Tahun 2014tanggal 28 Maret 2014 dinyatakan bahwa indikator rumah tangga sudahpecah (broken marriage) antara lain adalah : sudah ada upaya damai tetapitidak berhasil; sudah tidak ada komunikasi yang baik antara suami istri;salah satu pihak atau masingmasing pihak meninggalkan kewajibannyasebagai suami istri; Telah terjadi pisah ranjang/tempat tinggal bersama;Menimbang, bahwa perkawinan pada dasarnya adalah ikatan lahirbatin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai Suami isteri yangdalam Al Quran

Putusan No. 1016 /Pdt.G/2018/PA.Po.Menimbang, bahwa selama perkawinan Pemohon dan Termohon telahdikaruniai 2 orang anak, yang sekarang ini secara faktual berada dalampemeliharaan Termohon, dimana untuk tumbuh kembangnya, anakmemerlukan biaya hidup, pendidikan keagamaan, ilmupengetahuan danlainnya;Menimbang, bahwa terkait dengan biaya hidup/nafkah anak, aturanhukum menentukan sebagai berikut : Al Quran Surat Al Baqarah ayat233 Allah berfirman yang artinya :Artinya : ....

Seseorang tidak akandibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya;Imam lIbnu al Arabi dalam tafsir "Ahkam Al Quran Juz hal. 274berpendapat yang kemudian diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim bahwa : "Ayat ini merupakan dalil wajibnya seorang ayahmenafkahi pula kepada anakanaknya, sebab mereka masih belummampu dan lemah; Pasal 105 huruf ( c ) KompilasiHukum Islam, dalam hal terjadi perceraian biaya pemeliharaan anakditanggung oleh ayahnya; Dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman

telah dilakukan oleh pihak keluarga untuk merukunkan Penggugatdan Tergugat juga tidak berhasil; Halaman 13 dari 16 halamanPutusan Nomor 0585/Pdt.G/2016/PA.Sky.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas Majelis Hakimberpendapat, perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat lagi dipertahankan, karena kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan citacita dantujuan perkawinan sebagaimana yang telah digariskan di dalam Al Quran

menimbulkan mudharat yang lebih besar lagi, Karena dengankondisi rumah tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi sepertiyang telah diuraikan diatas, Penggugat dan Tergugat tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyari'atkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara keduanya, sebagaimana yang telahdijelaskan di dalam Al Quran

Tidakhalal bagi kamu mengambil kembali sesuatu yang telah kamu berikan kepadamereka, kecuali keduanya (Suami dan istri) khawatir tidak mampu menjalankanhukumhukum Allah. dan sebagaimana juga yang telah diatur dalam ketentuanPasal 80 ayat (1), ayat (2) dan ayat (3) dan Pasal 83 ayat (1) dan (2) KompilasiHukum Islam, hal mana jika terjadi penyimpangan terhadap pasalpasal a quomaka perceraian menjadi jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat, dansejalan dengan itu, apa yang telah dijelaskan di dalam Al Quran

kurun waktuyang cukup lama dan sudah tidak saling perdulikan lagi bahkan upaya damai ygtelah dilakukan oleh keluarga Penggugat dan Tergugat juga tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas Majelis Hakimberpendapat, perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat lagi dipertahankan, karena kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan citacita dantujuan perkawinan sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam Al Quran

menimbulkan mudharat yang lebih besar lagi, karena dengankondisi rumah tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi sepertiyang telah diuraikan diatas, Penggugat dan Tergugat tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyari'atkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara keduanya, sebagaimana yang telahdijelaskan di dalam Al Quran

"dan sebagaimana juga yang telah diatur dalam ketentuan Pasal 80 ayat (1),ayat (2) dan ayat (3) dan Pasal 83 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam, halmana jika terjadi penyimpangan terhadap pasalpasal a quo maka perceraianmenjadi jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat, dan sejalan dengan itu, apayang telah dijelaskan di dalam Al Quran Surat An Nisa Ayat (130):Dan jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupankepada masingmasing dari karuniaNya.

