Hamjangdan Lampe, dengan mahar nikah berupa uang 85 riyal.. Bahwa pada waktu menikah, Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan.. Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mempunyai hubungan darahdan sesusuan yang dapat menjadi halangan nikah.. Bahwa setelah menikah, Pemohon dan Pemohon II tinggal bersama diKelurahan Majang, Kecamatan Tanete Riattang Barat, Kabupaten Bone,dan dikaruniai sembilan orang anak bernama:a. Andi juwaria binti Andi Saleko, umur 75 tahun.

Hamjang dan Lampe dengan mahar berupa uang85 riyal;Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Il berstatusperawan sewaktu keduanya menikah;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dantidak pernah sesusuan;Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahanantara Pemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syari,maupun halangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupunmenurut ketentuan adat istiadat setempat;Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon Il tinggal danmembina

Hamjang dan Lampe dengan mahar berupa uang85 riyal;Bahwa Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Il berstatusperawan sewakiu keduanya menikah;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dantidak pernah sesusuan;Bahwa sepengetahuan saksi tidak terdapat halangan pernikahanantara Pemohon dengan Pemohon Il, baik halangan menurut syari,maupun halangan menurut ketentuan hukum yang berlaku ataupunmenurut ketentuan adat istiadat setempat;Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon Il tinggal danmembina

Hamjang dan Lampe dengan mahar berupa uang 85 riyal;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya,Pemohon dan Pemohon II telah mengajukan buktibukti tertulis berupa buktiP.1 dan P.2, dan setelah diteliti dengan cermat maka buktibukti surattersebut dapat diterima sebagai bukti yang sah.Menimbang bahwa berdasarkan bukti P1 dan P2 membuktikan bahwaPemohon dan Pemohon II, berdomisili di Kecamatan Sibulue, KabupatenBone yang merupakan wilayah hukum Pengadilan Agama Watampone.Menimbang, bahwa

Palurui, dengan mahar berupa uang 85 riyal, disaksikan oleh2 orang saksi, yaitu . Hamjang dan Lampe.Hal. 7 dari 10 Hal. Pen. No.55/Padt.P/2020/PA. Wip Bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup rukun hingga sekarang.

Bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II telah memenuhisyarat dan rukun pernikahan dan tidak ada halangan maupun hubungan darahdan tidak pula sesusuan, sedang yang menikahkan antara Pemohon denganPemohon II adalah Imam Desa Dungingis yang bernama Sabaa, wali nikahadalah ayah kandung Pemohon II bernama Sa'ir sedangkan yang menjadisaksi nikah adalah Murjani dan Bahtiar dengan mahar 10 pohon cengkehtunai;3.

adalahsepupu Pemohon ;= Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah secaraagama Islam yang menikah di Desa Dungingis Kecamatan Dakopemean,Kabupaten Tolitoli pada tanggal 12 Mei 1998;= Bahwa saksi hadir pada perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut;= Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Dungingisbernama Sabaa;jh= Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat itu adalah ayah kandungPemohon II bernama Sa'tr;m Bahwa Saksi yang menjadi saksi nikah bersama dengan Murjani;= Bahwa mahar

= Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah secaraagama Islam yang menikah di Desa Dungingis, Kecamatan Dakopemean,,Kabupaten Tolitoli pada tanggal 12 Mei 1998;= Bahwa Saksi hadir pada pernikahan Pemohon dan Pemohon II;= Bahwa yang menikahkan para Pemohon adalah Imam Desa Dungingisbernama Saba'a;= Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat itu adalah ayah kandungPemohon II bernama Sa'tr;= Bahwa Saksi bersama Bahtiar yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon II;= Bahwa mahar

Pemohon danPemohon II telah didengar kesaksiannya secara terpisah di persidangan dan telahdisumpah sesuai agama yang dianutnya sebagaimana ketentuan Pasal 171 dan175 R.Bg., sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwa saksisaksi tersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon dan Pemohon Iltelah memberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan ataualami sendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar

Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernamaSa'ir, Imam Desa Dungingis bernama Saba'a yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II setelah menerima penyerahan dari wall nikah Pemohon IIdengan 2 orang yang menjadi saksi nikah yaitu Murjani dan Bahtiar;* Bahwa Pemohon memberikan mahar adalah 10 pohon cemgkeh kepadaPemohon II secara tunai; Bahwa selama menikah para Pemohon tidak pernah bercerai dan tidakpernah ada pihak yang keberatan terhadap pernikahan mereka baik darimasyarakat

Manni dan Muhammad Ali;e Bahwa, yang menjadi mahar atas pernikahan tersebut adalah sebidang tanahkebun;e Bahwa, sewaktu Pemohon I menikahi Pemohon II status Pemohon I adalahjejaka sedang Pemohon II adalah gadis;Bahwa, setelah menikah , Pemohon I dengan Pemohon II hidup rukun dantinggal bersama sebagaimana layaknya suami isteri dan telah dikaruniai anakhingga saat ini dan tidak pernah bercerai dan tidak ada seorangpun yangkeberatan atas terlaksananya perkawinan tersebut ;Bahwa, selama terikat tali

Manni dan Muhammad Ali;Bahwa, yang menjadi mahar atas pernikahan tersebut adalah sebidang tanahkebun;Bahwa, sewaktu Pemohon I menikahi Pemohon II status Pemohon I adalahjejaka sedang Pemohon II adalah gadis;e Bahwa, setelah menikah , Pemohon I dengan Pemohon II hidup rukun dantinggal bersama sebagaimana layaknya suami isteri dan telah dikaruniai anakhingga saat ini dan tidak pernah bercerai dan tidak ada seorangpun yangkeberatan atas terlaksananya perkawinan tersebut ;e Bahwa, selama terikat tali

