9Tahun 1975, Pengadilan telah mendengarkan keterangan keluarga Penggugat,yang menyatakan telah berusaha mendamaikan Penggugat dan Tergugat, akantetapi tidak berhasil, sedangkan keluarga Tergugat tidak bisa dimintaiketerangannya, karena tidak hadir di persidangan;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat tidak hadir dalam sidang, makahal tersebut dianggap telah membenarkan dalildalil gugatan Penggugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatahli Fikih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

mungkin untuk didamaikan lagidan apabila tetap dipertahankan justru hanya akan menambah beban penderitaanlahir maupun batin bagi Penggugat dan Tergugat serta tidak membawa manfaatkarena terbukti telah pisah rumah selama 6 Tahun serta kKeduanya samasamamelalaikan kewajibannya sebagai suami isteri ;Menimbang, bahwa pada prinsipnya perkawinan bertujuan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal serta untuk mewujudkankeluarga yang sakinah, mawadah dan rahmah sebagai mana firman Alloh dalamAl Qur'an

upaya perdamaian tersebut tidakberhasil ;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

kepadanya telahdipanggil dengan sah dan patut ;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

SNL 9 lass> avg JJMaksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas teradinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana .Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Kitab Suci Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi sebagaiberikut :Vlusb ww gl 99,201 ILucls ylipo GWArtinya : " Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimana10psetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

lagi timbul sikap saling mencintai, saling pengertian dan saling melindungidan bahkan Pemohon Konpensi tetap sudah tidak lagi berkeinginan untukmeneruskan rumah tangganya dengan Termohon Konpensi, maka agar keduabelah pihak berperkara tidak lagi lebih jauh melanggar norma agama dan normahukum maka perceraian dapat dijadikan salahsatu alternatif untukmenyelesaikan sengketa rumah tangga antara Pemohon dengan Termohondalam Konpensi;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an

menimbulkan hak rujuk bagi TergugatRekonpensi, maka gugatan Penggugat Rekonpensi agar Tergugat Rekonpensimemberikan kepada Penggugat Rekonpensi nafkah iddah dan maskan patutditerima dan dikabulkan ;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan hukum Islam sejalan denganbunyi pasal 149 hurup (a) Kompilasi Hukum Islam dinyatakan dinyatakan bahwamantan suami juga berkewajiban untuk memberikan kepada mantan isterinyamut'ah yang layak dan hal tersebut sejalan pula dengan dalil syari berupaFirman Allah dalam Al Qur'an

Penetapan No.16/P dt.P/2019/PA.TSeMASJID, dengan maskawin berupa S eperangkat alat sholat dan kitab suciAl Qur'an dibayar tunai, dan dihadiri oleh dua orang saksi masingmasingbernama SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH;Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada halangan untukmelangsungkan pernikahan, baik halangan Syara~ maupun halanganundangundang, dan tidak pernah ada yang keberatan atas pernikahanPemohon I dengan Pemohon II;Bahwa saat menikah Pemohon I berstatus beristri dan Pemohon IIberstatus janda

tanggal 10 Oktober 2015;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para Pemohon danbuktibukti (P.1,P.2, P,4,P.5 dan P.6 serta persangkaan Majelis Hakim telahditemukan faktafakta sebagai berikut: Bahwa telah terjadi pernikahan antara Pemohon I dengan Pemohon IIpada 10 Oktober 2015 KAB BULUNGAN, dengan wali nikah saudarakandung bernama Bahrudin, karena ayah kandung Pemohon II meninggaldunia yang ijab kabulnya diwakilkan kepada IIMAM MASJID, denganmaskawin berupa S eperangkat alat sholat dan kitab suci Al Qur'an

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kKuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbuny) :Hal. 10 dari 13 hal Putusan Nomor 2085/Pdt.G/2019/PA.Poazo jl dlodl quoi V ning EL i leo pp gl Slaw 5 pallSNL 9 Lena>Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil /kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimana10psetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

Dzawul Furudl disebut denganFurudlul Mugaddarah ( Ayatayat Alquran telah menetapkan orangorangtertentu dan dengan kadar pembagian tertentu ) sebagaimana termaktub dalamSurah AnNisa ayat 7, ayat 11 dan ayat 12 serta ayat 176 ( tentang kalalah ),sedangkan Dzawul Arham disebut juga AlAgrabun sebagaimana tersebutdalam surat Al Anfal ayat 75 dan surah An Nisa ayat 7 artinya keluarga yangmempunyai hubungan darah dengan pewaris tetapi tidak mempunyai ketentuanpembagian tertentu yang diatur dalam ayat Al Qur'an

, oleh karenanya, fahamImam Assyafii dan Imam Malik menyatakan bahwa Dzawul Arham tidak bisa menjadi ahli waris dengan alasan : Faroid hanya berdasar pada ketentuan yangditetapkan Al Qur'an, Hadist dan Qiyas, dan Al Quran sudah membatasidengan ayatayat mawarits.

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuail dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

layaknya suami isteri;Menimbang, bahwa atas permohonan Pemohon tersebut,Termohon telah dipanggil secara resmi dan patut sesuai dengan ketentuanPasal 26 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, namun Termohontidak pernah hadir, dan tidak pula menyuruh orang lain untuk menghadap dipersidangan sebagai wakil atau. kuasanya yang sah, sedangketidakhadirannya tersebut bukan disebabkan oleh suatu halangan yangsah;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Al Qur'an di dalam Surat Al Bagarah ayat 227 yang berbunyi:bijur (#qaBtlt t,n=U9$# bits !$# liglyxf+OOl=teHal. 11 dari 14 hal. Putusan Nomor: 1229/Padt.G/2016/PA. TgrsArtinya: Dan jika mereka berketetapan hati untuk berceral, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahuli;2. AlQur'an Surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:98,n=U9$# Eb$s?IsD ( 88$lioBitsu >$rafj+eoyl3/+rr& 7xQIZOS? 9 idml*!

kepadanya telahdipanggil dengan sah dan patut ;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :azoill abodl ques V ning elyill Lio ype ol Glau 5,25ML 9 laan>Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas teradinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana .Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Kitab Suci Al Qur'an

pihakberperkara, sementara Majelis juga telah berupaya menasihati Pemohon agartetap rukun namun Pemohon tetap bersikeras ingin bercerai dengan Termohonyang menunjukkan bahwa Pemohon sudah tidak lagi berkeinginan berumahtangga dengan Termohon, maka Majelis dapat menarik suatu kesimpulan yangmerupakan fakta adalah bahwa antara Pemohon dengan Termohon telahterjadi perselisihan dalam rumah tangga yang sulit untuk dirukunkan lagi;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

yangberkaitan dengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yangdiriwayatkan oleh Ahmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang artinyaberbunyi Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorangwanita selama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanya;Menimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i berupaFirman Allah dalam Al Qur'an surat AlBagoroh ayat 41 yang artinya berbuny)i :Bagi wanitawanita yang diceraikan ada hak mut'ah dengan cara ma'ruf atasorangorang yang bertaqwa

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil /kuasanya yang sah dan tidakternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasan yang sahmenurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidak hadir danperkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek ) sesuaidengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islam yangtercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanya terlepas daripenderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimana psetunjuk Syar'i didalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VI halaman 527 yangberbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajam atauadanya madharat sebagai pemecahan tas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an

Putusan Nomor 2143/Pdt.G/2020/PA.JUMenimbang, bahwa Termohon tidak dapat didengar jawabannya dipersidangan karena Termohon tidak pernah hadir, maka secara yuridis formalTermohon dapat dianggap tidak bermaksud untuk mempertahankan hakhakkeperdataannya dan atau membela kepentingannya di persidangan,Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alih pendapatahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal 405 yang berbunyi:ee OREArtinya: Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian

Putusan Nomor 2143/Padt.G/2020/PA.JUhati kedua belah pihak yang berperkara yang menyebabkan pecahnya rumahtangga mereka, maka berarti telan terpenuhi maksud Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alih pendapatahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal 406 yang berbunyi:eee ; Re EEArtinya: Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian tidak menghadap maka ia termasuk orang yang zalim, dangugurlah haknya.Menimbang

mediasidinyatakan gagal tidak layak untuk dimediasi ;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

selama 2 tahun6 bulan;Menimbang, bahwa atas permohonan Pemohon tersebut, Termohontelah dipanggil secara resmi dan patut sesuai dengan ketentuan Pasal 26Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, namun Termohon tidak pernahhadir, dan tidak pula menyuruh orang lain untuk menghadap di persidangansebagai wakil atau kuasanya yang sah, sedang ketidakhadirannya tersebutbukan disebabkan oleh suatu halangan yang sah;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alin pendapatahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

menilai rumah tanggaPemohon dan Termohon bukanlah merupakan suatu tempat yang damai danmenenangkan, melainkan telah berubah menjadi tempat yang membuatmereka tersiksa lahir batin, oleh karena itu menyelamatkan mereka darikeadaan tersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baikHalaman 11 dari 14 halaman Putusan Nomor 2270/Padt.G/2016/PA.Tngdan maslahat bagi keduanya daripada tetap mempertahankan perkawinanmereka;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

walaupun telahdipanggil secara resmi dan patut, dan ketidakhadirannya itu tidak disebabkanalasan yang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan tidak hadir,dan menurut Pasal 125 HIR. perkara ini dapat diputus dengan tanpa hadirnyaTermohon (verstek), disamping itu Termohon tidak pula mengajukan eksepsi(tangkisan) terhadap permohonan Pemohon, dan ternyata permohonanPemohon secara formal telah sah menurut hukum;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil fiqghiyah yang tercantum dalamKitab Ahkam Al Qur'an

putus, tidak ada harapan lagiuntuk rukun sebagai suami istri dalam rumah tangga, dan mempertahankan halseperti itu. adalah suatu usaha yang siasia belaka dan bahkan akanmendatangkan kemudharatan;Menimbang, bahwa antara Pemohon dengan Termohon sudah pisahtempat tinggal yang hingga kini sudah berjalan lebih dari 3 bulan dan upayaupaya kedua belah pihak untuk menyelesaikan kemelut rumah tangganya itutidak membuahkan hasil, Pemohon tetap ingin bercerai dengan Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan al Qur'an

Hal. 6 dari 12 hal.hadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an Juz Il hal. 405 yang kemudiandiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi sebagai berikut:Artinya: "Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian ia tidak memghadap maka ia termasuk orang yang dlalim,dan gugurlah haknya" ;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil dalam

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawnan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

isteri telah ternyata sudahtidak lagi timbul sikap saling mencintai, saling pengertian dan saling melindungidan bahkan Pemohon tetap sudah tidak lagi berkeinginan untuk meneruskanrumah tangganya dengan Termohon, maka agar kedua belah pihak berperkaratidak lagi lebin jauh melanggar norma agama dan norma hukum makaperceraian dapat dijadikan salahsatu alternatif untuk menyelesaikan sengketarumah tangga antara Pemohon dan Termohon;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an

AlAnwar Juz II Halaman 55.J 57 Y alle 999 Cu ely Uroluall elS> Yo pS I LS voArtinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudiantidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan Hukum Islam sejalan dengan ketentuan pasal119 ayat (1) Majelis Hakim berpendapat bahwa thalak yang patut terjadi adalahthalak satu raj'i dari Pemohon atas diri