Alasanini pun tidak relevan dengan fakta bahwa antara anak Pemohon danperempuan calonnya itu telah ternyata melakukan hubungan badan,sehingga tujuan menikahkan anak Pemohon dengan perempuan bernamaArini Dwi Putri untuk menghindarkan mereka dari halhal yang dilarang,tidaklah berlaku, karena keadaan itu telah ternyata terjadi sebelumdiajukannya perkara ini;Menimbang, bahwa syariat Islam melalui nashnash al Quran danal Sunnah, telah memberikan petunjuk mengenai cara untuk menghindarizina yaitu dengan

Hal ini sebagaimana Al Quran Surah Yusuf Ayat 23 s.d. 34;Menimbang bahwa selain itu, Rasullullan SAW, pun telahmemberikan petunjuk bagaimana cara menghindari gejolak syahwatkepada lain jenis yaitu dengan cara tagarrub kepada Allah SWT dalamPenetapan Nomor 23/Pdt.P/2019/PA.Ksn. Halaman 12 dari 16bentuk berpuasa. Sebagaimana hadits dari Ibnu Masud dalam ShahihBukhari dan Muslim:al Jow, J Jl ais alll oy 9am cul yeeel po Gli!

Sebagaimana al Quran Surah al Nuur ayat 3:al ols SV Least Y aul Mls 5.82 sf daly Vl aS ulloui all le US a 5350 IkeArtinya: lakilaki yang telah berhubungan badan di luar nikah tidak bolehmenikah kecuali terhadap perempuan yang telah berhubungan badan di luarnikah pula atau perempuan musyrikah, dan perempuan yang telah berhubunganbadan di luar nikah, tidak boleh menikahinya kecuali lelaki yang juga telahpernah melakukan hubungan badan di luar nikah atau lelaki musyrikBerdasarkan dua alasan hukum ini

kurun waktu yang cukup lamadan sudah tidak saling perdulikan lagi bahkan upaya damai yg telah dilakukanoleh keluarga Penggugat dan Tergugat juga tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas Majelis Hakimberpendapat, perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat lagi dipertahankan, karena kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan citacita dantujuan perkawinan sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam Al Quran

menimbulkan mudharat yang lebih besar lagi, Karena dengankondisi rumah tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi sepertiyang telah diuraikan diatas, Penggugat dan Tergugat tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyari'atkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara keduanya, sebagaimana yang telahdijelaskan di dalam Al Quran

*dan sebagaimana juga yang telah diatur dalam ketentuan Pasal 80 ayat (1),ayat (2) dan ayat (3) dan Pasal 83 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam, halmana jika terjadi penyimpangan terhadap pasalpasal a quo maka perceraianmenjadi jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat, dan sejalan dengan itu, apayang telah dijelaskan di dalam Al Quran Surat An Nisa Ayat (130):Dan jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupankepada masingmasing dari karuniaNya.

berlangsung dalam kurun waktu yang cukup lama dan sudahtidak saling perdulikan lagi bahkan upaya damai yg telah dilakukan olehkeluarga Penggugat juga tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas Majelis Hakimberpendapat, perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat lagi dipertahankan, karena kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan citacita dantujuan perkawinan sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam Al Quran

tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi seperti Halaman 14 dari 16 halamanPutusan Nomor 0943/Pdt.G/2018/PA.Sky.yang telah diuraikan diatas, Penggugat dan Tergugat tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyariatkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara keduanya, sebagaimana yang telahdijelaskan di dalam Al Quran

bagi kamu mengambil kembali sesuatu yang telah kamuberikan kepada mereka, kecuali keduanya (Suami dan istri) khawatir tidakmampu menjalankan hukumhukum Allah....... 5dan sebagaimana juga yang telah diatur dalam ketentuan Pasal 80 ayat (1),ayat (2) dan ayat (3) dan Pasal 83 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam, halmana jika terjadi penyimpangan terhadap pasalpasal a quo maka perceraianmenjadi jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat, dan sejalan dengan itu, apayang telah dijelaskan di dalam Al Quran

Dusun Kawung Xxxxx Kabupaten Sumedang, di bawahsumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal kepada Penggugat dan Tergugat karena saksiadalah kakak kandung Penggugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat, adalah sebagai suami istri, dansaksi menyaksikan sendiri pernikahannya, .dengan wali nikah Xxxxxayah kandungnya dan dengan mas kawin berupa Al Quran dandisaksikan oleh dua orang saksi yang bernama Xxxxx, ; Bahwa Penggugat dan Tergugat akan mengisbatkanpernikahannya karena pernikahan