Bahwa Pemohon I dalam pernikahan tersebut menyerahkan mahar kepada Pemohon IIberupa Kelurahan ErengEreng, Kecamatan Tompobulu, Kabupaten Bantaeng;f. Bahwa antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak terdapat sutu hubungan yang bisamengakibatkan terhalangnya Pemohon I menikah dengan Pemohon IJ;g.

pernikahan;Menimbang, bahwa sebuah pernikahan harus memenuhi rukun dan syarattertentu, dan menurut Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, rukun dan syarat pernikahanmeliputi adanya calon suami, calon istri, wali nikah dan dua orang saksi serta ijab kabul,bahkan dalam hal keberadaan seorang wali sesuai Pasal 19 Kompilasi Hukum Islammerupakan rukun yang harus dipenuhi mempelai wanita untuk menikahkannya;Menimbang, bahwa selain itu, menurut Pasal 30 Kompilasi Hukum Islam calonmempelai pria harus membayar mahar

kepada mempelai wanita;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi para Pemohon dipersidangan, maka terbukti kalau pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II telahdilaksanakan oleh wali nikah yang paling berhak, dalam hal ini Ayah KandungPemohon II yang bernama Baco, walaupun pelaksanaan akad nikah tersebut diwakilkankepada Imam Desa Tompobulu, Kabupaten Bantaeng bernama Guru Syara yangbernama Jido dan ketika itu Pemohon I telah menyerahkan mahar kepada Pemohon IIberupa sebidang kebun Kelurahan

Husen dengan mahar sawah 30 are, tunai; Bahwa sebelum menikah status Pemohon Jejaka dan Pemohon II adalah Perawandan sampai sekarang tidak ada yang keberatan terhadap pernikahan Pemohon danPemohon II tersebut; Bahwa maksud Pemohon dan Pemohon II dengan Itsbat Nikah adalah alasan hukumdan pengesahan nikah antara Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II telah hidup bersama sertabergaul sebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 6 (enam) orang anakbernama Nasrullah

Husen; Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II adalah sawah seluas30 are yang diberikan secara tunai;HIm. 3 dari 10 hlm Penetapan No.0246/Pdt.P/2017/PA.

Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II adalah sawah seluas30 are yang diberikan secara tunai; Bahwa sebelum menikah status Pemohon adalah Jejaka sedang Pemohon Ilberstatus perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halangan untukmelangsungkan pernikahan baik karena hubungan sedarah maupun sesusuan;= Bahwa terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, tidak ada yang keberatanbaik oleh masyarakat umum maupun pemerintah; Bahwa selama Pemohon dan Pemohon II menikah belum pernah

Pemohon danPemohon II telah didengar kesaksiannya secara terpisah di persidangan dan telahdisumpah sesuai agama yang dianutnya sebagaimana ketentuan Pasal 171 dan 175R.Bg., sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwa saksisaksitersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon dan Pemohon II telahmemberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan atau alami sendiritentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar

Bahwa Pemohon memberikan mahar sawah seluas 30 are kepada Pemohon Ilsecara tunai; Bahwa selama menikah para Pemohon tidak pernah bercerai dan tidak pernah adapihak yang keberatan terhadap pernikahan mereka baik dari masyarakat umummaupun pemerintah; Bahwa para Pemohon selama berumah tangga telah dikaruniai 6 (enam) orang anak; Bahwa para Pemohon tidak mempunyai buku nikah sehingga mengajukanpermohonan isbat nikah untuk mendapatkan buku nikah sebagai syarat untukmengurus kelengkapan administrasi Kependudukan

sebagai berikut: Bahwa, Saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, Karena Saksiadalah Saudara.kandung dari Pemohon I; Bahwa Para Pemohon menikah pada tanggal 11 September 2021 yanglalu di Desa Hutaraja Kecamatan Siabu; Bahwa yang menjadi wali pernikahan antara Pemohon denganPemohon II adalah Muhammad Sapawi Nst yang merupakan AyahKandung Pemohon Il; Bahwa Saksi yang ditunjuk pada waktu pernikahan adalah Ahmad Suaibdan Muhammad Rasidin ;Halaman 3 dari 10 halaman, Penetapan nomor 176/Pdt.P/2021/Bahwa mahar

Desa HutarajaKecamatan Siabu di bawah sumpahnya memberikan keterangan sebagaiberikut:Bahwa, Saksi kenal dengan Para Pemohon karena Saksi adalahSaudara Kandung dari Pemohon J;Bahwa Para Pemohon menikah pada tanggal 11 September 2021 yanglalu di Desa Hutaraja Kecamatan Siabu;Bahwa yang menjadi wali pernikahan antara Pemohon denganPemohon II adalah Muhammad Sapawi Nst yang merupakan AyahKandung Pemohon Il;Bahwa Saksi yang ditunjuk pada waktu pernikahan adalah Ahmad Suaibdan Muhammad Rasidin ;Bahwa mahar

Bersabda: tidak ada nikahkecuali dengan wali dan dua orang saksi yang adil;Pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il juga telah dilangsungkan denganadanya mahar yang menjadi kewajiban Pemohon kepada Pemohon Ilsebagaimana firman Allah dalam AlQuran Surah anNisa ayat 4:JIJi oem Wwe L ......Artinya: berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamunikahi)sebagal pemberian dengan penuh kerelaan;Halaman 7 dari 10 halaman, Penetapan nomor 176/Pdt.P/2021/Bahwa selama pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berlangsungtidak

ada pihak manapun yang merasa keberatan dengan pernikahan Pemohon dengan Pemohon II, hal mana sesuai kaedah hukum Islam yang di ambil aliholeh majelis sebagai pendapat sendiri, berbunyi:Sesuatu yang dianggap baik oleh kaum muslimin adalah baik di sisi Allah;Menimbang, bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon II telahmemenuhi rukun dan syarat perkawinan sesuai dengan Pasal 14 KompilasiHukum Islam, telah memenuhi Pasal 30 dan pasal 33 ayat (1) KompilasiHukum Islam tentang mahar, dan tidak terdapat

