Kutai Timur, dinikahkan oleh seorangimam yang bernama xxxx dengan wali ayah kandung Pemohon namundikuasakan kepada kerabat Pemohon bernama xxxxxxxxxxx,karena ayahkandung pemohon berada di Jawa dan tidak bisa hadir di pernikahan, dandihadiri oleh dua orang saksi masingmasing bernamaXXXXXXXXXXX, AANXXXXXXXXXXX,, dengan mas kawin berupa uang

sebesarRp. 100.000, (Seratus ribu rupiah) dibayar tunal;Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus perawan danXXXXXXXXXXX,Derstatus ejaka; 222 = 2 === ===Bahwa, antara Pemohon dan XxXxXxxxxxxxx,tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku; 292222 n nono nnn nnn nnn nn nnn n nen ne eensBahwa, selama pernikahan

Bahwa saat Pemohon menikah denganxxxxxxxxxxx,, yang bertindaksebagai wali nikah Pemohon adalah ayah kandung Pemohon bernamaXXxXxXx yang kemudian mewakilkannya kepada kerabat Pemohon yangbernama Sabil Sulaiman, dan dihadiri oleh dua orang saksi masingmasingbernama XXxx danxxxxXXXXXXxX,, dengan mas kawin berupa uang sebesarRp. 100.000, (Seratus ribu rupiah) dibayar tunai;3.

Pemohon dan Agus Prasetyo bin Atim dinikahkan oleh seorangimam bernama Syaiful dengan wali nikah ayah kandung Pemohon bernamaSujono dan telah berwakil kepada kerabat Pemohon yang bernama SabilSulaiman serta dihadiri oleh dua orang saksi masingmasing bernama Alfiandan Abdus Salam, dengan mas kawin berupa uang sebesar Rp. 100.000,(seratus ribu rupiah) dibayar tunai. Hal tersebut dikuatkan oleh pengakuanTermohon dan keterangan kedua orang saksi Pemohon di persidangan;2.

Keduanya juga tidak memiliki hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan serta tidak adalarangan pernikahan. Hal mana telah pula dikuatkan oleh pengakuanTermohon dan keterangan kedua orang saksi Pemohon di persidangan;Hal. 9 dari 15 halaman3. Bahwa suami Pemohon yang bernama xxxxxxxxxxx,telah meninggal duniapada tanggal 30 Desember 2017 karena sakit.

Namun sesampainya di rumah, Pemohonmendengar kerabat Pemohon berkata tidak menyetujui pernikahan antaraPemohon dan calon suami Pemohon.Halaman 2 Dari 6 Penetapan Nomor 43/Padt.P/2019/PA.Ed6. Bahwa karena tidak ada itikat baik dari orang tua Pemohon untukmenikahkan Pemohon dengan calon suami Pemohon, pada tanggal 29 Juli2019 Pemohon kembali pergi ke rumah Kepala Desa untuk menyelesaikanmasalah antara Pemohon dengan orang tua Pemohon.

Bahwa pada tanggal 19 Agustus 2019, Kepala Desa J) kembaiimengadakan pertemuan untuk menyelesaikan masalah Pemohon denganmengundang orang tua Pemohon, Pemohon dan orang tua calon suamiPemohon, namun orang tua Pemohon tidak hadir;10.Bahwa pada tanggal 25 September 2019, kerabat calon suami Pemohonmewakili kedua Bahwa pada tanggal 25 September 2019, kerabat calonsuami Pemohon mewakili orang tua calon suami Pemohon datang ke rumahPemohon untuk melamar Pemohon.