Xxxxx Kabupaten Tasikmalaya di bawah sumpahmemberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal kepada Penggugat dan Tergugat karena saksiadalah ayah kandung Penggugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat, adalah sebagai suami istri, dansaksi menyaksikan sendiri pernikahannya, karena saya sebagai walinikahnya dan dengan mas kawin berupa Al Quran dan disaksikanoleh dua orang saksi yang bernama Xxxxx, ; Bahwa Penggugat dan Tergugat akan mengisbatkanpernikahannya karena pernikahan mereka tidak tercatat

yang mana keterangannya satu samalain saling bersesuaian, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan sebagai berikut : Bahwa penggugat telah menikah dengan tergugat pada 17 Juli2018 di wilayah Kantor Urusan Agama Kecamatan SingaparnaKabupaten Tasikmalaya, Bahwa perkawinan penggugat dengan tergugat telah memenuhirukun dan syarat perkawinan serta tidak ada halanagan untukmelangsungkan perkawinan; Bahwa yang menjadi dengan wali nikahnya adalah Xxxxx, denganmas kawin berupa Al Quran

tersebut ;Menimbang, bahwa secara filosofis, Islam mensyariatkan perkawinandengan tujuan untuk membentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah, danrahmah, sebagaimana disebutkan dalam Al Quran Surat Ar Ruum ayat 21.Tujuan tersebut selaras dengan ketentuan Pasal 1 ayat (3) UndangundangNomor 1 Tahun 1974, yang menyatakan bahwa perkawinan adalah ikatan lahirbatin antara seorang pria dengan seorang wanita untuk membentuk rumahtangga yang bahagia, berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.

telahdipanggil secara sah dan patut dan tidak ternyata tidak hadirnya itu disebabkan oleh suatuhalangan yang sah;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 148 Rbg yang menyatakan bahwa BilaPenggugat yang telah dipanggil dengan sepatutnya tidak menghadap dan juga tidakmenyuruh orang mewakilinya, maka gugatannya dinyatakan gugur dan Penggugatdihukum untuk membayar biayanya, dengan tidak mengurangi haknya untukmengajukan gugatan lagi setelah melunasi biaya tersebut, serta berdasarkan dalil dalamKitab Ahkamul Quran

Mengenaihukuman yang dimaksud disebutkan dalam Kitab Suci Al Quran SuratAn Nisa ayat 34, yang tafsirnya sebagai berikut: Kaum laki laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karenaAllah telah Melebihkan sebagian mereka (laki laki ) atas sebagian yangHal. 6 dari 58 hal. Pts. No.1515 /Pdt.G/2016/PAJT13.14.15.lain (wanita), dan karena mereka (lakilaki ) telah menafkahkan sebagiandari harta mereka.

Bahwa sebagaimana dimaksud dalam Kitab Suci Al Quran Surat AnNurayat 2, yang tafsirnya sebagai berikut : Perempuan yang berzina dan laki laki yang berzina, maka deralahtiap tiap seorang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlahbelas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk(menjalankan) Agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hariakhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikanoleh sekumpulan dari orang orang yang ber iman. (Tafsir olehCV.

No.1515 /Pdt.G/2016/PAJT16.4.16.5.sehubungan dengan Kitab Suci Al Quran Surat An Nur ayat 2,terdapat hadits yang menjelaskan ayat tersebut, yaitu Hr.

AbuDawud, lonu Majah dan disahihkan oleh Tirmidzzi : Perdamaian boleh ( dilakukan ) diantara Kaum Muslimin, kecualiperdamaian yang mengharamkan yang halal dan perdamaian yangmenghalalkan yang haram Bahwa sebagaimana dimaksud dalam Kitab Suci Al Quran Surat AthThalag ayat 1, yang tafsirnya sebagai berikut :Hai nabi, apabila kamu menceraikan isteri isterimu makahendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat(menghadapi) idahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu idah ituserta bertakwalah kepada

Fotocopy foto, tanpaasli P. 910.11.12.13.14.15.16.17.18.19.Fotocopy foto, tanpaasli P. 10Fotocopy foto, tanpaasli P. 11Fotocopy foto, tanpaasli P. 12Fotocopy foto, tanpaasli P. 13Fotocopy Kitab Suci Al Quran Surat Al Israa ayat 27 tanpa asli P. 14Fotocopy Kitab Suci Al Quran Surat An Nisa ayat 34 tanpa asli P. 15Fotocopy Kitab Suci Al Quran Surat An Nur ayat 2 tanpa asli P. 16Fotocopy Kitab Suci Al Quran Surat An Nur ayat 6, ayat 7, ayat 8, ayat 9dan ayat 10 tanpa asli P. 17Fotocopy Surat Perintah

menyatakan akan rukun kembali dengantergugat, dan secara tegas dengan lisan memohon kepada MajelisHakim untuk mencabut gugatan cerainya yang terdaftar diKepaniteraan Pengadilan Agama Balikpapan dengan register nomor66/Pdt.G/2013/PA Bpp. bertanggal 08 Januari 2013;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan hukum Islam, perdamaianadalah merupakan cara penyelesaian perkara yang paling baik danSsangat dianjurkan karena dengan perdamaian akan memberikankebaikan bagi pihakpihak yang tengah bersengketa, dalam Al Quran

