Ditemukan 816 data
10 — 7
tersebut, juga akan menimbulkan kemudlaratan yang lebih besarkarena akan melahirkan stigma negative dari masyarakat dan memalukankedua keluarga masingmasing, dan bahkan mempermalukan masyarakat.Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mempedomani ketentuankaidah hukum (kaidah figih) bahwa memilin menjalankan sesuatu yang terdapatHalaman 11 dari 14 Penetapan Nomor 842/Padt.P/2019/PA Mlqg.kemudlaratan yang lebih kecil adalah lebih utama dari pada menjalankansesuatu yang terdapat maudlarat sebagai berikut :hood
15 — 10
ikatan perkawinanantara Pemohon dan Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganperimbangan tersebut diatas, maka Pemohon telah berhasil membuktikan dalildalil gugatannya danternyata dalildalil tersebut telah sesuai dengan maksud Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam, maka permohonan Pemohon telah cukup beralasan dan dapatdikabulkan;Menimbang, bahwa firman Allah SWT. dalam surat anNisa ayat 130menyebutkan :+4Aes GILYORO a2 OOM HOOD
14 — 9
Pasal 7 ayat (1)dan (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1976 maka telah terdapat alasan bagiMajelis Hakim untuk mengabulkan permohonan para Pemohon denganmemberikan dispensasi kepada anak ADI SETIAWAN bin SATIMIN untukmenikah dengan seorang perempuan bernama UNI CAHRIA binti TUKIMAN;Mengingat goidah ushul yang berbunyi :hood!
11 — 6
Pasal 77 Ayat (1), (2), (3), dan (4) Kompilasi Hukum Islam,sehingga akan menimbulkan mafsadat yang lebih besar lagi;Menimbang, bahwa pula menurut Majelis Hakim menghindari terjadinyamafsadat dalam rumah tangga harus lebih diuttamakan daripada mendatangkankemashlahatan, sehingga dalam hal ini Majelis Hakim sepakat untukmenerapkan dan menjadikan gaidah fighiyyah di bawah ini sebagai pendapatMajelis Hakim yang berbuny/i :hood!
31 — 5
halalyang sangat dimarahi Allah swt, oleh sebab itu sedapat mungkin dihindari untukmewujudkan tujuan perkawinan dimaksud, akan tetapi mempertahankan rumahtangga Pemohon dengan Termohon dalam kondisi sebagaimana tersebutdiatas dimana sebagai suami danisteri tidak lagi menjalankan kewajiban danmemenuhi haknya masingmasing secara utuh dan seimbang, bahkankeduanya telah pisah rumah, Majelis Hakim menilai akan mendatangkanmafsadat yang lebin besar daripada maslahatnya, maka dengan menunjukkaidah fighiyah :hood
113 — 29
Hal ini pula yangdimaksud dalam salah satu kaidah fightyah dalam buku Ushulul Fighi alaaMinhayji Ahlil Hadist juz 1 halaman 31:hood! ul> le prio swlesll sy.Artinya:Menolak mafsadat (vang membahayakan/merusak) lebih didahulukandari pada mengambil maslahat (kebaikan)Menimbang, bahwa Firman Allah swt. Dalam alQuran surat anNur ayat32:silals Solis. eos Bb) pkio vail D i, slselt aw5 al allied yo ain Agile?
105 — 76 — Berkekuatan Hukum Tetap
PUDJIPAPAN KREASINDO, Real Estate Developer,diwakili oleh Damian Pudjiadi, MBA, selaku Direktur Utamadan Toto Sasetyo Dwi Budi L, selaku Direktur, berkedudukandi Hotel Jayakarta Lantai 21 Jalan Hayam Wuruk Nomor 126,Jakarta 11180 Indonesia, dalam hal ini memberi kuasakepada Amir Hood Nasution, S.H., dan kawankawan, ParaAdvokat berkantor di Jalan Bendungan Jatilunur Nomor 54,Jakarta, berdasarkan Surat Kuasa Khusus tanggal 28 Juni2013;Pemohon Kasasi dahulu Tergugat/Pembanding;melawan1. Ny.
77 — 22
SWT, yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami istri,akan tetapi mempertahankan perkawinan Penggugat dan Tergugat dengankondisi tersebut, Majelis Hakim berpendapat justru akan mendatangkanmafsadat yang lebih besar dari pada mashlahat yang akan dicapai, diantaranya penderitaan batin yang berkepanjangan terutama bagi Penggugat,padahal menolak mafsadat lebih diprioritaskan dari pada menarikkemashlahatan sebagaimana disebutkan dalam kaidah fiqgh dalam kitab AlAsybah Wannazair hal. 59:hood
10 — 5
:hood! UL> ~po al alesis >Artinya : Menolak kemudaratan lebih utama daripada mengambil manfaat.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut Hakimberkesimbulan bahwa pernikahan merupakan salah satu jalan yang harusditempuh untuk menyelamatkan diri dan masa depan anak Pemohon daripadamenunggu usia yang layak untuk menikah berdasarkan undangundang.
19 — 9
Hal ini pula yang dimaksuddalam salah satu kaidah fiqhiyah dalam buku Ushulul Fighi alaa Minhaji AhlilHadist juz 1 halaman 31:hood!
10 — 9
yang antara satu dengan yang lainnya berbeda, dan hal tersebuthanya dapat dilihat tandatanda alamiyah bagi anak, dengan tidak menafikantujuan perkawinan yang sakral dan mulia;Him. 11 dari 15Penetapan 90/Pdt.P/2020/PA.MrbMenimbang, bahwa berdasarkan kaidah figh Islam, yang dalampenetapan ini telah diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim menyatakan;Lgio A5VI 029 swlaodl crosl ji lilaArtinya : Apabila berkumpul dua bahaya, maka hendaklah kalian berpegangpada yang salah satu lebih ringan bahayanya;hood
7 — 3
UndangUndang Nomor 1tahun 1974, mengingat kemudhratan yang akan menimpa anak Pemohon(XXXXXXXXXX) akan lebih besar bila tetap berpegang kepada batas usiaminimal perkawinan dalam undangundang perkawinan di atas, karena kondisicalon suami (XXXXXXXXXX) yang telah berkeinginan kuat untuk menikah,oleh karenanya Majelis sependapat dengan doktrin ulama yang menyatakanmencegah kemudhratan lebih diutamakan daripada meraih mashlahatsebagaimana tercantum dalam Kitab AlAsybah wan Nazhair halaman 63 yangberbunyi :hood
9 — 5
peraturan perundangundangantersebut, incasu telah berhadapan dengan kondisi yang dharury, yaknikekhawatiran adanya halhal yang dilarang yang kemungkinan dilakukan olehanak Pemohon, maka Hakim berpendapat menunda pernikahan dari anakPemohon dengan calon suaminya, praktis akan mengakibatkan madharat yanglebih besar bagi anak Pemohon dan calon istri anak Pemohon;Menimbang bahwa pertimbangan tersebut sesuai dengan maksud dariqaidah fikih yang dalam hal ini diambil sebagai pendapat Hakim yang berbuyi :hood
9 — 0
AlQuran surah AlBagarah ayat 231:au2s ells 1929 UIs Jara, yo 9 Ilorin) Glo typogSoiY 9Artinya : Janganlah kamu mempertahankan (rumah tangga) mereka untukmemberikan kemudharatan, supaya mereka dapat menjalani iddahnya.Barang siapa yang berbuat demikian, sesungguhnya ia telahmenganiaya dirinya sendiri; Hadis Rasulullah Saw. sebagaimana termuat dalam Kitab Al Iqna Juz Il Halaman153 :SLudL dalg JEJE gWellArtinya : Talak ada di pihak suami dan iddah ada di pihak isteri*; Kaidah Fighiyyah yang berbunyi :hood
15 — 4
Putusan No. 466/Pat.G/2014/PA.Bkttelah pecah (broken marriage), tidak mungkin dipertahankan lagi karenamempertahankan ikatan perkawinan dalam kondisi demikian hanyalah siasiabelaka karena tidak akan terwujud rumah tangga sakinah, mawaddah danrahmah sebagaimana yang dituntut oleh Firman Allah dalam surah Arrum ayat21 yang berbunyi:GAP @26EA vrQOW BOVOoys0O.O17 ty seooAoleeOumdW A2ZAQZQO> BOW TIM KA~AsAyed GAY yO11a RD @ SWMUORGASS 04" ereOx OLQ dG SCOWOL00000 GONOCOOS 92306 00cCQOROABM HOOD PHCDOVerw
25 — 11
Hal ini pula yang dimaksuddalam salah satu kaidah fiqhiyah dalam buku Ushulul Fighi alaa Minhaji AhlilHadist juz 1 halaman 31:hood!
9 — 0
yang dibenci Allah SWT, yang sedapatmungkin dihindari oleh setiap pasangan suami istri,akan tetapi mempertahankan perkawinan Penggugat dandengan kondisi tersebut diatas, Majelis Hakimberpendapat justru) akan mendatangkan mafsadat yanglebih besar dari pada mashlahat yang akan dicapai,diantaranya penderitaan batin yang berkepanjanganterutama bagi Penggugat, padahal menolak wmafsadatlebih diproritaskan dari pada menarik kemashlahatansebagaimana disebutkan dalam kaidah fiqih Al AsybahWannazhoir hal 59:hood
168 — 37
mengakibatkan lepasnya sendisendi perkawinan sehingga tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi dalamsebuah rumah tangga, apalagi keduanya telah pisah rumah selama setahunlebih atau sejak pertengahan tahun 2019 hingga sekarang, dan jika perkawinantersebut tetap dipaksakan berlanjut, patut diduga akan menimbulkankemudlaratan bagi kedua belah pihak, sedangkan menolak kerusakan(mafsadat) harus lebih didahulukan dari pada menarik suatu kebaikan(mashalih) sebagaimana tersebut dalam kaidah figih yang berbunyi :hood
16 — 5
Halini pula yang dimaksud dalam salah satu kaidah fighiyah dalam buku UshululFight alaa Minhaji Ahlil Hadist juz 1 halaman 31:hood! ul> le prio sles sy.Artinya:Menolak mafsadat (vang membahayakan/merusak) lebih didahulukandari pada mengambil maslahat (kebaikan)Menimbang, bahwa Firman Allah swt.
22 — 12
Hal ini pula yang dimaksuddalam salah satu kaidah fighiyah dalam buku Ushulul Fighi alaa Minhaji AhlilHadist juz 1 halaman 31:hood!