Ayah kandung Pemohon setujuPermohon menikah dengan calon suami Pemohon, namun ayah kandungPemohon menolak menjadi wali nikah dari Pemohon sebab ibu kandungPemohon tidak setuju Pemohon menikah dengan calon suami Pemohon.Pada tanggal 01 Oktober 2019 kerabat calon suami Pemohon kembalidatang ke rumah Pemohon untuk melamar Pemohon, namun ayah kandungPemohon tetap dengan jawaban yang sama;Halaman 3 Dari 6 Penetapan Nomor 43/Padt.P/2019/PA.Ed11.Bahwa sehubungan Pemohon dengan calon suami Pemohon akan segeramelangsungkan

melakukan hubungan layaknya suami istri dengan calon istrinya ,dan calon istri sekarang sudah hamil; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik , karena sudah bekerja sebagaiburuh bangunan dengan penghasilan Rp.1.500.000, (satu juta lima ratus riburupiah) setiap bulannya; Bahwa ia berstatus jejaka tidak pernah meminang orang lain kecuali kepadacalon istrinya yang bernama CALON ISTRI; Bahwa ia dengan calon istrinya tersebut samasama beragama islam, tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa ia beragama islam, masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali ANAK P;Bahwa ia sudah dilamar anak Pemohon, dan ia dan orang tuanya telah menerimalamaran tersebut ;Bahwa ia sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa ia sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehingga telah siapmenjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

jugasudah menerima dan menyetujuinya;Bahwa anak calon besan masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali ANAK P;Bahwa anak calon besan Pemohon sudah siap untuk menikah dengan anakPemohon meskipun anak Pemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa anak calon besan sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehinggatelah siap menjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya;Bahwa anak calon besan Pemohon dengan anak Pemohon tersebut tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untukanaknya tersebut ;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anaknyakarena anak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahun 1bulan, sehingga umurnya belum cukup;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berstatus jejaka, dan status calon istri anakPemohon adalah perawan dan belum ada yang meminangnya, dan keduanyaberagama islam;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa Penggugat dan Tergugat terus menerus bertengkar dan mulaidan berkata kata kasar serta pihak keluarga tergugat sering menyebutPenggugat tidak bisa memberi keturunan serta membandingbandingkandengan tetangga, kerabat Tergugat dan Kerabat Penggugat. Penggugattidak terima atas sikap Tergugat hingga akhirnya terjadi keributan,Tergugat pun marahmarah dan berakhir dengan pertengkaran hebat.Keluarga tergugat mencoba mendamaikan dan akhirnya Penggugat danTergugat mencoba rujuk kemball;8.

Bahwa ruang gerak Penggugat dibatasi oleh Tergugat untuk bergauldan bersosialisasi dengan kawan kawan, kerabat, tetangga serta kolegaPenggugat;9.

Tergugat selalu memihak keluargaTergugat, tanpa mempertimbangkan pendapat Penggugat; BahwaPenggugat dan Tergugat terus menerus bertengkar dan mulai berkata katakasar serta pihak keluarga tergugat sering menyebut Penggugat tidak bisamemberi keturunan serta membandingbandingkan dengan tetangga,kerabat Tergugat dan Kerabat Penggugat. Penggugat tidak terima atas sikapTergugat hingga akhirnya terjadi keributan, Tergugat pun marahmarah danberakhir dengan pertengkaran hebat.

VINALDI Alias INANG selaku Anggota Satuan NarkobaKepolisian Resor Pasaman Barat mengecek kebenaran informasi tersebutdengan mendatangi rumah Terdakwa yang berada di Air Parit Jorong PinagarNagari Aur Kuning Kecamatan Pasaman Kabupaten Pasaman Barat lalumenghubungi pihakpihak yang akan menyaksikan pencarian Ganja Keringyang disembunyikan Terdakwa di rumahnya yaitu Saksi HERMAN Alias EMANdan Saksi RAGIL OTRIA SUGANDA Alias RAGIL selaku perangkat Nagarisetempat serta Saksi AGUSMAN Alias AGUS selaku kerabat