22 Juni 2016 Pemohontidak hadir mengikuti persidangan dan tidak pula mengutus wakil/kuasanya yangsah meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut sedang ketidakhadirannyatidak disebabkan oleh suatu alasan yang sah menurut hukum, maka majelishakim berpendapat pemohon tidak bersungguhsungguh dalam berperkara dipengadilan, sehingga dengan demikian berdasarkan Pasal 148 R.Bg, makapermohonan pemohon dinyatakan gugur;Menimbang, bahwa selain itu menurut pendapat ahli hukum Islam dalamKitab Ahkamul Quran

Dalam al Quran Surah al Thalag ayat 7,Allah SWT berfirman sebagai berikut:Halaman 15 / 24, Putusan Nomor 56/Pdt.G/2018/PA.MORTBQOUQQUUU0 QUO OO0000 COU QOUUUUU00 0 OO000 QO0U00 BUDDD000 OO0UUUU00 UO00U000000 BWU000 OOCCO00dQO00 0 00 QO00Q0000 U000 OO00000 D000 OOOO YUUUO0000 0 QOUDD00000 OO00 YO0000 O00 OUO0000 OOoArtinya: hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurutkemampuannya. dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklahmember! nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya.

Allah kelak akan memberikan kelapangansesudah kesempitan.Menimbang, bahwa petunjuk al Quran tersebut bersesuaian pula dengannorma hukum pada Pasal 80 ayat (4) huruf a dan b Kompilasi Hukum Islambahwa sesuai dengan penghasilannya, Suami menanggung; a. nafkah, kiswahdan tempat kediaman bagi isteri; b. biaya rumah tangga, biaya perawatan danbiaya pengobatan bagi isteri dan anak.Menimbang, bahwa Majelis Hakim menyimpulkan bahwa ketentuansyar'i dan norma hukum dalam Kompilasi Hukum Islam tersebut di atasmenghendaki

pembebanan kepada setiap orang disesuaikan dengankemampuannya;Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuannya, Tergugat bekerjasebagai buruh harian lepas sehingga penghasilannya tidak menentu hal manajuga diakui Penggugat;Menimbang, bahwa untuk mempertimbangkan tentang mutah, MajelisHakim pertamatama merujuk pada firman Allah SWT dalam al Quran Surah alBagarah (QS. 2) ayat 236 dan 241, sebagai berikut:0 QO000000000000 C0000 O0000000000 O00000000 O000000 O00000000000 O00000000 O0000000QOU000000000000 0

Ketentuantersebut berlaku pula selama isteri yang dijatuhi talak raji menjalani masaHalaman 20 / 24, Putusan Nomor 56/Pdt.G/2018/PA.MORTBiddah, sebagaimana tersebut dalam ketentuan Pasal 149 huruf b dan Pasal 152Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa pembebanan nafkah iddah ditetapkan selama 3bulan sejak diikrarkannya talak, sesuai petunjuk al Quran surah al Bagarah (2)ayat 228 sebagai berikut:QOUU0000000000000 OODCUU000000 OOO0UO0000000 O00000000 OO000000 0Artinya: wanitawanita yang ditalak handaklah

secara tegas, sebagai berikut:kewajiban suami ...gugur apabila isteri nusyuz.Menimbang, bahwa seorang isteri dapat dinyatakan nusyuz apabila iamenunjukkan sikap tidak taat kepada suaminya, seperti menolak bersenangsenang (tamattu/enjoyment), yang salah satunya dapat terjadi apabila isterimenolak tinggal bersama suaminya tanpa alasan yang menurut hukum bisaditerima.Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim mengutip ayat alQuran dan beberapa pandangan fuqaha terkait nusyuz sebagai berikut: Al Quran

Putusan No.482/Pdt.G/2020/PA.PctDalam al Quran Surah al Thalag ayat 7, Allah SWT berfirman sebagaiberikut:V all abil Lan gacttia ad y agl 5 aids po atin 93 g.9gi)152 Faceted ie remain Pa PRAIA:NArtinya: Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberinafkah menurut kemampuannya, dan orang yang terbatas rezekinya,hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allahtidak membebani seseorang melainkan (Sesual) dengan apa yang diberikanAllah kepadanya.