Bahwa mahar dalam perkawinan tersebut berupa uang sebesarRp100.000,00 (seratus ribu rupiah) di bayar tunai.5. Bahwa Pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon llberstatus perawan dan tidak dalam masa iddah dengan pria lain, sertaantara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan nasab, tidak adahubungan kerabat semenda, dan tidak ada hubungan sesusuan.6. Bahwa pada saat menikah, Pemohon dan Pemohon Il samasamaberagama Islam dan sampai sekarang tidak pernah keluar dari Islam.7.

Islam, Pekerjaanpetani, tempat kediaman di Kabupaten Nunukan;Di bawah sumpah secara Islam, saksi tersebut menyampaikanketerangannya yang pada pokoknya adalah sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Ill, dan saksi adalahSepupu Pemohon ;Bahwa saksi hadir sewaktu pernikahan Pemohon dan Pemohon Il yangdi langskungkan pada tanggal 20 Februarai 1985, di Dampal Selatan,Kabupaten Toli Toli;Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh Saksi Nikah 1 dan sayasebagai saksi, Saksi Nikah 2Bahw mahar

saksi tersebut telah memenuhi syarat formil bukti saksi,sehingga patut diterima sebagai saksi dan didengar keterangannya;Menimbang bahwa saksi pertama menjelaskan bahwa saksi hadir dipernikahan para Pemohon yang dilangsungkan pada tanggal 20 Februari 1985di Dampal Selatan, yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Iyang bernama wali nikah yang kemudian diwakilkan kepada imam kampungyang bernama imam kampung, dan disaksikan oleh 2 orang saksi bernamaSaksi Nikah 1 dan Saksi Nikah 2, dengan mahar

persidangan, Majelis Hakim berpendapat bahwa keterangan tersebutmemberikan indikasi yang kuat sehingga dapat menguatkan persangkaan7hakim, bahwa para Pemohon adalah suami istri yang sah yang menikah sesuaidengan tata cara Islam pada tanggal 20 Februari 1985 di Dampal Selatan, yangmenjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama wali nikahyang kemudian diwakilkan kepada imam kampung yang bernama imamkampung dan disaksikan oleh 2 orang saksi bernama Saksi Nikah 1 dan SaksiNikah 2, dengan mahar

danmenemukan faktafakta hukum sebagai berikut : Bahwa para Pemohon adalah suami istri yang telah menikah menurutSyariat Agama Islam pada tahun 1985 di Dampal Selatan, KabupatenToliToli, pada saat akad nikah dilangsungkan yang menjadi wali nikahadalah Ayah Pemohon Il yang bernama wali nikah, kemudianmewakilkan kepada Imam kampung yang bernama Imam kampung yangsekaligus menikahkan Pemohon dan Pemohon Il, dengan disaksikan 2(dua) orang saksi masingmasing bernama Saksi Nikah 1 dan SaksiNikah 2 dengan mahar

Bahwa, Pemohon telah menikah dengan Pemohon II dan pernikahantersebut dilaksanakan pada tanggal 06 Desember 2011 bertempat dirumah P3N di Jorong Baruh Andaleh, Kecamatan Akabiluru, KabupatenLimapuluh Kota, yang menjadi wali nikahnya adalah Wali Hakim yang resmibernama Al Wazir karena wali Pemohon II sudah terputus, pernikahantersebut disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaitu Armen Buyung dan NofriHlm 1 dari 10 hlm Penetapan Nomor 0063/Padt.P/2018/PA.PykErizal, dengan mahar seberupa uang Rp 50.000

adalah Buyung Armen dan Nofri Erizal ; Bahwa mahar pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahuang sebesar Rp.50.000,00 (lima puluh ribu rupiah ) sholat dibayartunai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai anak duaorang; Bahwa status Pemohon waktu menikah duda cerai matisedangkan Pemohon II janda cerai mati ; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat dan peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa sampai sekarang tidak ada pihak

adalah Buyung Armen dan Nofri Erizal ; Bahwa mahar pernikahan Pemohon dan Pemohon Il adalahuang sebesar Rp.50.000,00 (lima puluh ribu rupiah ) sholat dibayartunai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai anak duaorang; Bahwa status Pemohon waktu menikah duda cerai matisedangkan Pemohon II janda cerai mati ;Him 5 dari 10 hlm Penetapan Nomor 0063/Padt.P/2018/PA.Pyk Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halanganpernikahan baik menurut ketentuan hukum Islam, adat dan peraturanperundangundangan

Nofri Erizaldengan mahar berupa uang sebesar Rp.50.000, (lima puluh ribu rupiah)dibayar tunai; Bahwa status Pemohon waktu menikah adalah duda cerai mati danPemohon II adalah janda cerai mati, antara Pemohon dan Pemohon IItidak ada halangan perkawinan baik menurut ketentuan hukum Islam danperaturan perundangundangan yang berlaku; Bahwa Pemohon dan Pemohon II belum dikaruniai anak serta tidak adapihak yang keberatan tentang keabsahan pernikahan Pemohon denganPemohon II; Bahwa Pemohon I dan Pemohon