Terdakwa sedangkanTerdakwa sendiri tidak berada di rumah karena sedang diproses hukumoleh Kepolisian Resor Pasaman di Lubuk Sikaping; Bahwa setelah saksi, Saksi Desre Vinaldi, Saksi Herman dan Saksi RagilOtria Suganda dan kerabat Terdakwa mengetahui jika rumah Terdakwadalam keadaan terkunci dari luar, akhirnya pihak kerabat dari Terdakwamemutuskan untuk membuka paksa pintu depan rumah Terdakwa agardapat dilakukan pencarian Ganja Kering di dalam rumah Terdakwa;Bahwa Pada saat berada dalam kamar di

di rumah karena sedang diproses hukumoleh Kepolisian Resor Pasaman di Lubuk Sikaping; Bahwa setelah saksi, Saksi Relfinal Joni, Saksi Herman dan SaksiRagil Otria Suganda dan kerabat Terdakwa mengetahui jika rumahTerdakwa dalam keadaan terkunci dari luar, akhirnya pihak kerabat dariTerdakwa memutuskan untuk membuka paksa pintu depan rumahTerdakwa agar dapat dilakukan pencarian Ganja Kering di dalam rumahTerdakwa; Bahwa pada saat berada dalam kamar di rumah Terdakwa, saksidan Saksi Relfinal Joni menemukan

Terdakwa; Bahwa rumah Terdakwa pada saat didatangi oleh saksi Fahrel, SaksiDesre Vinaldi, Saksi Herman dan Saksi Ragil Otria Suganda dan kerabatTerdakwa dalam keadaan terkunci dari luar dan dalam keadaan listrik tidakmenyala (mati lampu) serta tidak ada siapapun yang berada di rumahTerdakwa tersebut karena diketahui jika Terdakwa hanya tinggal bersamaanaknya di rumah tersebut, namun pada saat itu anak Terdakwa tidak beradadi rumah karena sedang bersama kerabat Terdakwa sedangkan Terdakwasendiri

KADIR ABU BAKAR Bin ABBAS ABU BAKAR, umur 75 tahun,Agama Islam, pekerjaan Pensiunan PNS, tempat tinggal di Sulamu,1.Kelurahan Sulamu, Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang, yangmengaku sebagai kerabat para Pemohon,, dan dibawah sumpah dimuka persidangan memberikan keterangan yang pada pokoknyasebagai berikut :Bahwa para Pemohon bertempat tinggal di Kelurahan Sulamu,Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang;Bahwa para Pemohon adalah pasangan suami isteri yang telahmelangsungkan pernikahan secara syariat Islam

BASIRAN serta beberapa orang tetanggayang lain;Bahwa ijab kabul antara Pemohon dan wali nikah dilakukanlangsung tanpa berselang waktu;Bahwa saat melangsungkan pernikahan, Pemohon memberikanmas kawin berupa cincin 2 gram kepada Pemohon Il;Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapatmenyebabkan tidak sahnya pernikahan para Pemohon;Bahwa selama menikah para Pemohon telah dikaruniai tiga oranganak masingmasing bernama SAHDIR GUDANG, SAHRILGUDANG

MUSLIMIN MAHRUN Bin MAHRUN, umur 76 tahun, Agama Islam,pekerjaan Pensiunan PNS Guru, tempat tinggal di Sulamu, KelurahanSulamu, Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang, yang mengakusebagai kerabat para Pemohon, dan dibawah sumpah di mukapersidangan memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut :Bahwa para Pemohon bertempat tinggal di Kelurahan Sulamu,Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang;Bahwa para Pemohon adalah pasangan suami isteri yang telahmelangsungkan pernikahan secara syariat Islam pada

BASIRAN denganmaskawin cincin 2 gram dan ijab qabul antara pemohon dan waliHalaman 8 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 23/Pat.P/2016/PA.KPnikah dilaksanakan langsung tanpa berselang waktu; Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapat menghalangisahnya pernikahan para Pemohon; Bahwa pernikahan para Pemohon ini merupakan pernikahanpertama bagi keduanya, dan hingga kini Pemohon hanya memilikiseorang isteri yaitu Pemohon Il; Bahwa

