Ditemukan 5727 data
9 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz , halaman 249 :Lge) as Sptiadl alos Ane Ubon Y lgs coh) bycl Aas jl cowl 1V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gil) cali) Gye Gulb oo) LQ) joebegets Cal) GS Jacg yea
10 — 8
Mlg.Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabig dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Uglied cys Sptiall alos Ane elbion Y les Go 5l byt das) Gest 13)VS) AGi 2a ocala) giles Lies Ai) ate) Cpe Gl Os) UG) joeLagi CDmaY!
9 — 3
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisinan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lge) Say Sptiadl alos Ane o Ubi Y lg coil) bpd) Aas 3 cowl 13V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gi) pall) Gye Clb oo!
15 — 12
jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasaHalaman 16 dari 20 Halaman Putusan Nomor 175/Pdt.G/2021/PA.TIktenteram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang,sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagikaum yang bertikir;Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikian apabiladipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebih besardaripada maslahatnya, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidah ushul fighyang berbunyi:Celcral Giles
10 — 5
Pendapat Hakim tersebut searah dengan kaidahushul fikih yang berbunyi:celled) Giles cle pate auliall aArtinya : Menolak mafsadat (yang membahayakan/merusakkan) lebihdidahulukan daripada mengambil maslahat (kebaikan).Menimbang, bahwa maksud Undangundang menetapkan batas usiaperkawinan minimal 19 tahun bagi calon mempelai erat kaitannya denganadanya kesiapan fisik dan mental bagi calon mempelai tersebut untuk menjalanibahtera rumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan anak Para Pemohon danketerangan
11 — 7
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :glial cas Sptiad) alge Ane sUbion Y Ugs coil) lycal Aas 3 cowl 1V3) Abt, Aad oll) (giles dita s Gil) pole) Gye Gli o) gt joeLegis: Cal!
6 — 3
(f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 juncto Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istriterjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Loglcl cp S ptiell al go dee Sli Y be les og jl ol pial dag ll eat 13)Su 1) Aly Als lil) giles
13 — 7
Pandangan ahli hukum yang tercantum dalam Kitab Ghayatul Marom yangberbunyidill nolall ale giles lrg) ls azo ul at, prs aint 15Artinya : Di saat isteri telah memuncak kebenciannya kepada suami,maka Hakim )berwenang( menjatuhkan talaknya suami ;2. Kaidah FikihHal. 12 dari 22 Hal. Put.
14 — 5
badandiluar nikah serta ANAK PEMOHON DAN PEMOHON II telah hamil denganusia kehamilan 22 minggu, keduanya saling mencintal, sepakat akanmelanjutkan kejenjang pernikahan, bahkan keduanya tidak bisa dipisahkan,maka untuk menghindari kemungkinan terjadinya halhal yang dilarang olehketentuan agama, adat dan hukum, serta mencegah kerusakan yang lebihbesar, maka keduanya harus segera dinikahkan, sebagaimana tersebutdalam Kitab AlBayan halaman 38 yang oleh Hakim diambil alin menjadipendapatnya, berbunyi:Cella) Giles
15 — 7
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :glial cas Sptiad) alge Ane sUbion Y Ugs coil) lycal Aas 3 cowl 1V3) Abt, Aad oll) (giles dita s Gil) pole) Gye Gli o) gt joeLegis: Cal!
10 — 5
eles pMwl Lisl 1552 6590 TlasIl ales sII ques curs abe Vo giles lees eats oevw yeas sol ole eSsy ol olize jLoiwyl oY tay ntAJlasJl 79) oLG ell Iiag w5)lArtinya: Islam memilih lembaga thalag / cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat / perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanparuh (hampa), sebab meneruskan perkawinan berartimenghukum salah satu suami ister! dengan penjara yangberkepanjangan.
