Ditemukan 1818 data
45 — 2
Penetapan Nomor 3/Pdt.P/2016/PA.Sdklop LoS laws > lain Cunt & Lil jlo> le aay YI Caal doll slgad gail 25gBl8 ally & ally Elo lg azo JL Jarl g Sl ol cold 1s vo LJArtinya: Ulama Figh empat Mazhab (Mazhab Hanafi, Maliki, Syafii, dan Hambali)sepakat boleh dalam menetapkan garis keturunan berdasarkan tasamu(kesaksian berdasarkan berita yang berkembang ditengahtengahmasyarakat), hal yang sama juga berlaku untuk masalah perkawinan,penyerahan diri isteri terhadap suami, sesusuan, kelahiran dankematian;Menimbang
72 — 33
coil ell ISpro ljriog Aiore brioJoi clSJl bp b eR WS waidld ro pol Kyo doll aoqacsdls 16 piursllaio dbols)!
10 — 8
pally Mir>g Gai Doll Ko Ubi ul ld jom52S9) 0)login T MoV!
13 — 5
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
10 — 4
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
12 — 4
Hal ini sejalan dengankaedah figih yang berbunyi :cya. wl doll pro nts whe alle ollArtinya : Menghindarkan yang lebih buruk lebih diutamakan dari padamengambil yang maslahat ;Halaman 12 dari 15 halaman Putusan Nomor xxx/Pdt.G/2017/PA.StbMenimbang, bahwa berdasarkan dari apa yang telah dipertimbangkan diatas, Majelis hakim berpendapat bahwa dalildalil gugatan Penggugat tentangterjadinya perselisihan dan pertengkaran yang teruS menerus dan sudah tidakbisa diperbaiki dan dipertahankan lagi, telan cukup
8 — 4
No : 174 K/ AG/1994) tanggal 28 April 1995 ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syar'idalam Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83, yangkemudian diambil alin sebagai pendapat majelis hakim sebagai berikut:elsJl Gyleies gar QWbll pls pMwYl jlisl 255Cues cusg tho Vo ailos lg.s eau raw ela Uralcline yloiw Vl OY t95 pt Wo dy90 Tig sl Alou 5ple Ing doll QoL gerasll ool le pSu olaJlasdJI c9) obIslam memilih lembaga thalaq / cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang
64 — 13
Hal ini dengan kaidah fighiyah yang berbunyi:579 doll sa 080 0 ale Gla Leal alArtinya : Menolak kemudharatan lebih utama dari mencari kemaslahatan*.Menimbang, bahwa dari pertimbangan yang telah terurai di atas,alasan Penggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah memenuhi maksudpasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinanyang disebutkan bahwa Untuk melakukan perceraian harus ada cukupalasan, bahwa antara suami isteri itu tidak akan dapat hidup rukun sebagaisuami isteri, juncto
50 — 9
WahbahZuhaili dalam bukunya Al Fighul Islamy wa Adillatuhu Juz VII halaman 696yang berbunyi:ge SE law 18 > gay Gud Fo Ll jloe Ae aay VI cal doll slgas gail 05 5Bl8 gJlg 6 allo Elo Jl 9 azoW L Uosall g Slog gl cold ud w Lidl Artinya: Ulama Figh empat Mazhab (Mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali)sepakat boleh dalam menetapkan garis keturunan berdasarkantasamu (kesaksian berdasarkan berita yang berkembang ditengahtengah masyarakat), hal yang sama juga berlaku untuk masalahperkawinan, penyerahan
16 — 4
ketentuan Pasal 8 Undangundang Nomor 5 Tahun1974 dan Pasal 3940 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengemukan firman Allah dalam surat alBaqarah ayat 232 dan surat anNur ayat 32, yang berbunyi:lpiol i IS Herlosl pase ol Yrobari VoSo 2oJb aginArtinya: Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagidengan calon suaminya (bekas suami atau dengan lakilaki yang lain),apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yangma'ruf (suka sama suka);eSrLE yo praLlolls pio Doll
13 — 5
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
11 — 6
pally Mii>g Baill Doll Ko Ulbi ul ld joe52S9 0)login T MoV!
25 — 3
elas avo ElbinnY Ly ly to Nl ol dag WI cic ol IslOF RRS poll cui IS al aalb Wola alky Miury jai Doll Ko Glbilogin, TSLOYArtinya : Apabila seorang istri menggugat suaminya telah memberikankemadharatan kepadanya dengan sesuatu yang tidak mampu lagiuntuk bergaul antara keduanya, maka boleh bagi istri untuk memohonkepada hakim agar menceraikannya.
13 — 1
Ale J qoslipg doll yah gureill a2 le pSz Ul olizeJJlasJl cg) oll plbyang artinya: "Islam memilin lembaga thalaq/cerai ketika rumah tanggasudah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami isteri telah rapuh (hampa),sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suamiisteri dengan penjara yang berkepanjangan.
13 — 6
harmonis hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai led adi ae lg urzodl doll
16 — 8
hanya akan membuat salahsatu pihak atau bahkan kedua belah pihak dalam keadaan teraniaya (dzulm),maka hal tersebut merupakan bukti adanya kemudhorotan dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka sudah sepatutnya kemudhorotan tersebutdihilangkan, Terkait hal tersebut Majelis Hakim sependapat dengan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Madza Hurriyat Azzauzaini Fii Athalag, Juz 1,halaman 83 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri,yang berbunyi:Cilai les adi ae ly orzo il doll
20 — 4
WahbahZuhaili dalam bukunya Al Fiqhul Islamy wa Adillatuhu Juz VII halaman 696yang berbunyi:gd LS law 14> in Gud Ll jloe WE avy VI Gal doll slesd gail a5 4B18 glly 6 Nally Elo Jl 9 azo L Jorg Sl gl cold lus vo Li!
36 — 6
elas prluyl jlisl 35ales JI Quai3m 9 doll prwl yara jl aol We pSoy ul olize Jaw I OY Toy dt Ue Brg 4479 IITay ollJlrsArtinya: Islam telah memilin lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasehat danperdamaian dimana hubungan suami istri telah hampa, karena meneruskanperkawinan berarti menghukum salah satu pihak dengan penjara yangberkepanjangan.
18 — 9
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
10 — 4
go persis) arg Jl doll ylorathio yy Eleiz 9 y>V9 agSgluy Vol au yi: MLy poJI wall yo ails gsligh oS Lules eli Ian Ghul yS legosslg SS age Ul Ue orzo ode oy dro ad Moll gitJl dieu Yl 9 Aisi Lobes!