BASIRAN denganmaskawin cincin 2 gram dan ijab qabul antara pemohon dan walinikah dilaksanakan langsung tanpa berselang waktu;Halaman 9 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 23/Pat.P/2016/PA.KP Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapat menghalangisahnya pernikahan para Pemohon; Bahwa pernikahan para Pemohon ini merupakan pernikahanpertama bagi keduanya, dan hingga kini Pemohon hanya memilikiseorang isteri yaitu Pemohon Il; Bahwa

No. 0363/Pdt.P/2015/PA.JBsecara resmi di kantor urusan agama karena saat itu Pemohon II sedangmemproses perceraian dari pernkahannya dengan suami terdahulu;Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II pada tanggal 02 Juli 2012 telahmelangsungkan pernikahan menurut Agama Islam yang disaksikan oleh H.Gan Roci (kerabat Pemohon I) dan A.

Rochim (kerabat Pemohon J) serta walinikahnya adalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I)dikarenakan ayah kandung Pemohon I telah meninggal dunia;Bahwa, Pemohon I dan Pemohon II telah bersama layaknya suami dan isteridikaruniat seorang anak yang bernama ANAK PEMOHON I DANPEMOHON II , perempuan, lahir di Jakarta tanggal xxxx;Bahwa, ANAK PEMOHON I DAN PEMOHON II adalah benar lahir dariRahim Pemohon I berdasarkan Akta Kelahiran, Nomor : xxxxxx dari SukuDinas Kependudukan Kotamadya Jakarta Barat

GanRoci (kerabat Pemohon I) dan A. Rochim (kerabat Pemohon ) serta wali nikahnyaadalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I) dikarenakan ayah kandungPemohon I telah meninggal dunia;Menimbang, bahwa menurut ketentuan pasal 42 Undangundang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan jo pasal 99 Kompilasi Hukum Islam yang berbunyiAnak yang sah adalah: a). Anak yang dilahirkan dalam atau akibat perkawinan yangsah. b).

Gan Roci (kerabat Pemohon I) dan A. Rochim (kerabat PemohonT) serta wali nikahnya adalah Gan Ropi bin Rusmana (adik kandung Pemohon I)dikarenakan ayah kandung Pemohon I telah menimggal dunia.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

TgtSALINANkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

(lima puluh ribu rupiah) dibayar tunai;2: Bahwa antara Para Pemohon tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian susuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;A. Bahwa setelah pernikahan Para Pemohon hidup rukunsebagaimana layaknya suami isteri dan dikaruniai 2 orang anak bernama:Hal. 2 dari 8 hal. Putusan Nomor; 0046/Pdt.P/2017/PA Plk1.

Karena itu. apabilakelompok yang pertama tidak ada, yaitu kelompok kerabat lakilaki garis luruske atas, yakni ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya maka hak waliberpindah kepada kelompok yang ke dua yakni kelompok saudara lakilakiHal. 5 dari 8 hal.

Putusan Nomor; 0046/Pdt.P/2017/PA Plkkandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka, jikakelompok yang kedua tidak ada maka akan berpindah kepada kelompok yangke tiga yaitu kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka selanjutnya kalau kelompok ketiga tidak ada maka akan berpindah kepada kelompok ke empat yaitu kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki kKandung seayah kakek danketurunan lakilaki mereka

Dari segipengelompokan kekerabatan kakek adalah kelompok kerabat yang pertama,sehingga seharusnya kakeklah yang semestinya menjadi wali nikah Pemohon IIdan karena antara Pemohon II dengan kakek Pemohon II yang berada diMadura putus komunikasi maka hak kewalian berpindah kepada wali hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, Majelisberpendapat bahwa perkawinan yang terjadi antara Pemohon dan Pemohon IItelah tidak memenuhi salah satu rukun dan syarat perkawinan dalam Islamyang