Daruguthniy dan Bayhaqly);Menimbang, bahwa berdasarkan fakta terurai di atas, majelisberpendapat bahwa dalil permohonan Pemohon dan Pemohon II telah terbuktiHim 8 dari 10 hlm Penetapan Nomor 0063/Padt.P/2018/PA.Pykyaitu pernikahan tersebut telah dilaksanakan dengan adanya wali nikah, saksidan mahar sebagaimana yang didalilkan Pemohon I dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelisberpendapat pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan

permohonanmereka tertanggal 5 Oktober 2012 yang telah terdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Muara Labuh dengan Register perkara Nomor 246/Pdt.P/2012/PA.ML tanggal 09 102012 mengajukan halhal sebagai berikut :1 Bahwa pada tanggal 10 Februari 1999 , Pemohon I telah menikah denganPemohon II di hadapan Pembantu Pegawai Pencatat Nikah Jorong SungaiLambai yang bernama SAEROJI dengan wali nikah adik kandungPemohon II yang masih kecil dan mewakilkannya kepada wali hakim yangbernama SAEROJI, dengan mahar

USUMAN bin UDIN memberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa Pemohon I telah menikah dengan Pemohon II pada tahun 1999 di3.Sungai lambai menurut Agama Islam ; Bahwa sebagai saksi nikah adalah wali Hakim bernama SAEROJI sekaligussebagai P3N Sungai Lambai karena adik kandung Pemohon II belum balig,dengan mahar berupa uang Rp. 50.000.

ERI SAPUTRA bin MARULIN, memberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa Pemohon I telah menikah dengan Pemohon II pada tahun 1999 diSungai lambai menurut Agama Islam ; Bahwa sebagai saksi nikah adalah wali Hakim bernama SAEROJI sekaligussebagai P3N Sungai Lambai karena adik kandung Pemohon II belum balig,dengan mahar berupa uang Rp. 50.000.

menghadap secara pribadi di persidangan dan telahmenyampaikan permohonan untuk ditetapkan perkawinannya;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil permohonan Pemohon I danPemohon II adalah bahwa pada tanggal 10 Februari 1999 Pemohon I telahmelangsungkan pernikahan dengan Pemohon IJ, di Jorong Sungai Lambai yangdilangsungkan sesuai dengan tata cara pernikahan Islam dengan wali hakimlbernama SAEROJI karena ayah kandung Pemohon II telah meninggal duniasedangkan adik kandung Pemohon II belum balig dewasa , mahar

Pemohon I danPemohon II dapat dipertimbangkan;Menimbang, bahwa apabila bukti tertulis dan keterangan para saksidihubungkan dengan dalildalil permohonan Pemohon I dan Pemohon II, dapatditemukan fakta sebagai berikut : Bahwa benar Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahanmenurut agama Islam pada tanggal 10 Februari 1999 di Jorong Sungai Lambaidengan wali hakim bernama SAEROJI karena ayah kandung Pemohon telahmeninggal dunia sedangkasn adik kandung Pemohon II belum balig dewasadan dengan mahar

Symasudin bin H.Arifin dan Hasan bin Ibrahim.v Bahwa mahar pernikahan Pemohon dan Pemohon Iladalah berupa cincin emas dan dibayar tunai.v Bahwa pada saat pernikahan Pemohon berstatus jejakadan Pemohon II berstatus perawan.v Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalahpernikahan pertama.v Bahwa tidak ada larangan atas pernikahan Pemohon danPemohon Il.v Bahwa pada waktu Pemohon dan Pemohon II menikahtidak ada orang yang keberatan atas pernikahan mereka.v Bahwa saksi mengetahui selama dalam perkawinan

Symasudin bin H.Arifin dan Hasan bin Ibrahim.v Bahwa mahar pernikahan Pemohon dan Pemohon Iladalah berupa cincin emas dan dibayar tunai.v Bahwa pada saat pernikahan Pemohon berstatus jejakadan Pemohon II berstatus perawan.v Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalahpernikahan pertama, saksi mengetahuinya berdasarkan cerita dariPemohon dan Pemohon Il.v Bahwa saksi mengetahui selama dalam perkawinan paraPemohon, keduanya tetap beragama Islam.v Bahwa tidak ada larangan atas pernikahan Pemohon

Arifin dan Hasanbin Ibrahim dengan mahar berupa cincin emas seberat 2 gram dibayartunai.

Arifin dan Hasan bin Ibrahim dengan mahar berupacincin emas dibayar tunai telah didukung keterangan para sSaksi.Menimbang, bahwa dalil Pemohon dan Pemohon II bahwa tidakada halangan syariat untuk melangsungkan pernikahan sehingga tidakada pihak yang keberatan atas pernikahan mereka tersebut, telahdidukung keterangan para saksi.Menimbang bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalahpernikahan yang pertama dan telah didukung oleh keterangan para saksi.Menimbang, bahwa dalil Pemohon dan Pemohon II

Arifin dan Hasan binIbrahim dengan mahar cincin emas dibayar tunai. Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah pernikahanpertama. Bahwa setelah menikah pada tahun 1978 Pemohon dan PemohonIl merntau ke Sumba hingga saat ini, dan selama ini tidak ada yangkeberatan atas pernikhan Pemohon dan Pemohon Il.. Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah hidup rukun sebagaisuami isteri Sampai Sekarang dan telah dikaruniai 6 (enam) orang anak.

Samin;Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon II adalahberupa kalung emas 5 gram dan mahar tersebut telah ditunaikan olehPemohon I;Bahwa sewaktu menikah, Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus gadis;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubungandarah, hubungan susuan, hubungan semenda ataupun halanganpernikahan lainnya;Bahwa sepanjang usia pernikahan, Pemohon tidak pernah berceraidengan Pemohon II;Bahwa dari pernikahan para Pemohon tersebut telah dikaruniai

No. 232/Pdt.P/2017/PA Batg.Bahwa yang menjadi mahar adalah kalung emas 5 gram, tunai;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus gadis;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mempunyai hubungan nasab,semendaataupun sesusuan sebelum menikah;Bahwa selama Pemohon dan Pemohon II hidup bersama tidak pernahada pihak lain yang merasa keberatan atas keabsahan pernikahantersebut;Bahwa selama terikat perkawinan, rumah tangga Pemohon danPemohon II hidup rukun, dan telahdikaruniai 3

Bahwa yang menjadi mahar adalah kalung emas 5 gram, tunai; Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus gadis; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mempunyai hubungan nasab,semenda ataupun sesusuan sebelum menikah; Bahwa selama Pemohon dan Pemohon II hidup bersama tidak pernahada pihak lain yang merasa keberatan atas keabsahan pernikahantersebut; Bahwa selama terikat perkawinan, rumah tangga Pemohon danPemohon II hidup rukun, dan telah dikaruniai 3 (tiga) orang anak; Bahwa

Samin, dengan mahar berupa kalung emas 5 gram,tunai:;3. Bahwa Pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah sesuai menurutagama Islam;4. Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus jejakadan Pemohon Ilberstatus gadis serta tidak ada hubungan yang menjadi laranganperkawinan antara Pemohon dan Pemohon II;5.

Ismail sebagai Imam Mesjid Nurul Huda Barang danHalaman 1 dari 10 putusan Nomor 261/Pat.P/2018/PA.Prgdihadiri dua orang saksi masingmasing bernama : La Huseng dan La Manteng,dengan Mahar berupa sebuah cincin emas 1 gram.2. Bahwa pada waktu menikah Pemohon berstatus Jejaka dengan Pemohon IIberstatus Perawan.3. Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah atau sesusuanyang dapat menjadi larangan atau halangan untuk menikah.4.

adalah suami istri, menikah padatanggal 17 September 1980 di Dusun Ujung Baru, Desa Tadang Palie,Kecamatan Lanrisang, Kabupaten Pinrang, karena saksi hadir pada saatakad nikahnya dilangsungkan;Bahwa, pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tersebut, dengan walinikah adalah Bapak kandung Pemohon II bernama Lapawannai bin LaGarissing, dikawinkan oleh Imam setempat bernama Ismail;Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah saksi sendiri bernama La Husengbin La Pawannai dan La Manteng bin La Garissing, dengan mahar

adalahsebagaimana telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa Pemohon mengajukan permohonan pengesahan nikahdengan dalildalil pada pokoknya adalah Pemohon menikah dengan Pemohon IIpada hari Rabu tanggal 17 September 1980 di Dusun Ujung Baru, Desa TadangPalie, Kecamatan Lanrisang, Kabupaten Pinrang, dinikahkan oleh Imam setempatbernama Ismail, dengan wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernamaLapawannai bin La Garissing, disaksikan oleh La Huseng bin La Pawannai dan LaManteng bin La Garissing, dengan mahar

keterangan dua orang saksi tersebut telahdapat ditemukan fakta hukum bahwa perkawinan Pemohon La Tahang bin Ngatidengan Pemohon II Norma binti Pawannai yang dilaksanakan pada hari Rabutanggal 17 September 1980 di Dusun Ujung Baru, Desa Tadang Palie, KecamatanLanrisang, Kabupaten Pinrang, dinikahkan oleh Imam setempat bernama Ismail,dengan wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Lapawannai bin LaGarissing, disaksikan oleh La Huseng bin La Pawannai dan La Manteng bin LaGarissing, dengan mahar

Bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon Il telahmemenuhi syarat dan rukun pernikahan dan tidak ada halanganmaupun hubungan darah dan tidak pula sesusuan, sedang yangmenikahkan antara Pemohon I dengan Pemohon II adalah Imam DesaOyom yang bernama Drs Mahmud Durahim, Wall nikah adalah Pamankandung Pemohon II bernama Jamil sedangkan yang menjadi saksinikah adalah Udin Masse dan Hamsah Dafar dengan mahar 2 GramEmas tunai;3.

Tetangga Pemohontelahmemberikan keterangan di atas sumpahnya menurut tata cara agamanya(Islam), lalu memberikan keterangan sebagaj berikut:Bahwa Pemohon dan Pemohon Il adalah suami isteri;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 17 Juli 2012, diDesa Qyom;Bahwa saksi menyaksikan perkawinan Pemohon I dan Pemohon Il;Bahwa yang menikahkan adalah Imam Desa;Bahwa yang menjadi wali adalah Paman kandung Pemohon Il;Bahwa yang menjadi saksi pemikahan Pemohon dan Pemohon Il ada duaorang saksi;Bahwa mahar

mengaku Sepupu Pemohon telahmembenkan keterangan dj atas sumpahnya menurut tata cara agamanya(Islam), lalu memberikan keterangan sebagai berikut:Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri;Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 17 Juli 2012, diDesa Oyom;Bahwa saksi menyaksikan perkawinan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa yang menikahkan adalah Imam Desa;Bahwa yang menjadi wali adalah Paman kandung Pemohon II:Bahwa yang menjadi saksi pemikahan Pemohon dan Pemohon II ada duaprang saksi;Bahwa mahar

adalah suami isteri yang telahmenikah pada tanggal 17 Juli 2012, di Desa Oyom, KecamatanLampasio, Kabupaten Tolitoli yang menikahkan antara Pemohon danPemohon Il adalah Imam Desa Oyom yang bernama Drs MahmudDurahim, Wali nikah adalah Paman kandung Pemohon Il bernama Jamilsedangkan yang menjadi saksi nikah adalah Udin Masse dan HamsahDafar dengan mahar 2 Gram Emas tunai;Bahwa ketika menikah Pemohon status adalah duda sedangkanPemohon Il status adalah perawan, serta setelah menikah belum pemahbercerai

Pasal 16 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa pada saat ijab qabul, Pemohon telah menyerahkansecara tunai kepada Pemohon II mahar dibayar tunai, fakta mana berarti telahsejalan dengan ketentuan Pasal 30 dan Pasal 33 Ayat (1) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa sejak menikah hingga diajukannya permohonan iniPemohon dan Pemohon II tidak pemah bercerai, tidak pernah keluar dariAgama Islam, dan tidak pemah ada pihak lain yang mempersoalkan perihalstatus keduanya sebagai pasangan suami istri

dengan mahar berupa uang tunai sebesar Rp. 110.000,(seratus sepuluh ribu rupiah);3. Bahwa pada saat melangsungkan pernikahan tersebut antara Pemohon dan Pemohon II telah memenuhi syaratsyarat dan tidak melanggarlarangan pernikahan sebagaimana diatur dalam ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku, yakni keduanyasamasama beragama Islam dan keduanya tidak ada hubungandarah/sesusuan.

pada pokoknya sebagai berikut.Bahwa saksi kenal Pemohon dan Pemohon Il, karena saksi sebagaisaudara kandung dengan Pemohon ;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il menikah pada tanggal 25September 1995 di Jalan CumlCumi, Palu;Bahwa saksi hadir pada perkawinan mereka;Bahwa para Pemohon dinikahkan oleh Rais Mamat (imam masjidsetempat); dengan wali nikah adalah saudara kandung Pemohon Ilbernama Tabas, karena ayah kandung Pemohon II berhalangan hadirkarena sakit; dan disaksikan saksi sendiri dan Alimin dengan mahar

Tabas bin Afdal, umur 35 tahun, agama Islam, pendidikan SMA, pekerjaanpetani, tempat tinggal di Desa Meli, Kecamatan Balaesang, KabupatenDonggala, saksi memberikan keterangan di bawah sumpah yang padapokoknya sebagai berikut :Bahwa saksi adalah saudara kandung Pemohon II;Bahwa saksi bertindak sebagai wali nikah Pemohon II karena ayahkandungnya sakit pada waktu itu dan berada di Pantai Barat sehinggamenyerahkan kepada saksi untuk menikahkannya;Bahwa saksi nikahnya adalah Alimin dan Disman dengan mahar

Penetapan 2/Pdt.P/2017/PA.PAL Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 25 November1995 di wilayah Kantor Urusan Agama Kecamatan Palu Barat, KotaPalu; Bahwa Pemohon dan Pemohon II dinikahkan oleh Rais Mamat selakuImam Masjid dengan wali nikah sauidara Kandung Pemohon II bernamaTabas bin Afdal, disaksikan dua orang saksi lakilaki bernama Alimindan Disman dengan mahar Rp.110.000, dan antara keduanya tidak adahalangan untuk menikah; Bahwa pada saat menikah, Pemohon berstatus sebagai jejaka danPemohon

Imran (kakakkandung Pemohon Il) dengan disaksikan oleh 2 orang saksi yaitu Alm.Haludin (pegawai syara) dan Taha (pegawai syara) dengan mahar berupauang tunai sebesar Rp. 11.000, ;10.

AgamatersebuttelanmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelahmendengarketeranganparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggal03 Juni 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor512/Padt.P/2014/PA.Nnk tertanggal 03 Juni 2014,padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon II, padatanggal12 Januari 1969, telahmenikahmenuruttatacara agama Islam di Sinjai,denganwalinikahadalahayah kandung Pemohon II yang bernama Sagu sekaligusmenikahkan Para Pemohon, dengan saksi nikah 2 orang bernama Lampe dan Ambo,dengan mahar

keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal12 Januari 1969, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diSinjai, dengan wali nikah adalah adalah ayah kandung Pemohon II yang bernamaSagu sekaligus menikahkan Para Pemohon, dengan disaksikan oleh 2 orang saksinikah bernama Lampe dan Ambo, dengan mahar

(seratus ribu rupiah), dibayar tunai, dan mereka belum pernah bercerai,serta telah di karuniai5 (lima) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Sinjai, pada tanggal 12 Januari 1969,dengan wali nikah adalahadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Sagusekaligus menikahkan Para Pemohon, dengan saksi nikah adalah Lampe dan Ambodan mahar

Bahwa perlu Termohon sampaikan bahwa sampai saat ini MAS KAWIN(Mahar) atas pernikahan pemohon dengan Termohon sesuai dalamCatatan Buku Nikah Berupa : 1 Unit rumah 12 tiangKomplit ( Lemari,Dipan, Sofa, dll) dan uang sebesar Rp 1000,000 ( seratus ribu rupiah )BELUM diberikan oleh Termohon kepada Termohon .6.

yang ditetapkan,penyelesaian diajukan ke Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa oleh karena itu dengan memperhatikan ketentuanyang mengatur tentang mahar nikah sebagaimana yang termuat dalam Pasal32 Kompilasi Hukum Islam yang menyebutkan bahwa mahar diberikanlangsung kepada calon mempelai wanita dan sejak itu menjadi hak pribadinya.Kemudian pada Pasal 33 ayat (1 dan 2) menyebutkan bahwa penyerahanmahar dilakukan dengan tunai.

Apabila calon mempelai wanita menyetujui,penyerahan mahar boleh ditangguhkan baik untuk seluruhnya atau sebagian.Mahar yang belum ditunaikan penyerahannya menjadi hutang calon mempelaipria;Menimbang, bahwa terhadap tuntutan mahar yang diajukan olehPenggugat Rekonvensi tersebut, Tergugat Rekonvensi memberikan jawabandalam duplik rekonvensi yang menyatakan bahwa gugatan rekonvensi tentangmahar tersebut merupakan dalil yang keliru dan tidak mendasar hal mana daliltersebut sama sekali tidak pernah didalilkan

dalam Posita Rekonvensi dengandemikian dalil tersebut haruslah ditolak atau setidaktidaknya dinyatakan tidakdapat diterima;Menimbang, bahwa terhadap tuntutan mahar yang diajukan olehPenggugat Rekonvensi, Majelis Hakim mempertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa mahar yang dituntut merupakan gugatan balik(rekonvensi) yang dilakukan oleh Penggugat Rekonvensi karena adanyaHim. 39 dari 42 Him.

mendalilkan dalam posita mengenai mahar padabagian konvensi, sedangkan pada bagian petitum Penggugat Rekonvensimemohon pelunasan mahar pada bagian rekonvensi, sehingga posita tidakmendukung petitum;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka MajelisHakim berpendapat gugatan Penggugat Rekonvensi mengenai mahar dapatdikualifisir sebagai gugatan yang kabur (obscuur libel), sehingga patut untukdinyatakan tidak dapat diterima (niet onvankelijke verklaard), sebagaimanamaksud Putusan Mahkamah

., tanggal 23 September 2016 telahmengemukakan alasan / dalildalil sebagai berikut:1.Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah sesuai dengan syariatIslam pada tanggal 01 Januari 2014 yang dilaksanakan di Hasang DesaCinta Damai Kecamatan Nassau Kabupaten Toba Samosir di rumahPPPN di Desa Pagar Gunung dengan wali nikah (wali Nasab) bernamaTari Nababan dan disaksikan oleh dua orang saksi bernama JamudaPanjaitan dan Rahmat Sitorus serta mahar sebesar Rp. 50.000, (limapuluh ribu rupiah) dibayar tunai

NO. 0023/Pat.P/2016/PA.Big.sedangkan yang menjadi saksi adalah Jamuda Panjaitan dan RahmatSitorus serta mahar sebesar Rp. 50.000,00 (lima puluh ribu rupiah) tunaidengan status Pemohon dan Pemohon II sebelum menikah adalahperjaka dan gadis dan antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahubungan darah atau sesusuan atau hubungan lain yang mengharamkanpernikahan mereka;3.

melangsungkan akad nikah pada tahun 2014 di Hasang, Desa CintaDamai, Kecamatan Nassau, Kabupaten Toba Samosir dimana Pemohon berusia 25 tahun dan Pemohon II berusia 24 tahun;Bahwa, usia Pemohon dan Pemohon Il pada saat melangsungkanpernikahan telah sesuai dengan ketentuan pasal 7 Undangundang Nomor 1Tahun 1974;menimbang, bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah AyahKandung Pemohon II bernama Tari Naibaho dan disaksikan oleh dua orangsaksi bernama Jamuda Panjaitan dan Rahmat Sitorus serta mahar

NO. 0023/Pdt.P/2016/PA.Blg.Menimbang, bahwa sebagaimana keterangan para Pemohon dan parasaksi di persidangan bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandungbernama Tari Naibaho dan disaksikan oleh dua orang saksi bernama JamudaPanjaitan dan Rahmat Sitorus serta mahar sebesar Rp. 50.000, (lima puluhribu rupiah) dibayar tunai;Menimbang, bahwa seluruh dalil posita pertama permohonan paraPemohon telah sesuai dengan ketentuan pasal 14 Kompilasi Hukum Islamtentang syarat dan rukun perkawinan;Menimbang

hubungannyaantara yang satu dengan yang lainnya maka Majelis Hakim telah dapatmenemukan fakta hukum di persidangan sebagai berikut :1.Bahwa, para Pemohon adalah suami isteri yang telah menikah secaraIslam pada tanggal 01 Januari 2014 yang dilaksanakan di Hasang DesaCinta Damai Kecamatan Nassau Kabupaten Toba Samosir di rumahPPPN di Desa Pagar Gunung dengan wali nikah ayah kandung PemohonIl bernama Tari Naibaho dan disaksikan oleh dua orang saksi bernamaJamuda Panjaitan dan Rahmat Sitorus serta mahar

dan Pemohon II telah menikah menurut syariat Islam diBatu 4 Tawau pada tanggal 08 Maret 2014 dengan mahar berupa RM. 100dibayar tunai, dengan Wali Ahmad bin Mansur, disaksikan oleh dua orangsaksi lakilaki beragama Islam masingmasing bernama Paisal dan Sukmidan pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Jejaka, danHal 1 dari 9 Pen. No. 0721/Pdt.P/2016/PA.JPPemohon II berstatus Perawan;2.

Pemohon II telahmengajukan saksisaksi yang memberikan keterangan dibawah sumpahnyamasingmasing sebagai berikut:1.Ilham bin Massing, menerangkan halhal yang pada pokoknya sebagaiberikut:Bahwa saksi kenal baik dengan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah pasangan suami istri yangmenikah secara Islam pada tanggal 08 Maret 2014, di Batu 4 Tawau dansaksi hadir pada acara perkawinan tersebut;Bahwa akad nikah perkawinan Pemohon dan Pemohon Il terlaksanadengan Wali Ahmad bin Mansur dan mahar

Kadir, Saksi tersebut dibawah sumpah, menerangkan halhal yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenai baik dengan Pemohon i dan Pemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah pasangan suami istri yangmenikah secara Islam di Batu 4 Tawau, pada tanggal 08 Maret 2014 dansaksi hadir pada acara perkawinan tersebut;Bahwa akad nikah perkawinan Pemohon dan Pemohon Il terlaksanadengan Wali Ahmad bin Mansur dan mahar berupa RM. 100 dibayarHal 4 dari 9 Pen. No. 0721/PdtP/20I6/PA. J

Tepu, dengan wall nikah adalah ayah pemohon bemamaLamassa dengan mahar 11 (sebelas) ringgit.3. Bahwa pada waktu pemohon menikah, tidak mendapat buku nikah,karena pencatatan perkawinan belum tertib.4. Bahwa selama dalam perkawinan pemohon dan La Upe binLamani tidak pernah bercerai hidup.5. Bahwa La Upe bin Laman telah meninggal dunia pada hariKamis tanggal 24 Pebruari 2011 di 31. Kesatria KabupatenSoppeng.6.

Tepu, yang menjadi wall nikah adalah ayahpemohon sendiri yang bernama Lamassa dengan mahar 11ringgit.e Bahwa status pemohon pada waktu menikah adalah perawandengan La Upe bin Lamani berstatus jejaka. Benwa pemohon hanya satu kali menikah dan tidak pernah ceraiidup.

Tepu dengan Mahar 11 ringgit.Bahwa pada waktu menikah, pemohon berstatus perawansedang La Upe bin Lamani berstatus jejakan dan hanya satu kalimenikah dan tidak pernah cerai hidup.

yangterdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor 46/Pdt.P/2013/PA.Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon I danPemohon II, pada tanggal 15 Desember 1986, telah menikah menurut tata cara agamaIslam di Gattareng, Kabupaten Sape, dengan wali nikah adalah ayah kandung PemohonII bernama Padali, kemudian mewakilkan kepada imam kampung bernama Wakile, dansekaligus menikahkan Pemohon II, dengan saksi nikah 2 orang bernama Ngendre binRakja dan Sanatang bin Koci, dengan mahar

saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohon dipersidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidanganyang pada pokoknya bahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada tanggal 15 Desember 1986,telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam di Gattareng, KabupatenSape, dengan wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II, dan dinikahkan oleh imamkampung bernama Wakile, dengan disaksikan oleh 2 orang saksi nikah bernama Ngendredan Sanatang, dengan mahar

uang sebesar Rp40.000,00 (empat puluhribu rupiah), dibayar tunai, dan mereka belum pernah bercerai, serta telah di karuniai 2orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon I dan Pemohon II adalah suamiistri yang sahyang telah menikah menurut syari'at Islam di Gattareng, Kabupaten Sape, pada tanggal15 Desember 1986, dengan wali nikah adalah Padali, ayah kandung Pemohon I, dengan2saksi nikah adalah Ngendre dan Sanatang dan mahar

Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Ruslan, dengan mahar berupa seperangkat alatshalat di bayar tunai, dan disaksikan oleh dua orang saksi yang bernama 1.Parbatasan Siregar 2. Tandang Siregar, dengan undangan lainnya;Bahwa pada waktu akad nikah Pemohon berumur 20 tahun, sedangkanPemohon II berumur 17 tahun;Bahwa pada waktu akad nikah, Pemohon berstatus Jejaka sedangkanPemohon II berstatus Perawan;.

karenaPemohon Il merupakan anak kandung saksi ; Bahwa Pemohon dan Pemohon II merupakan suami isteri yang sah,menikah pada tanggal 28 Oktober 2014 di rumah saksi sebagai orangtua Pemohon II di Desa Gunung Manaon Kecamatan Portibi KabupatenPadang Lawas Utara, dimana saksi hadir pada saat nikah tersebutbahkan bertindak sebagai wali nikah ; Bahwa yang bertindak sebagai Wali Nikah adalah saksi sebagai ayahkandung Pemohon Il, sedangkan yang menjadi saksisaksi nikah :Parbatasan Siregar dan Tandang Siregar, mahar

karenaPemohon merupakan keponakan saksi ; Bahwa Pemohon dan Pemohon II merupakan suami isteri yang sah,menikah pada tanggal 28 Oktober 2014 di rumah orang tua Pemohon IIdi Desa Gunung Manaon Kecamatan Portibi Kabupaten Padang LawasUtara, dimana saksi hadir pada saat nikah tersebut bahkan bertindaksebagai saksi nikah ; Bahwa yang bertindak sebagai Wali Nikah adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Ruslan, sedangkan yang menjadi saksisaksi nikah : Parbatasan Siregar dan Tandang Siregar (saksi sendiri),mahar

prodeo karena miskin sekaligus permohonan Itsbat Nikah melaluiPengadilan Agama Padangsidimpuan agar diberikan izin berperkara secaraCumaCuma (Prodeo) dan diistbatkan pernikahan Pemohon dan Pemohon IIyang dilaksanakan secara syariat Islam pada hari Sabtu tanggal 28 Oktober2014 di rumah orang tua Pemohon Il di Desa Gunung Manaon KecamatanPortibi Kabupaten Padang Lawas Utara dengan wali nikah ayah kandungPemohon Il yang bernama Ruslan, sedangkan saksisaksi nikah : ParbatasanSiregar dan Tandang Siregar, mahar

memberikan keterangan dipersidangansecara terpisah dan berdasarkan atas apa yang mereka lihat dan dengar sertaalami sendiri, dimana Pemohon dengan Pemohon II merupakan suami isteriyang sah, menikah secara syariat Islam pada tanggal 28 Oktober 2014 dirumah orang tua Pemohon Il di Desa Gunung Manaon Kecamatan PortibiKabupaten Padang Lawas Utara dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIbernama Ruslan (saksi I), Saksisaksi nikah : Parbatasan Siregar (Saksi II) danTandang Siregar (Saksi Ill) dengan mahar