Putusan No.482/Pdt.G/2020/PA.PctMenimbang, bahwa dalam gugatannya Penggugat menuntut mutahnamun besarannya di serahkan kepada Tergugat;Menimbang, bahwa Tergugat dalam jawabannya sanggup untukmemberikan mutah sejumlah )satu juta rupiah);Menimbang, bahwa terhadap tuntutan tersebut maka Majelis Hakimakan mempertimbangkan sebagai berikut,Menimbang, bahwa Majelis Hakim pertamatama merujuk pada firmanAllah SWT dalam al Quran Surah al Bagarah (QS. 2) ayat 236 dan 241,sebagai berikut:Artinya: Dan hendaklah

Dalam al Quran Surah al Thalaq ayat7, Allah SWT berfirman sebagai berikut:VY all abT Li, Goctis a3 3 y agle 5 U5 aikiv (po arin 9? aagaJ =Ij ene 2 fing keic ise antaleArtinya: Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberinafkah menurut kemampuannya, dan orang yang terbatas rezekinya,hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allahtidak membebani seseorang melainkan (Sesual) dengan apa yang diberikanAllah kepadanya.

Allah kelak akan memberikan kelapangan setelahkesempitan.Menimbang, bahwa petunjuk al Quran tersebut bersesuaian puladengan norma hukum pada Pasal 80 ayat (4) huruf a dan b KompilasiHukum Islam bahwa sesuai dengan penghasilannya, Suami menanggung; aHal. 37 dari 45 Hal. Putusan No.482/Pdt.G/2020/PA.PctHal. 37 dari 45 Hal. Putusan No.482/Pdt.G/2020/PA.PctHal. 37 dari 45 Hal. Putusan No.482/Pdt.G/2020/PA.PctHal. 37 dari 45 Hal.

Redaksi Rp. 5.000,Jumlah Res 316.000, (tiga ratus enam belas ribu rupiah)Artinya: apabila (Tergugat ) berhalangan hadir karena bersembunyi atau enggan, makaHakim boleh mendengar gugatan dan memeriksa buktibukti, serta memutus gugatan tersebut; dan Majelis Hakim perlu mengetengahkan firman Allah swt dalam Al Quran surat AlBaqarah ayat 227 yang bunyinya sebagai berikut !u a oe FT * is3. Bahwa selama perkawinan eagle cr ait ol Soul!

Pula bahwa tidakdatangnya itu bukan disebabkan oleh suatu halangan yang sah menurut hukum.Oleh karena itu berdasarkan ketentuan pasal 124 (1) HIR. permohonan Pemohonharus dinyatakan GUGUR ;Menimbang, bahwa untuk perkara ini sesuai pula dengan dalil dari Kitab AlAhkamul Quran juz II hal. 45 ;Artinya : Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim untuk menghadiri persidangansedangkan orang tersebut tidak memenuhi panggilan itu, maka diatermasuk orang yang dholim dan GUGUR lah hak nya ;Menimbang, bahwa berdasarkan

Quran II halaman 405 yaitu bahwaHalaman 2 dari 4 halaman Putusan Nomor 094/Pdt.P/2017/PA.Rksbarang siapa yang dipanggil oleh Hakim Islam di persidangan sedangkan orangtersebut tidak memenuhi panggilan itu maka dia termasuk orang dzalim dangugurlah haknya.Menimbang, bahwa sesuai dengan ketentuan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama sebagaimana telahdiubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan Perubahan Keduadengan Undangundang Nomor 50 Tahun 2009, maka segala

yang diajukan kepadanya;Menimbang, bahwa oleh karena para Pemohon tidak datang dipersidangan dantidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil atau kuasanya, meskipun telahdipanggil secara resmi dan patut, sedang ternyata tidak datangnya itu tidakdisebabkan oleh suatu alasan yang sah, sehingga oleh Majelis para Pemohondinilai sebagai pihak yang tidak bersungguhsungguh dalam berperkara, makapermohonan ini harus dinyatakan gugur ;Menimbang, bahwa memperhatikan pendapat ulama Figih dalam kitabAhkamul Quran

ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan isi gugatan Penggugatsebagaimana telah disebutkan di atas;Menimbang, bahwa pada hari sidang yang telah ditetapkanPenggugat tidak hadir dan tidak menyuruh orang lain sebagai wakil ataukuasanya yang sah, meskipun menurut surat/relaas panggilan dariJurusita Pengganti Pengadilan Agama Bekasi yang dibacakan dipersidangan, Penggugat telah dipanggil secara sah dan patut;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalilsyari dalam kitab Ahkamul Quran

Quran. tanggal ........ 6% 2021 oleh Hakim dan pada hari itu juga diucapkan dalampersidangan yang terbuka untuk umum dengan dihadiri oleh .Hatarn,...Panfoara,.. Pere gant... drt...