Ditemukan 783 data
10 — 1
Majelis berpendapat pula mempertahankan rumahtangga yang demikian adalah merupakan perbuatan siasia belaka dan hanyaakan menambah penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan serta akanmemunculkan kemudharatankemudharatan yang lebih besar lagi terhadaprumah tangga dan keluargakeluarga mereka, padahal agama Islammengajarkan menghilangkan kesulitan/ kemudharatan lebih diutamakan daripada mendapatkan kemaslahatan, hal ini sesuai maksud dalil ushul fikin yangberbunyi sebagai berikut :WlasJl ul> ule paso
8 — 0
cans bo .Jeallgl Jgall yo jSioll le lgalSl9 tol Lisl gl paso ann wolall sd Lblgs>9 Uglliol Gyr apiusll plg> ano GUY Loo sluVl olsaL aalb lgall Login cTMoVl yc wolall jacArtinya: Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukan gugatancerai kepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telahmembuatnya menderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkanbergaul dengan suaminya, misalnya karena suaminya sukamemukul, memaki atau menyakiti dengan cara lain yang tidaktertahankan lagi atau memaksanya
11 — 8
Andi Paso,Kelurahan Sendana, Kecamatan Sendana, Kota Palopo, dipersidangan mengaku sebagai Tante Pemohon, memberikanketerangan di bawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa, setelah menikah Pemohon dan Termohon bertempattinggal bersama terakhir kali di rumah kontrakan di Jl.
9 — 5
quai curs alo Vo GhaiDlasdl tg) ob G olb Ida, whol G(rauwbh paso laol We pS IArtinya: Islam memilih lembaga thalag / cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat / perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanparuh (hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukumsalah satu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan.
24 — 2
ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alary clay lSq x5 3i Cal fel gf diay gl dim, cla cal lol oo cai lal,Ail dall Wall Lagi paso
8 — 0
Uts Gls paso a wl aol!
8 — 0
ul> le paso xu lool lDbArtinya : Mencegah halhal yang mafsadat lebih didahulukan daripadamengambil halhal yang maslahat ;Menimbang, bahwa dari faktafakta tersebut terbukti rumahtangga Pemohon dan Termohon telah terjadi perselisihan terus menerusyang puncaknya keduanya pisah selama 1 tahun lebih dan selama pisahtersebut keduanya tidak saling memperdulikan dan tidak pernah bersatulagi, hal ini menunjukkan perselisihan telah memuncak yang sulit untukdirukunkan sebagai suami ister;Menimbang, bahwa oleh
18 — 4
tersebut telah memberikan keterangan secara 'sandibawah sumpah diperiksa dalam persidangan seorang demi seorang, serta telahmemenuhi batas minimal pembuktian saksi, naka Majelis Hakim menilaisaksisaksi tersebut telah memenuhi syarat formal saksi berdasarkan ketentuan Pasal172, Pasal 176 dan Pasal 306 RBa. saksisaksi Pengqugat juga telah menerangkanalasanpengetahuannya dan keterangannya telah saling bersesuaian satu samalain maka telah memenuhi syaratmateriil saksi berdasarkan ketentuan Pasal 308 dan Paso
19 — 8
berdasarkan fakta tersebut di atasMajelis Hakim tidak menilai siapa yang bersalah, dengan adanyapisah tempat tinggal antara Pemohon dan Termohon dan tidak maubersatu/rukun kembali, dengan demikian bahwa keadaan rumahtangga Pemohon dengan Termohon telah pecah yang sulit untukhidup rukun kembali, bila tetap dipertahankan justrudikhawatirkan akan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belahpihak, sementara menghindari kemudharatan lebih diutamakansebagaimana kaidah fiqhiyah yang berbunyialbacoll Gla Gls paso
17 — 3
Qoudb paso JI ool ole pSsu yl olixe jloiwVl OVaJlasJl e795Artinya: Islam memilin lembaga thalag/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/ perdamaian dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan.
11 — 3
ul> ule paso swlesJli,>Artinya : Menghindari kerusakan (mafsadat) lebih diutamakan daripadamengambil kebaikan (mashlahat);Menimbang, kaedah diatas menyebutkan bahwa menolak mafsadat(kerusakan) mestilah didahulukan dibanding mengambil mashlahat, oleh karenaitu segala peluang yang mengarah pada terjadinya mafsadat harus segeraditutup, dengan kata lain pernikahan antara anak Para Pemohon dengan calonsuaminya tersebut diharapkan dapat menghindari keduanya dari kerusakanyang timbul jika tidak segera dinikahkan
10 — 9
Majelis berpendapat pula mempertahankan rumah tanggayang demikian adalah merupakan perbuatan siasia belaka dan hanya akanmenambah penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan serta akanmemunculkan kemudharatankemudharatan yang lebih besar lagi terhadap rumahtangga dan keluargakeluarga mereka, padahal agama Islam mengajarkanmenghilangkan kesulitan / kemudharatan lebih diutamakan dari mendapatkankemaslahatan, hal ini sesuai maksud dalil ushul fikin yang berbunyi sebagai berikut :Wlasodl ul> ule paso
28 — 10
Narkotika, Pada pokoknya dinyatakan ayat (1)Setiap orang yang tanpa hak atau melawan hukum menanam, memelihara,memiliki, menyimpan, menguaSai,atau menyediakan Narkotika Golongan dalam bentuk tanaman, dipidana dengan pidana penjara paling singkat 4(empat) tahun dan paling lama 12 (dua belas) tahun dan pidana denda palingsedikit Rp800.000 000,00 (delapan ratus juta rupiah) dan paling banyakRp8.000 000.000,00 (delapan miliar rupiah).Menimbang, bahwa dakwaan terdakwa melakukan perbuatan yangdiatur dalam Paso
476 — 446
RALIMUS BUNGKA Als MINUSAL Als ABDUL NAIM.Bahwa saksi kenal dengan Terdakwa pada waktu pelatinan militer (karenamemakai senjata) ;Bahwa latihan persiapan ada kerusuhan di Poso ;Bahwa pada saat latihan bersama kawankawan termasuk Terdakwa ;Bahwa saksi bertemu terdakwa saat pelatinan di Poso dan di Medan ;Bahwa di Medan Terdakwa menanyakan kabar PASO sekeluarga bertemudi Pekanbaru ;Bahwa di Medan tidak ada yang menyuruh dan saksi memang ingin keMedan dengan pemberitahuan bahwa Terdakwa ada di medan
olehKUNCUNG ;Bahwa bertemu dengan Terdakwa di Paso pertama dalam rangka latihantahun 2011 dan latinan kedua di Poso tahun 2012 ;Bahwa saksi pernah bertemu dengan RIZKY GUNAWAN di Medan, saksimenerima uang dari Terdakwa sebesar Rp. 500.000.000, di Medan,setelah uang ditarik di Palu baru diserahkan kepada saksi ;Bahwa pada bulan Maret 2012 yang Rp. 500.000.000, (Limaratus jutaRupiah) diserahkan kepada saksi tujuannya uang tersebut akandiserahkan kepada jandajanda yang ditinggal suaminya yang meninggalmaupun
yang ditinggal di penjara ;Bahwa tidak ada catatan uang tersebut diserahkan kepada siapa ;Bahwa uang tersebut diterima di rumah dengan pecahan Rp. 50.000,(limapuluh ribu Rupiah) dan Rp. 100.000, (seratus ribu Rupiah) ;Bahwa yang melatin di Paso adalah SANTOSO sebanyak 19 (sembilanbelas) orang termasuk Terdakwa dan lbeng ;Bahwa pelatihan menggunakan senjata M16 dan senjata rakitan ;Bahwa pelatihan rakitan bom terdiri dari kertas oleh SANTOSO ;Bahwa yang menguruskan tiket ke Pekanbaru adalah KUNCUNG
RIZKY DIAN FURQONI Als KUNCUNG Als CHANDRA Als SAYID BinRUDI HARTONO.Bahwa saksi kenal dengan Terdakwa pada waktu pelatinan militer (karenamemakai senjata) ;Bahwa latihan persiapan ada kerusuhan di Poso ;Bahwa pada saat latihan bersama kawankawan termasuk Terdakwa ;Bahwa saksi bertemu terdakwa saat pelatinan di Poso dan di Medan ;Bahwa bertemu dengan Terdakwa di Poso pertama dalam rangka latinantahun 2011 dan latinan kedua di Poso tahun 2012 ;Bahwa yang melatih di Paso adalah SANTOSO sebanyak 19
2 — 0
tahun berturutturutMenimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim perlu pula menerapkan ibarat KitabBujairimi Minhajut Thulab Juz TV halaman 346 kemudian diambil alih menjadi pertimbanganMajelis Hakim yang berbunyi :blaa Walye chablsJjg>gl Wjigra24 3 livir 5lArtinya : Apabila kebencian isteri terhadap suaminya telah memuncak maka hakimdiperbolehkan menjatuhkan talak suaminya dengan satu talak; Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengemukakan kaidah fiqhiyyahyang berbunyi: Wlasdl ul> ule paso
12 — 0
Sunan lbni Majah, Kitab alAhkam, Haditsnomor 2331.2. aSlics Ul> Whe paso jlacdl gooMencegah yang membahayakan itu lebih diprioritaskan dari padameraih keuntungan. (Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 208).3. aalb ols)! als glb bro aso lI aunty pre rill I5(Apabila ketidaksukaan isteri terhadap suaminya itu) sudahsedemikian rupa, maka Hakim dapat menjatuhkan talak terhadap isterinyadengan talak satu bain shughro) Ghayah alMaram halaman 162.4.
16 — 11
;Bahwa disamping bukti P tersebut, Pemohon juga menghadirkan 2 (dua)orang saksi yang telah memberikan keterangan di bawah sumpah yang padapokoknya sebagai berikut :1.La Paso bin Lamma, umur 34 tahun, agama Islam : Bahwa saksi kenal Pemohon bernama Pemohon; Bahwa Pemohon adalah mertua saksi; Bahwa Pemohon akan menikahkan anaknya yang ketiga bernama Serlybinti Muh.
2 — 1
Olehkarenanya apabila Penggugat dan Tergugat tetap dipaksakan dalam ikatan perkawinan sepertiini, dikhawatirkan akan mendatangkan mudlarat yang lebih besar dan salah satu pihak ataukeduanya akan tertekan batin (vide: Yurisprudensi Mahkamah Agung Republik IndonesiaNomor 237/K/AG/1998 tanggal 17 Maret 1999 ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengemukakan kaidah fiqhiyyahyang berbunyi: Wlacdl ul> ule paso xwleoll i,Maksudnya: Mencegah mafsadat (kemudharatan) itu lebih didahulukan dari
12 — 4
Sunan lbni Majah, Kitab alAhkam, Haditsnomor 2331.2. aSlics Ul> Ge paso jlacdl aoMencegah yang membahayakan itu lebih diprioritaskan dari padameraih keuntungan. (Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 208).3. aalb wold! ale gl kro avg Jl aunty ore rl I(Apabila ketidaksukaan isteri terhadap suaminya itu) sudahsedemikian rupa, maka Hakim dapat menjatuhkan talak terhadap isterinyadengan talak satu bain shughro) Ghayah alMaram halaman 162.4.
28 — 17
batinsekitar 5 (lima) tahun dan tidak meninggalkan harta berharga sebagaipengganti nafkah Penggugat selama ditinggalkan Tergugat serta Tergugat telahmembiarkan dan tidak memperdulikan Penggugat dalam jangka waktu panjangyang tidak seharusnya dilakukan oleh seorang suami yang masih sayangterhadap isterinya, padahal agama Islam mengajarkan menghilangkankemudharatan lebih diutamakan dari pada mendapatkan kemaslahatan, hal inisesuai maksud kaidah ushul fikih yang berbunyi sebagai berikut :Wlasdl ul> ule paso