memperhatikan dengan seksamamemori banding dari Penasihat Hukum Terdakwa merupakan pengulangan dari faktafakta dalam pemeriksaan persidangan oleh Pengadilan tingkat pertama, yang mana halitu semuanya telah dipertimbangkan dengan seksama oleh Hakim tingkat pertama, baikmengenai pendampingan Penasihat Hukum maupun pemeriksaan unsurunsur pasal daridakwaan yang telah terbukti ;Menimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan putusan dari Hakim tingkatpertama tersebut sudah tepat dan benar, sehingga diambil alih

MHNip.195303131978031002 diucapkan,11Menimbang, bahwa setelah Pengadilan Tinggi mempelajari dengan seksamaberkas perkara dan turunan resmi Pengadilan Negeri IDI tanggal 06 Pebruari 2014, No.245/Pid.B/2013/PNIDI, Pengadilan Tinggi sependapat dengan pertimbangan Hakimtingkat pertama dalam putusannya bahwa Terdakwa terbukti secara sah danmenyakinkan bersalah melakukan tindak pidana sebagaimana didakwakan kepadanyadan pertimbangan Hakim tingkat pertama tersebut diambil alih dan dijadikan sebagaipertimbangan

Pengadilan Tinggi sendiri dalam memutus perkara ini dalam tingkatbanding ;Menimbang, bahwa karena Terdakwa berada dalam tahanan dan menurutketentuan pasal 21 Jo. 27 (1), (2), pasal 193 (2) b KUHAP tidak ada alasan Terdakwadikeluarkan dari tahanan karenanya Terdakwa tetap berada dalam tahanan ;Menimbang, bahwa dengan mengambil alih pertimbangan Hakim tingkatpertama, maka Pengadilan Tinggi memutus menguatkan putusan Pengadilan NegeriIDI tanggal 06 Pebruari 2014, No. 245/Pid.B/2013/PNIDI, yang dimintakan

Hal ini juga sesuai dengan pendapat ahli fikih yang terdapat dalam KitabAhkamul Quran juz II halaman 405, dan pendapat tersebut diambil alih menjadipendapat Majelis yaitu:Barangsiapa yang dipanggil oleh hakim Islam di dalam persidangansedangkan orang terasebut tidak memenuhi panggilan itu maka dia termasukorang dlalim dan gugurlah haknya.Menimbang, bahwa yang menjadi alasan Penggugat menceraikan Tergugatpada pokoknya terurai dalam posita gugatannya yang pada pokoknya rumah tanggaPenggugat dan Tergugat

Untuk itu) Majelis Hakim akanmengemukakan pendapat ulama dalam kitab Minhaj atTullab Juz VI hal. 346 yangtelah diambil alih menjadi pendapat majelis sebagai berikut:Halaman 9 dari 12 halaman. Put.

Pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, oleh karena itu gugatan Penggugat patutdikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 119 ayat (2) huruf c jenis perceraian yangtepat untuk perkara ini adalah perkawinannya diputus dengan dijatuhkan talak bainsughra sesuai pula dengan pendapat ulama Kitab Ahkamul Qur'an Juz IT halaman 426yang diambil alih menjadi pendapat Majelis yang artinya: Setiap talak yang dijatuhkanHakim adalah bain;Menimbang, bahwa untuk memenuhi Pasal 84 ayat (1) dan (2) UndangUndangNomor

dalamperbedaan itu tidak terdapat lagi kerukunan dalam berumahtangga,maka agama mensyariatkan falan perceraian sebagai sebuahkemastahatan:Menimbang, bahwa meninggalkan dan membiarkan istri selama berharihari (dua bulan); tidak memberikan nafkah kepadanya dan tidakmempeduiikannya tanpa alasan syari adalah perbuatan tidak terpuji, danberdasarkan fakta tersebut, maka Majelis memandangperlu mengetengahkanpendapat Muhammad ibn Umar ibn Ali Nawawi, dalam. kitab Nihayah alZainPasal Thalag, yang. diambil alih

Sunahnya perceraian adalah perceraian yangdisebabkan isteri atau suami mempunyai sifatsifat yang tidak terpujiSehingga menurut nilainilai tradisi yang berkembang salah satu di antaraSuami atau isteri tidak mampu lagi untuk mlangsungkan kehidupanrumah tangganya .Menimbang, bahwa terkait pertimbangan di atas, majelis hakim perlumengemukakan pendapat ahli hukum Islam Abdurrahman alShabuni dalambukunya Maday Hurriyah alZaujayn Fi alThalaq Fi alSyariah alislamiyyah,halaman 130 yang kemudian diambil alih

Sesuai dengan peryataan Ibnu Sinayang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam karyanya Fiqh Al Sunnah Juz tl Halaman244 yang diambil alih menjadi pertimbangan. majelis hakim dalam putusan iniberbunyi sebagai berikut ileal Cuniity (CENAN col) gaill y itl 215 Cagis eal 4d agin!

Hal ini juga sejalan dengan kaidah dalam kitab AlAnwari Juz Il Halaman 55, yang diambil alih sebagai pendapat Pengadilan:dud, alsl jle aitglloiol jee jij vsArtinya:Apabila dia enggan (Tergugat), bersembunyi, atau memang dia ghoib,perkara itu diputuskan dengan buktibukti (persaksian)Menimbang, bahwa prinsip utama dalam hukum pembuktian adalah siapayang mendalilkan suatu hak atau kejadian wajib membuktikan kejadian tersebut(he who asserts must prove) hal mana diatur pula dalam Pasal 283 R.Bg.Bahwa

mengandungnya dan air susu sayalah yang diminumnya sertapangkuan sayalah tempat penjagaannya, sedang ayahnya telahmenceraikan saya dan ia bermaksud untuk memisahkan anakku dariHalaman 11 dari 14Putusan Nomor 190/Pdt.G/2017/PA.Bjbpadaku, Maka sabda Rasulullah saw padanya: Engkau lebih berhakterhadap anakmu selama engkau belum kawin.Bahwa mengenai syarat apa yang harus dipenuhi bagi pemegang hak asuhanak (hadlanah) dikemukakan dalam Kitab Kifayatul Akhyar Juz II halaman94 yang selanjutnya diambil alih

Apabila kurangsatu diantara syaratsyarat tersebut gugur hak hadlonah dari tangan ibuBahwa adapun yang dimaksud dengan amana sebagaimana salah satusyarat tersebut di atas dijelaskan dalam Kitab Bajuri Juz Il halaman 198yang diambil alih sebagai pendapat Pengadilan sebagai berikut:Lg) aiLiapdls , Alo Vy aodArtinya:Mempunyai sifat iffah dan amanah (yakni mencegah diri dari halhal yangtidak halal dan tidak disukal), jadi tidak berhak memelihara bagi perempuanyang fasik, dan sebagian kefasikan ialah meninggalkan

Yahya Harahap di dalambuku Hukum Acara Perdata halaman 663 dan mengambil alih pendapat pakartersebut menjadi pendapat majelis dalam pertimbangan hukum perkara ini yaitusebagai berikut tidak begitu penting memperdebatkan apakah testimonium deauditu dapat diakui atau tidak sebagai alat bukti, oleh karena itu bukan saatnyalagi secara otomatis menolak dan mengatakannya tidak sah sebagai alat bukti.Yang tepat, diterima saja dulu, baru dipertimbangkan apakah ada dasareksepsional untuk menerimanya.

Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhahfestimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanHal 8 danii 1ttred I@metdppaiNbLo ce sPhtd2Z020/AARMSMS. pernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alih menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan int; ansterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman: +71 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahterjadinya pemikahan, cerita

Oleh karena itu, demi untukmemperoleh kepastian hukum dan menghindari keraguan atas keabsahanpernikahan mereka, maka pernikahan Pemohon dan Pemohon Ii patut untukmendapat perlindungan hukum melalui itsbat nikah;Menimbang, bahwa secara syara, permohonan isbat nikah yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II sejalan dengan pendapat Imam AbuBakar Utsman bin Muhammad Syatho AdDimyathi AsSyafi'i dalam kitabnyal'anah alTholibin, Juz V hal: 254, yang diambil alih menjadi pendapat MajelisHakim, yang menyatakan

Nomor 0513/Pdt.G/2016/PA.JmbMenimbang bahwa sikap Tergugat yang telah tidak hadir dipersidangan dapat dipandang bahwa Tergugat tidak berkeinginan untukmembantah dalildalil gugatan Penggugat, dengan demikian dalil gugatanPenggugat tersebut telah menjadi fakta yang tetap dan gugurlah hakhakTergugat sebagaimana bunyi dalil fighiyah yang tercantum dalam KitabAhkamul Quran juz Ill halaman 329 yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sebagai berikut:969 a2 eld yrolwoll elS> yo oSl> Il > Yoal g>

Agung RI Nomor 237 K/AG/1998 tanggal17 Maret 1999 yang menetapkan bahwa: cekcok, hidup berpisah, tidakdalam satu tempat kediaman bersama, salah satu pihak tidak berniatmeneruskan kehidupan bersama dengan pihak lain, merupakan faktayang cukup sesuai alasan perceraian sebagaimana Pasal 39 ayat (2)Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jo Pasal 19 huruf(f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang pelaksanaanUndangundang Nomor 1 Tahun 1974, dan dalam hal ini Majelis Hakimmengambil alih

Diantaranya Jikatabiat suami ister sudah tidak saling kasih sayang lagi, makaketika dipaksakan untuk tetap berkumpul diantara mereka berduajJustru akan bertambah jelek, pecah dan kehidupannya menjadikalut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mengambil alih dalildaliltersebut di atas sebagai pendapat Majelis Hakim untuk bahan pertimbangandalam putusan ini;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwasanya telah terbuktiantara Penggugat dengan

tinggal, pisah ranjang, tidak adanya komunikasi yang baik;Menimbang, bahwa terlepas dari pertimbanganpertimbangan yuridistersebut di atas, secara sosiologis mengumpulkan suami istri yang salah satudiantara keduanya tidak ingin mempertahankan lagi rumah tangganya yangdisebabkan oleh halhal yang kecil atau sepele ataupun halhal yang besar,adalah tidak baik, hal tersebut sejalan dengan pendapat pakar hukum Islam Dr.Musthafa Assibai dalam bukunya Al Maratu Bainal Fikhi Wal Qanun halaman100 yang diambil alih

mempertimbangkansebagai berikut:Tentang Nafkah Madhiyah:Menimbang, bahwa nafkah madliyah adalah nafkah yang lalaidibayarkan oleh suami dalam hal ini Tergugat Rekonvensi/Terbanding selamakurun waktu perkawinannya dengan isteri (Sebelum bercerai) dalam hal iniPenggugat Rekonvensi/Pembanding;Menimbang, bahwa kelalaian memberikan nafkah madliyah menurutHukum Islam adalah hutang yang harus dipenuhi oleh suami, sebagaimanapendapat ahli Hukum Islam dalam Kitab lanatut Tholibin Juz IV halaman 85yang diambil alih

Quraiys Syihab, M.A., dalam TafsirAlMisbah Volume hal. 514 yang diambil alih menjadi pertimbangan Majelissebagai berikut: bahwa oleh karena dengan terjadinya perceraian telahmenimbulkan sesuatu yang dapat mengeruhkan hati istri demikian pulakeluarganya, bahkan dapat menyentuh nama baik Pembanding dan parakeluarganya, pemberian tersebut merupakan lambang masih adanya hubungansilaturraahmi antara mantan suami dan mantan istri dan para keluarganyawalaupun tanpa ikatan perkawinan/hubungan hukum lagi;

Nomor 0513/Pdt.G/2016/PA.JmbMenimbang bahwa sikap Tergugat yang telah tidak hadir dipersidangan dapat dipandang bahwa Tergugat tidak berkeinginan untukmembantah dalildalil gugatan Penggugat, dengan demikian dalil gugatanPenggugat tersebut telah menjadi fakta yang tetap dan gugurlah hakhakTergugat sebagaimana bunyi dalil fighiyah yang tercantum dalam KitabAhkamul Quran juz Ill halaman 329 yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sebagai berikut:969 a2 eld yrolwoll elS> yo oSl> Il > Yoal g>

Agung RI Nomor 237 K/AG/1998 tanggal17 Maret 1999 yang menetapkan bahwa: cekcok, hidup berpisah, tidakdalam satu tempat kediaman bersama, salah satu pihak tidak berniatmeneruskan kehidupan bersama dengan pihak lain, merupakan faktayang cukup sesuai alasan perceraian sebagaimana Pasal 39 ayat (2)Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jo Pasal 19 huruf(f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang pelaksanaanUndangundang Nomor 1 Tahun 1974, dan dalam hal ini Majelis Hakimmengambil alih

Diantaranya Jikatabiat suami ister sudah tidak saling kasih sayang lagi, makaketika dipaksakan untuk tetap berkumpul diantara mereka berduajJustru akan bertambah jelek, pecah dan kehidupannya menjadikalut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mengambil alih dalildaliltersebut di atas sebagai pendapat Majelis Hakim untuk bahan pertimbangandalam putusan ini;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwasanya telah terbuktiantara Penggugat dengan

Hal tersebutsangat relevant dengan teori hukum Islam yang kemudian diambil alih olehMajelis Hakim dalam Kitab Ahkam al Qur'an Juz II hal. 405 yang bunyinyasebagai berikut:9@9 AR Ald yrobued! plS> Yo pSl> JI o> Yoa 62) allbHal. 6 dari 14 Put.

aj yUbJI 65 JIArtinya : Apabila salah seorang suami isteri itu murtad dari Islam dan iatidak kembali lagi ke Islam, maka akad nikah itu rusak (fasakh) disebabkankemurtadan itu yang terjadi mendatang/setelah akad nikahMenimbang bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas dihubungkandengan doktrin hukum Islam yang kemudian diambil alih menjadi pendapatmajelis Hakim yang tercantum dalam kitab Muhadzazab juz IV halaman 233dan kitab Qalyubi wa Umairah juz II halaman 253:JgexJl hd by!

No. 4/Pdt.G/2022/PA.KlIgMenimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, perceraianPenggugat dengan Tergugat dilakukan dengan cara fasakh, hal mana sesuaidengan doktrin hukum Islam kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelishakim yang tercantum dalam kitab Qolyubi wa Umairah, juz III,nal 254:Bb 4549 V Awd 4959 55 lard 45 pallyArtinya: Dan perceraian dalam masalah yang tersebut di atas (murtad)adalah perceraian fasakh, bukan perceraian talakMenimbang bahwa berdasarkan petitum primer Penggugat

kebenaran dari dalil gugatan Penggugatkarena ketidakhadirannya di persidangan, namun oleh karena perkara initermasuk perkara khusus (perceraian) dan untuk menghindari terjadinyakesepakatan dalam perceraian dan tindakan penyelundupan hukum lainnyasebagaimana maksud Pasal 208 BW, maka Majelis Hakim tetap mewajibkanPenggugat mengajukan alatalat bukti untuk meneguhkan dalildalil gugatannyadan terhadap hal ini, Majelis Hakim perlu mengetengahkan sebuah dalil dalamKitab AlAnwar Juz halaman 422 yang diambil alih

bahwa perceraian itu sedapat mungkin harus dihindari,namun bagaimana mungkin apabila salah satu pihak sudah menginginkanperceraian dan bahkan antara Penggugat dengan Tergugat telah berpisahtempat tinggal, maka mempertahankannyapun sesuatu yang siasia, olehkarenanya untuk menghindari halhal dan melanggar norma hukum, makaMajelis Hakim berpendapat Penggugat dengan Tergugat patut diceraikansecara baikbaik;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengemukakanQaidah Fighi yang selanjutnya diambil alih

sebagai pendapat Majelis Hakimyang berbunyi:Tblasdl ols we prtto awleoIl s 5Artinya: Menolak terjadinya mafsadat lebih diprioritaskan daripadamenarik maslahat;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam dan doktrin para ulama sebagaimana tercantum dalam kitab Manhay alThullab, juz V, halaman 346 yang kemudian diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sebagai berikut :Lgale sll Igroj) amos ac, prs raiwl ulyArtinya: Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang istri kepadasuaminya

Majelis Hakimsependapat dan mengambil alih pendapat Ahli Hukum Islam dalam Kitab HaditsMuwinul Hukkam halaman 96 yang berbunyi : Sls plwy ale al alo will yl quad! oepIS> yo pSl> I!

Oleh karena itu MajelisHakim membebani Penggugat untuk tetap membuktikan dalildalil gugatannya sesuaiHalaman 9 dari 15 halaman Putusan Nomor 170/Pdt.G/2014/PA.Dbspendapat Ahli hukum Islam yang terdapat dalam Kitab AlAnwar Juz Il halaman 55yang selanjutnya diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim berbuny!

ayat (2) UndangUndang nomor 7 Tahun 1989 serta perubahannya denganUndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan Undangundang Nomor 50 Tahun 2009serta Pasal 31 ayat (1) dan (2) serta Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975 telah dilakukan dan ternyata tidak berhasil, maka Majelis Hakimmemandang perceraian a quo dipandang sebagai Tasrih bi ihsan, hal ini relevandengan pendapat ahli Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab At Thalaq Min AsySyariatil Islamiyah Wal Qanun halaman 40 yang diambil alih

tersebut, maka secara formil permohonan banding a quo dapatditerima.Menimbang, bahwa Hakim Majelis Tingkat Banding setelah menelaahdengan seksama proses pemeriksaan dan pertimbangan hukum dan pendapatMajelis Hakim Tingkat Pertama, maka Majelis Hakim tingkat banding menilaibahwa Majelis Hakim Tingkat pertama dalam proses pemeriksaan dari Sisipemanggilan pihak, legal standing upaya perdamaian dan mediasi telah sesuaidengan aturan perundangundangan yang berlaku dan Majelis Hakim tingkatbanding mengambil alih

sebagai pertimbangan sendiri,Menimbang bahwa Majlis Hakim Tingkat banding setelah meneliti danmemeriksa kembali pertimbangan hukum dan pendapat Majelis Hakim tingkatpertama, terhadap eksepsi dan pokok perkara Majelis Hakim menilai bahwaapaapa yang dipertimbangkan dan pendapat a quo telah tepat dan benar, danMajelis Hakim Tingkat Banding mengambil alih menjadi pertimbangan sendiripada tingkat banding, dengan menambah beberapa hal sekaligus memeriksakeberatan Pembanding/Penggugat dalam memori banding

,sedangkan Pembanding/Penggugat telah menanggapi dalam replik tentang halitu dan Majelis hakim Tingkat Pertama telah mempertimbangkan dengan jelasdan berkesimpulan bahwa eksepsi a quo tidak kabur dan eksepsi harusdikesampingkan, dan terhadap eksepsi kedua dinilai sudah masuk kedalampokok perkara yang harus dibuktikan dalam persidangan olehPembanding/Penggugat maka eksepsi Terbanding/Tergugat juga harusdikesampingkan, maka Majelis Hakim Tingkat Banding sependapat denganpertimbangan dan mengambil alih

dinyatakan Tergugat tidak hadir dan perkara a quo dapat diperiksa dan diputussecara verstek (tanpa hadirnya Tergugat);Menimbang, bahwa tidak hadirnya Tergugat di persidangan, dapat dianggapTergugat tidak bermaksud lagi untuk mempertahankan hakhak keperdataannya danatau membela kepentingannya di persidangan, mengakui dan membenarkan semuaposita dan petitum dalam surat gugatan Penggugat, sedangkan gugatan Penggugatjuga tidak ternyata melawan hukum, dan dalam hal ini Majelis sependapat danmengambil alih

lebihmeyakinkan majelis atas dalildalil gugatan Penggugat, maka sesuai denganKeputusan Mahkamah Agung RI Nomor : KMA/032/SK/IV/2006 tanggal 4 April2006 tentang Pemberlakuan Buku IJ Pedoman Teknis Administrasi dan TeknisPeradilan Agama, Edisi Revisi 2010, Majelis berpendapat Penggugat diwajibkanuntuk mengajukan buktibukti yang dapat mendukung dalildalil posita dan petitumgugatannya;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan hujjah syariah dalam KitabAlAnwar Juz II halaman 55 yang untuk selanjutnya diambil alih

dengan demikian maka syarat taklik talakTergugat terhadap Penggugat telah terpenuhi ;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan Firman Allah SWT.dalam surat Al Isra ayat 34 yang berbunyi sebagai berikut:SJ Voguro YlS rgxJl Ul rgb 199 91 9Artinya: Dan tepatilah janjimu, sesungguhnya janji itu kelak akan dimintakanpertanggungjawabannya;Menimbang, bahwa disamping itu Majelis perlu juga mengetengahkan dalil/hujjah syar'iyyah dari Kitab Syarqowi Ala atTahrir halaman 302 yang untukselanjutnya diambil alih

Mempunyai hubungan yang oleh agamanya atau peraturan lain yang berlakudilarang kawin.Menimbang bahwa dalam hukum Islam tidak ada ketentuan hukum yangbaku tentang batas adlalnya wali, namun kriteria tentang adlalnya wali telahdiberikan oleh pakar hukum Islam dan Majelis Hakim mengambil alih bahwa antaralain adlal yang paling tinggi adalah wali dengan tegas menyatakan penolakannyauntuk menjadi wali, yang tengahtengah adalah wali menyampaikan pernyataantertentu, sedangkan yang paling rendah adalah wali

Dalam hal ini, Majleis Hakim mengambil alih sebagaipertimbangan dalam penetapan ini pendapat Syekh Muhammad Halim al Utsaimindalam kitab al Qaveid al Fighiyyah, halaman 4 sebagai berikut :Artinya : Bahaya (mudharat) yang lebih ringan di antara dua mudharat bisadilakukan demi menghindan mudharat yang lebih besar.Hal ini sesuai dengan kaidah fiqh yang artinya: Wenolak kerusakan (mafsadat)harus didahulukan dan keinginan memperoleh kebaikan (mashlahat).Menimbang bahwa aspek kemampuan ekonomi sangat penting

sepatutnyamencurahkan perhatian dan melakukan usaha nyata untuk membangunkemandirian ekonomi rumah tangga, sebab bagaimanapun juga perkawinanmenimbulkan kewajibankewajiban perdata bagi suami, salah satunya adalahmenafkahi isteri dan anak, berdasarkan keterangan saksisaksi tersebut, MajelisHakim menilai Pemohon dengan calon suami Pemohon, secara ekonomi mampumembangun rumah tangga dengan baik;Menimbang bahwa berdasarkan segenap pertimbangan tersebut di atasdan dengan berpegang pada kaidah fighiyyah yang diambil alih

Sehubungan dengan angka 3 huruf b di atas, Terdakwa akan memberikan bantahansebagai berikut :a.Bahwa sisa pagu kredit dari Bank Yudha Bhakti yang tidak diambil anggota,diambil alih oleh Terdakwa dengan menggunakan nama anggota tetapi Terdakwayang bertanggungjawab untuk membayar angsurannya bukan merupakan tindakanmelawan hukum.b.

Bahwa sejak bulan Oktober 2008 pinjaman 89 (delapan puluh sembilan) orang anggotadi Bank Yudha Bhakti diambil alih oleh Terdakwa.10.

Bahwa dana yang tidak jadi dipinjam oleh 83 (delapan puluh tiga) orang anggotatersebut diambil alih oleh Terdakwa yang digunakan untuk kepentingan pribadi Terdakwadan Terdakwa mengangsur tiap bulan ke Bank Yudha Bhakti, namun angsuran yangseharusnya Terdakwa setor ke Koperasi sebesar 0,26% (nol koma dua puluh enam persen)dari nominal jumlah pinjaman tidak pernah dilaksanakan.9.

anggota yang batal mengajukan kredit di Bank Yudha Bhakti sebanyak 83(delapan puluh tiga) orang dan yang diambil alih oleh Terdakwa sebesarRp.1.790.000.000, (satu milyar tujuh ratus sembilan puluh juta rupiah) yangseharusnya disetor ke Koperasi D 08 sebesar Rp.83.491.200, (delapan puluh tigajuta empat ratus Sembilan puluh satu ribu dua ratus rupiah).2).

Bahwa pada bulan Oktober 2008 pinjaman 89 (delapan puluh sembilan) orang anggotadi Bank Yudha Bhakti telah diambil alih oleh Terdakwa.9. bahwa pada bulan Maret 2009 Terdakwa telah melunasi pinjaman anggota sebanyak172 (seratus tujuh puluh dua) orang akan tetapi gaji anggota Kodim 0728/Wng tersebut masihtetap dipotong melalui juru bayar dan uangnya disetorkan kepada Terdakwa.10.

Hal ini dapat disimpulkan daripertimbangan hukum surat putusan Pengadilan Negeri JakartaBarat pada halaman 60 alinea keempat yang diambil alih sebagaipertimbangan hukum sendiri oleh Judex Facti Pengadilan TinggiJakarta, yang berbunyi sebagai berikut : Menimbang, bahwa diketahuinya ada barang lain selain tepungterigu dalam konteiner No. WHLU 2743048/20 feet sejak setelahkonteiner tersebut masuk jalur merah dan diperiksa melalui Hi CoScane, sehingga terjadi upaya untuk mengetahui ada barang apa ?

Pasal 59 ayat (2) UU No. 5Tahun 1997 tentang Psikotropika sebagaimana mestinya ;24.25.Bahwa Pemohon Kasasi/Terdakwa Christian keberatan terhadappertimbangan hukum Judex Facti Pengadilan Tinggi Jakarta yangdiambil alih dari pertimbangan hukum putusan Pengadilan NegeriJakarta Barat halaman 62 alinea kedua dan ketiga sebagaipertimbangan hukum sendiri, yang berbunyi sebagai berikut : Menimbang, bahwa dakwaan Kesatu Primair Pununtut Umum dijunto kan pada Pasal 55 ayat (1) ke1 KUHP padahal dakwaantersebut

Bahwa Pemohon Kasasi keberatan terhadap pertimbangan hukumJudex Facti Pengadilan Negeri Jakarta Barat pada halaman 61 yangdiambil alih sebagai pertimbangan hukum Judex Facti PengadilanTinggi Jakarta yang berbunyi sebagai berikut :30. Menimbang, bahwa mustahil bila Terdakwa tidak mengetahui haltersebut karena sebagaimana terungkap di persidangan Terdakwaadalah orang yang dekat dengan Stephen als.

Pemohon Kasasi menolak karena tidak sependapat dan keberatanterhadap pertimbangan hukum di dalam surat putusan Judex FactiPengadilan Negeri Jakarta Barat pada alinea pertama dan keempathalaman 57 yang diambil alih sebagai pertimbangan hukumnyasendiri oleh Judex Facti Pengadilan Tinggi Jakarta yang berbunyisebagai berikut :Hal. 43 dari 54 hal. Put. No. 735 K/PID.SUS/2009 40. Di dalam sebuah mobil ada Presiden dan seorang Menteri,sipelaku hendak membunuh Menteri dengan granat.

Bahwa Pemohon Kasasi keberatan dan menolak pertimbanganhukum maupun amar putusan dalam surat putusan Judex FactiPengadilan Negeri Jakarta Barat halaman 64 dan halaman 65 yangdiambil alih sebagai pertimbangan hukum sendiri oleh PengadilanTinggi Jakarta yang menyatakan dan menetapkan merampasbarang bukti untuk negara berupa :a.Buku Tabungan Tahapan BCA Rekening No. 1611176151 atasnama Christian yang didalamnya ada saldo sebesar Rp.4.242.178.579,17 (satu milyar dua ratus empat puluh dua jutaseratus

ZULFIKAR MUZAHAR

MUHAMAD NAZIF

menerangkan dalam sidang keterangan mana satu dengan lainnya telahsaling bersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapatmenguatkan dalil gugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, saksi yangdihadirkan adalah orang orang yang dekat dan atau dari keluarga pihak berperkara,karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo.pasal 76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 ; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih

Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatUlama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :Ail clall ade ale lergs degzll Key pte Jed IIS Artinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makadisitulah Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya laki laki kepadaistrinya dengan talak satu, Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telahdapat membuktikan kebenaran dalil gugatannya

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, perceraian dapatterjadi apabila antara suami dan isteri terus menerus terjadi perselisihan danpertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun kembali dalam membinarumah tangga;Menimbang, bahwa demikian juga menurut Mahkamah Agungsebagaimana tertuang dalam putusannya No. 38/K/AG/1990 tanggal 5 Oktober1990 yang kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim bahwaapabila ternyata adanya perselisihan sebagaimana dimaksud Pasal 19 huruf (f)PP No. 9

Pasal 3KHI, dan membiarkan suasana rumah tangga yang demikian, justru akanmenimbulkan mudlarat bagi kedua belah pihak, oleh karena itu perceraiandipandang jalan yang terbaik dan lebih maslahat bagi keduanya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil dalamkitab AlMuhadzab juz Il halaman 82 yang kemudian diambil alih menjadipendapat Majelis Hakim sebagai berikut :Artinya: Disaat istn telah memuncak ketidaksukaan terhadap suaminya,maka Hakim diperkenankan menjatuhkan talak (suami) nya

telahsaling bersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat diterma dan dapatmenguatkan dalil gugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, saksi yangdihadirkan adalah orang orang yang dekat dan atau dari keluarga pihak berperkara,karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo.pasal 76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 terakhir dirubah dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 ; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih

Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatUlama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :zeA DCC OE!