Umar Ali Basa, RT.02, RW.02, Kelurahan SepalaDalung, Kecamatan Sesayap Hilir, Kabupaten Tana Tidung, di bawahSumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi adalah kerabat Pemohon II; Bahwa saksi mengetahui Para Pemohon adalah pasangan suamiisteri karena saksi hadir di pernikahan Para Pemohon sekaligus menjadisaksi nikah bersama Idhamnur pada tanggal 17 Juni 2020 di rumahorang tua Pemohon II; Bahwa pada saat menikah, ayah Pemohon II sudah meninggal,dan yang bertindak sebagai wali nikah

TSe Para Pemohon tidak pernah berpisah, beragama Islam, tidak ada yangkeberatan dengan pernikahan Para Pemohon, serta Para Pemohon saat inimemiliki Seorang anak perempuan; Pernikahan Para Pemohon tidak dicatatkan karena pada saat menikah,Pemohon II belum cukup umur;Keterangan tersebut saling menguatkan dan berdasarkan pengetahuan saksisaksi sendiri karena saksisaksi adalah kerabat dari Pemohon II yang hadirpada saat Para Pemohon menikah, bahkan saksisaksi bertindak sebagai saksinikah.

Pertama,kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudara lakilakikandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.

TSe 3) Ababila dalamsatu kelompok sama derajat kekerabatan aka yangpaling berhak menjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabatyang seayah.4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yaknisamasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah,mereka samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakanyang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat wali.

selama dalam perkawinan Pemohon dengan suaminya tersebutmempunyai 1 (Satu orang anak, jenis kelamin lakilaki, diberi nama FATHANGUSTI KHAIRY AZZAMY;Bahwa benar kelahiran anak Pemohon tersebut telah dibuatkan AktaKelahirannya;Bahwa benar anak Pemohon yang bernama FATHAN GUSTI KHAIRYAZZAMY tersebut sering sakitsakitan;Bahwa Pemohon telah berusaha mengobati anak pemohon tersebut keHalaman 4 dari 13 hal Penetapan Nomor 268/Pdt.P/2018/PNBjdokter tetapi tidak sembuh juga;Bahwa atas saran keluarga dan kerabat

dekat pemohon, sebaiknya namaanak Pemohon tersebut diganti dengan nama yang baru supaya kondidi anakPemohon tersebut cepat sembuh;Bahwa atas saran keluarga dan kerabat dekat Pemohon tersebut selanjutnyaPemohon mengganti nama anak Pemohon tersebut, yaitu dari namaFATHAN GUSTI KHAIRY AZZAMY menjadi DEVANO FATHANALVARENDRA dengan acara syukuran kecilkecilan dan mengundangkeluarga dan kerabat dekat Pemohon;Bahwa benar, meskipun Pemohon dan suaminya bernama FITRIANSYAHtersebut telah bercerai, tetapi

lakilaki bernamaFITRIANSYAH, kemudian mereka berceral;Bahwa selama dalam perkawinan Pemohon dengan suaminya tersebutmempunyai 1 (Satu orang anak, jenis kelamin lakilaki, diberi nama FATHANGUSTI KHAIRY AZZAMY;Bahwa benar kelahiran anak Pemohon tersebut telah dibuatkan AktaKelahirannya;Bahwa benar anak Pemohon yang bernama FATHAN GUSTI KHAIRY AZZAMYtersebut sering sakitsakitan;Bahwa Pemohon telah berusaha mengobati anak pemohon tersebut ke doktertetapi tidak sembuh juga;Bahwa atas saran keluarga dan kerabat

dekat pemohon, sebaiknya nama anakPemohon tersebut diganti dengan nama yang baru supaya kondidi anakPemohon tersebut cepat sembuh;Bahwa benar, meskipun Pemohon dan suaminya bernama FITRIANSYAHtersebut telah bercerai, tetapi mantan suami Pemohon tersebut telahmenyetujui penggantian nama anaknya tersebut;Bahwa atas saran keluarga dan kerabat dekat Pemohon tersebut selanjutnyaPemohon mengganti nama anak Pemohon tersebut, yaitu dari nama FATHANGUSTI KHAIRY AZZAMY menjadi DEVANO FATHAN ALVARENDRA denganacara

syukuran kecilkecilan dan mengundang keluarga dan kerabat dekatPemohon;Bahwa benar setelah nama anak Pemohon diganti lalu kondisi anak Pemohontersebut berangsurangsur sembuh;Bahwa benar Pemohon pernah datang ke Dinas Kependudukan dan CatatanSipil Kota Balikpapan dengan maksud untuk mengganti nama anak Pemohonyang tercantum di dalam Kutipan Akta Kelahirannya tersebut,Halaman 6 dari 13 hal Penetapan Nomor 268/Pdt.P/2018/PNBpjyaitu dari nama FATHAN GUSTI KHAIRY AZZAMY menjadi DEVANOFATHAN ALVARENDRA

Halaman 7 dari 18 Halaman Bahwa saksi kenal dengan para Pemohon, Saksi masih memilikihubungan kerabat jauh, selain juga memang tinggal bertetangga; Bahwa saksi juga kenal dengan almarhum H. Nadjmi Hermawan,yang merupakan suami Pemohon I, dan ayah kandung dari Pemohon IIdan Pemohon Ill; Bahwa saksi tahu H.

Nadjmimenikah lagi dengan siapapun selain dengan Pemohon I, sampai iameninggal dunia; Bahwa setahu saksi selama ini tidak ada lagi kerabat lain yang masihada hubungan nasab dengan almarhum H. Nadjmi Hermawan, yangmasih hidup; Bahwa saksi tidak tahu mengenai silsilah saudarasaudara kandungH.

BabakanAndir, RT. 004, RW.002, Desa Ciburung, Kecamatan Padalarang, KabupatenBandung Barat;Saksi mengaku sebagai tetangga/kerabat ipar sepupu Pemohon, danmemberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan para Pemohon, Saksi masih memilikihubungan kerabat jauh, selain juga memang tinggal bertetangga; Bahwa saksi juga kenal dengan almarhum H. Nadjmi Hermawan,yang merupakan suami Pemohon I, dan ayah kandung dari Pemohon IIdan Pemohon Ill; Bahwa saksi tahu H.

Hal ini karena dalam khazanah keilmuan kewarisan Islam, dalamkeadaan pewaris hanya meninggalkan ahli waris perempuan sebagaimanaperkara a quo (Satu istri (1/8 bagian), dan dua anak perempuan (2/3 bagian))maka terbuka peluang munculnya sisa harta warisan, yang berarti masih adaahli waris lain yang dapat/berpeluang berhak terutama dari jalur kerabat lakilaki pewaris.

umur 17tahun, agama Islam, yang dikenal sudah lama dan calon isterinya tersebutsudah dilamar oleh ayahnya (Pemohon) beserta keluarga dan keluargacalon isterinya telah menerima lamaran tersebut dan keluarganya tidakkeberatan anaknya masuk Islam bahkan sudah ada upacara pelepasansecara adat Hindu di keluarga besar calon mempelai wanita; Bahwa saksi sudah siap menjadi suami yang baik dan bertanggung jawab ; Bahwa saksi dengan calon isteri saksi tersebut tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

/Desa Ubung,Kecamatan Denpasar Utara, Kota Denpasar, Propinsi Bali yang selanjutnyamenerangkan sebagai berikut : Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama; Bahwa ia sudah dilamar anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh keluarganya; Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun; Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertalian sesusuan atau tidakada halangan

saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama ANAK tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untukanaknya karena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 17tahun sehingga umurnya belum cukup 19 tahun;Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah gadis;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon isterinya sudahsangat intim, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanyatidak ada pertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dantidak ada pertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukanperkawinan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan