Ditemukan 3087 data
19 — 16
Putusan No. 73/Pdt.G/2022/PA.Msblayak dalam hubungan rumah tangga, maka dibenarkan bagi seorang istri itumengajukan gugatan perceraian kepada Qadhi/hakim (pengadilan) dan jika alasanPenggugat dapat dibenarkan, maka gadhi/nakim dapat memutuskan pernikahantersebut dengan putusan thalak satu (thalak satu bain sughra) Kitab GhayatulMurom oleh AlMajdidal wolill Ugile Glo lgz3 3) a3 5ll aby 52 Sab1 151 5Artinya : Diwaktu Istri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya, maka Hakimdiperkenankan menyjatuhkan
25 — 3
hadir pada saat akad nikah Pemohon dengan Pemohon IIberlangsung; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah pada tanggal 4 Maret1999 di rumah orang tua Pemohon II di Lubuk Gadang Korong KampungBaringin Batu Basa Nagari Ill Koto Aur Malintang Kecamatan IV KotoAur Malintang Kabupaten Padang Pariaman;Hal 6 dari 14 hal Penetapan Nomor:0076/Padt.P/2016/PA.PrmBahwa pada saat akad nikah Pemohon dengan Pemohon Ilberlangsung, yang bertindak sebagai wali nikah adalah ayah kandungPemohon Il yang berwakil kepada gadhi
12 — 2
menilaibahwa Pemohon dan Pemohon Il telah dapat membuktikan kebenaran dalildalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa wali nikah dalam pelaksanaan akad nikahPemohon dengan Pemohon Il adalah adik kandung ayah Pemohon Il yangbernama ADIK KANDUNG AYAH PEMOHON Il yang berwakil kepadaSEPUPU PEMOHON II untuk menikahkan Pemohon dengan Pemohon Ikarena ayah kandung Pemohon Il tidak diketahui alamatnya sedangkan adikkandung ayah Pemohon Il juga tidak dapat hadir, dan SEPUPU PEMOHON IIberwakil kepada gadhi
31 — 7
., dengan gadhi nikahnya seorangustadz yang bernama WAKIL WALI NIKAH; Bahwa saksi turut menghadiri acara akad nikah tersebut dan saksijuga menyaksikan ada beberapa tetangga yang datang pada saat acaraakad nikah tersebut; Bahwa dari perkawinan Para Pemohon tersebut telah dikaruniai 1(satu) orang anak yang bemama ANAK PEMOHON, berjenis kelaminlakilaki; Bahwa benar anak tersebut dilahirkan oleh Pemohon Il danPemohon sebagai ayahnya; Bahwa tidak ada orang lain yang mengakungaku sebagai ayahbiologis dari
20 — 3
Saksi pertama, umur 33 tahun, agama Islam, pekerjaan buruh,bertempat tinggal di Kota Padang, di bawah sumpahnya menerangkanyang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi adik ayah kandung Penggugat; Bahwa Penggugat dengan Tergugat suami isteri, SuamiPenggugat; Bahwa saksi hadir saat pernikahan Penggugat dengan Terggugatdilaksanakan pada tanggal 25 Juni 2009 di rumah gadhi nikah diKecamatan Koto Tangah, Kota Padang; Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan Penggugatdengan Tergugat tersebut
14 — 6
Ayub Bin Hanafiah, di bawah sumpahnya telah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut:e Bahwa Pemohon dan Termohon adalah warga dan tetangga saksi;e Bahwa benar Pemohon dan Termohon adalah suami isteri, yang menikahsekitar tahun 1997 yang lalu dan belum dikaruniai anak ;Bahwa saksi hadir disaat pernikahan Pemohon dengan Termohon, dansekarang Pemohon dengan Termohon telah dikaruniai dua orang anak;Bahwa yang menjadi gadhi nikah adalah Fakhri Wahyudin dan yang menjadiwali dalam pernikahan
64 — 28
Bahwa bukti tertulis sahnya nikah Pemohon dengan Termohon (Buku AktaNikah) Tidak Ada karena menikah di gadhi Gampong;. Bahwa, setelah akad nikah Pemohon dengan Termohon hidup membina rumahtangga dengan bertempat kediaman di Gampong Pulo Tinggi Kemudian pindahke gampong Cot Trap sampai sekarang.. Bahwa, setelah akad nikah Pemohon dengan Termohon telah melakukanhubungan suami isteri dan telah dikaruniai 4 (empat) orang anak;.
90 — 73
Selain dalam konteks itu, istilan fasakh juga ditemui dalamkonteks sifat yang tidak membatalkan pernikahan namun dinilai tidakmungkin dilanjutkan (adamu /uzumih) dimana pemutusan perkawinanmelalui otoritas hakim/gadhi bukan disebabkan adanya syaratrukunnikah yang ternyata tidak terpenuhi, namun oleh sebabsebab yang relatifyang timbul dan dipandang membahayakan kelangsungan pernikahanatau membahayakan isteri secara khusus.
19 — 5
Seorang muhakkam danmuhakkam itu seperti hakim, karena sangat dibutuhkan;Jamaluddin alAsnawi dalam alMuhimmat berkata: Bolehnyatersebut tidak hanya karena ketiadaan hakim, bahkan boleh denganadanya hakim, baik saat di perjalanan atau di rumah;Adzrai berkata: Bolehnya hal itu saat ada gadhi (hakim) jauh darimazhab, dan dalil karena hakim adalah wali yang hadir, makahukumnya tidak sah (memakai wali non hakim) apabila ada hakim;Halaman 10 dari 16 Penetapan Nomor 125/Pdt.P/2021/PA.BtkAdapun perkataan
21 — 6
Bahwa Penggugat dengan Tergugat adalah suami isteri perkawinan sahmenurut hukum Islam yang terjadi pada hari Rabu tanggal 23 Juli 1988, diGampong Alue le Itam, Kecamatan Kuala, Kabupaten Nagan Raya, PropinsiAceh, yang menikahkan Penggugat dengan Tergugat adalah KyaiFakrurrozi sebagai gadhi nikah waktu itu, yang menjadi wali nikah adalahHal. 1 dari 15 Hal.
22 — 17
melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran akhlaqg dan timbulnya rasa benci antara suami isteri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkan hukumAllahMenimbang, bahwa jika seorang istri sudah semakin tidak senang kepadaSuaminya karena adanya halhal atau sikap serta perilaku Suaminya yang tidaklayak dalam hubungan rumah tangga, maka dibenarkan bagi seorang istri itumengajukan gugatan perceraian kepada Qadhi/hakim (pengadilan) dan jika alasanPenggugat dapat dibenarkan, maka gadhi
13 — 2
Thahir, SH padatanggal 30 Mei 2013, yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama TebingTinggi dengan Register Nomor 16/Padt.P/2013/PA.TTD pada tanggal 03 Juni 2013yang isinya sebagai berikut:1.Bahwa Pemohon telah menikah dengan seorang lakilaki yang bernama AlmNAMA SUAMI PEMOHON, yang menikah pada hari Senin, tanggal 05Oktober 1948, di Dusun VI Desa Sei Rampah, Kecamatan Sei Rampah,Kabupaten Deli Serdang sekarang Serdang Bedagai, di hadapan gadhi nikahyang bernama NAMA WALI NIKAH, berwalikan Ayah
15 — 12
halangan untukmelangsungkan pernikahan baik menurut agama, adat maupun peraturanperundanganundangan yang berlaku; Bahwa saat ini Pemohon dengan Pemohon II bertempat tinggal diKecamatan IV Koto, Kabupaten Agam dan telah dikaruniai 1 (Satu) oranganak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Hakim Tunggal dapatmenilai bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dapat membuktikan kebenarandalildalil permohonan Pemohon dan Pemohon II;Menimbang, bahwa mengenai wakil nikah dari kakak kandung PemohonIl kepada gadhi
10 — 5
AHI CAaStall alls a gis aSaally asset Aisa) 48Artinya : Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (gadhi), Imam Syafii berpendapat : Apabiladalam suatu masyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki walinikah, lalu ia bertahkim (menunjuk) kepada seorang lakilaki untukmenikahkannya, maka hukumnya jaiz (dibolehkan) hal itu merupakantindakan mengangkat hakam, dan orang yang diangkat sebagaihakam sama kedudukannya sebagai wali hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan
42 — 6
2.29 Law essWL pols Jil pS 2 wall ylSs & b ja tejaisall,Artinya: Apabila wali (nasab) dan hakim tidak ada, lalu wanita dantunangannya meminta seorang lakilaki untuk menikahkannya,maka itu. sah, karena lakilaki itu Seorang muhakkam danmuhakkam itu seperti hakim, karena sangat dibutuhkan.Jamaluddin alAsnawi dalam alMuhimmat berkata: Bolehnyatersebut tidak hanya karena ketiadaan hakim, bahkan boleh denganadanya hakim, baik saat di perjalanan atau di rumah.Adzrai berkata: Bolehnya hal itu saat ada gadhi
24 — 58
Kewenangan menggantikan waliyang ghaib atau jauh keberadaannya hanya dimiliki oleh MajelisHakim yang resmi (gadhi).(Tuhfatul Muhtaj, juz 29, hal. 421).Sedangkan tawliyah adalah permohonan perempuan kepada seorangyang adil untuk menjadi wali Majelis Hakim dirinya.
49 — 15
Abu Hasyem selaku gadhi nikah pada waktuitu adapun yang menjadi wali nikahnya adalah Ayah Kandung Penggugatbernama Darianus dengan saksisaksi nikahnya Tgk. Safuwan dan Tgk.
22 — 2
Bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon Il pada tanggal 05Desember 2005 menikah secara Agama Islam di rumah orang tuaPemohon dengan wali Nikah ayah kandung Pemohon Il yang bernamaSuhaepi yang berwakil kepada gadhi yang bernama Nasrullah, denganmaharnya berupa uang, dengan disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi nikahlakilaki beragama Islam masingmasing bernama lwan Setiawan dan EnarilAndrianto dan status Pemohon adalah duda(karena kawin liar dan cerailiar dengan Termohon), sedangkan Pemohon II berstatus
21 — 9
Penggugat serta saksisaksi di bawah sumpahnya, telah terungkap adanya peristiwa/fakta yuridis yangsesuai dengan gugatan Penggugat yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugat tersebut dilaksanakanpada tahun 2000 yang dilaksanakan di rumah orang tua Penggugat di DesaKeude Tambue, Kecamatan Simpang Mamplam, Kabupaten Bireuen; Bahwa sewaktu perkawinan tersebut dilaksanakan yang menjadi walinikah adalah orang tua kandung Pengugat dengan mewakilahkan kepadaAbon Thaleb sebaga gadhi
10 — 6
Abd G8Ainul) 488, aSLall alas a gis aSarall'g aaSaillArtinya: Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (gadhi), Imam Syafii berpendapat : Apabiladalam suatu masyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki walinikah, lalu ta bertahkim (menunjuk) kepada seorang lakilaki untukmenikahkannya, maka hukumnya jaiz (dibolehkan) hal itu merupakantindakan mengangkat hakam, dan orang yang diangkat sebagaihakam sama kedudukannya sebagai wali hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan