Ditemukan 764 data
8 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:Qo V lake (9 MLY La Gif) GIS S5bTee ES gin S aE J, kee OL SY wlogArtinya : "Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.Melainkan ia harus menerangkan:
8 — 3
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dae Le p G8 om pgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik;Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
21 — 1
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukan oleh paraPemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapat fakta hukumyang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukum berupapernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menurut hukum,memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diatur dalampasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
55 — 19
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam, pernikahantersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang Dero.iriyi:nsnnen sna nnnennnensecnnennencnscanennssJF wove VL LG ELS L55b1Blas J Ss ral wee LW JabAS Same OLS!
8 — 4
Pemohon dan Termohon yaitudengan perceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dad La p G8 om pgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
13 — 1
Yo rR Ggeull yyArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi laki/aki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Jia gaally ye Jay WeeSt yds Jp aaa!
54 — 4
Pasal (14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitablanatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :J9rF Yrbirg ola 925 Yo ab pity airo 553 dlpol le cli Sot odsArtinya :Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan
9 — 6
Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quransurat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Deas La bps G8 Ge sgArtinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baikBahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
22 — 2
Pasal(14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitab anatutThalibin Juz TV halaman 253254 yang berbunyi :Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuanharus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya sepertiwali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Te ome ee BN ee Be ee eeArtinya : Orang yang menyatakan
22 — 2
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e KompilasiHukum Islam, pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat AhliFiqih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IV Halaman 336 yangberbunyi:2 229 2Artinya :Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurut pendapat yangpaling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.
22 — 7
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam, pernikahantersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang Dero.iriyi:nsnnen sna nnnennnensecnnennencnscanennssJF wove VL LG ELS L55b1Blas J Ss ral wee LW JabAS Same OLS!
8 — 4
rumah tangga Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta Majelis Hakimjuga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quran surat AlAkhzab ayat 49 yang berbunyi: pe esArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik;Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
8 — 4
hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Dram La e OR Ga sgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Putusan Nomor 0203/Pdt.G/2017/PA.Kjn. hal. 8 dari 11 hal.Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
7 — 4
Bahwa setelah pernikahan Penggugat dan Tergugat tinggal bersama dirumah sendiri di alamat Penggugat dan Tergugat tersebut diatas.Selama pernikahan tersebut Penggugat dengan Tergugat telah hidupsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 1 (Satu) oranganak, bernama : Tiya Umairah binti lyan Lanipo, umur 6 tahun ;3.
7 — 10
Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Qur'an surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dad Le Cyd om pus 9Artinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
13 — 0
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukanoleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapatfakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukumberupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menurut11hukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
9 — 0
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukanoleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapatfakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukumberupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menuruthukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
9 — 0
Pasal7 ayat (3) huruf e Kompilasi Hukum Islam, pernikahantersebut telah dapat diitsbatkan/dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat Ahli Figih yang tercantum dalamKitab Qalyubi wa Umairah Juz IV Halaman 336 yang berbunyi:tle yb YJ a 55 pt 15 still2 to Clg LgisS5 J3Bi 5 aobx? olf ol ls lo55 Jas 5 i. Ling iArtinya :"Orang yang hanya menyafakan dirinya telahmenikah, menurut pendapat yang paling shahihsecara mutlak tidak dianggap cukup.
13 — 4
Majelis Hakim yangmemeriksa perkara ini berkenan memutuskan sebagai berikut :Primer :Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya;Menjatuhkan talak satu ba'in shugra Tergugat ( ) terhadapPenggugat ( )Menetapkan Penggugat sebagai pemegang hak asuh atas anak yangbernama: Nur Umairah binti Namriadi, lahir tanggal 20 September2013dengan tetap memberikan hak akses kepada Tergugat untukmengunjungi anak tersebut;Menghukum Tergugat untuk memberikan nafkah pemeliharaan(hadhanah) anak sebagaimana tersebut pada
11 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:Qo lake (9 Mb Ls Gif) GIS S5bTKL gin S a J, kee OL TY elesArtinya : "Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.11Melainkan ia harus menerangkan: saya