16 — 4
Oleh sebab itu Majelis Hakim berpendapat bahwaantara Penggugat dengan Tergugat dipisahkan saja;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pandangan ahlihukum yang tercantum dalam Kitab Ghayatul Marom dan mengambil alihmenjadi pendapatnya sendiri, yang berbuny/:dill wolall ale giles gro) le azo Wl art, prs rinl IdoArtinya : Di saat isteri telah memuncak kebenciannya kepada suami, makaHakim )berwenang( menjatuhkan talaknya suami;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas
8 — 4
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lgllial ay Spall alga dae olbion Y ge cop) olecl deo coe 1)Vy Ail, Aaa pola) (giles Mtes Ei) atoll Gye lbs!
20 — 2
hubungan darah dengan orang tua kandungnya dan keluargaorang tuanya, maka berarti pula tidak menimbulkan nasab, kewarisan danhubungan hukum lainnya antara anak angkat dengan orang tua angkatnya,kecuali hanyalah hak dan tanggung jawabnya sebagaimana dimaksud di muka,sehingga anak tersebut tetap dinasabkan kepada orang tua asalnyaberdasarkan keumuman dalil Nash di dalam AlQuran surat AlAhzabayat 45 yang berbunyi sebagai berikut :wee Ldn Lass dagts ti ue 59) gre is aff@ denkll ors 545 G55, 5 UT aKa giles
10 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz , halaman 249 :Lge) as Sptiadl alos Ane Ubon Y lgs coh) bycl Aas jl cowl 1V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gil) cali) Gye Gulb oo) LQ) joebegets Cal) GS Jacg yea
11 — 3
sudah tidak dapat mewujudkan tujuan perkawinanmenurut UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 dan Syariat Islam;Menimbang bahwa sebagaimana pertimbangan di atas, dalam hal inimajelis hakim perlu memperhatikan qoul Ulama Ahli fikih AsySyaik SayyidSyabiq yang diambil alin menjadi pendapat dalam pertimbangan Majelis dalamKitab Figih Sunnah, Juz Il halaman 199 yang berbunyi sebagai berikut :dames bis Jl walles og jl yl tal Create ay dill lal ye Gala Gy da 5 3 oIBUY Ge Ela VI Eh gil coe Est cle LAI gllgaee giles
9 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz , halaman 249 :Lge) as Sptiadl alos Ane Ubon Y lgs coh) bycl Aas jl cowl 1V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gil) cali) Gye Gulb oo) LQ) joebegets Cal) GS Jacg yea
21 — 10
bahkan dipersidangan majelis melihat adanya tekad yang kuat dari Penggugat untukbercerai dari Tergugat tanpa ada rona penyelesalan sedikitpun di wajahnya, halmana membuktikan bahwa ikatan batin antara Penggugat dengan Tergugattelah hilang, apabila ikatan batin telah hilang, maka hancurlah salah satu sendiutama perkawinan;Menimbang, bahwa majelis sependapat dengan pandangan ahli hukumyang tercantum dalam Kitab Ghayatul Marom dan mengambil alih menjadipendapatnya sendiri, yang berbunyi:cvolall ale giles
16 — 8
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz , halaman 249 :Lge) as Sptiadl alos Ane Ubon Y lgs coh) bycl Aas jl cowl 1V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gil) cali) Gye Gulb oo) LQ) joebegets Cal) GS Jacg yea
7 — 0
Pasal 77 Ayat (1), (2), (3), dan (4) Kompilasi Hukum Islam, sehingga akan menimbulkan mafsadat yang lebih besar lagi;Menimbang, bahwa menurut Majelis Hakim menghindari terjadinya mafsadat dalamrumah tangga harus lebih diutamakan daripada mendatangkan kemashlahatan, sehinggadalam hal ini Majelis Hakim sependapat dengan qaidah fiqhiyyah di bawah yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi: Cellncrel) Giles (p16 aide tuilial aArtinya : Mencegah mafsadadat / kerusakan lebih