Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II pada waktu itu ialahimam Kampung setempat yang bernama Minhaj, sedangkan wali nikahPemohon II adalah ayah kandungnya bernama Mariyo, saksi nikah dua orangmasingmasing bernama Mardin dan Jamari dengan mas kawin berupa uangsejumlah Rp. 500, (lima ratus rupiah) dibayar tunai.4.

pada tanggal 23 Juni1974 di Kampung Kanjiro, Kecamatan Bone Bone, Kabupaten Bone; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II yangbernama Mariyo; Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah 2 orang lakilaki yang bernamaMardin dan Jamari dengan mahar berupa uang sejumlah Rp. 500 (lima ratusrupiah) dibayar tunal; Bahwa baik wali maupun kedua saksi nikah adalah lakilaki beragamaIslam dan telah aqil baligh serta sehat jasmani dan rohani; Bahwa wali mewakilkan kepada imam desa yang bernama Minhaj

Hal ini sejalan pula dengan yangditulis oleh Imam Zakaria alAnshari dalam Fathul Wahab bi Syarhi Minhaj alThalab (Beirut: Dar alFikr), juz Il, hal. 41, rukun nikah tersebut ialah:' le ie5 (1S ols si 2 indules 2 a5$55 C35 : ames " asls slazuo YiialusPasal tentang rukunrukun nikah dan lainnya.

Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah pisah tempat tinggal kurang lebih2 (dua) tahun hingga sekarang, Tergugat pergi meninggalkan Penggugat;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Minhaj alThullab, juz VI, halaman 346yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:asl dill wolill ale gl bro aro ill at) pre ruil 5IArtinya:Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang isteri kepadasuaminya maka hakim (boleh) menceraikan

Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah pisah tempat tinggal sudahberlangsung 2 (dua) tahun lebih hingga sekarang;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Minhaj alThullab, juz VI, halaman 346yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:aul ail wolil ale sll kro arg ul arty pre awl IslArtinya:Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang isteri kepadasuaminya maka hakim (boleh) menceraikan suamiisteri itu dengantalak satu

terjadiperselisihan dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumahtangga disebabkan karena dijodohkan sehingga dari awal terjadiperselisihan diantara Penggugat dan Tergugat karena tidak salingmencintai;Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejaktanggal 11 Mei 2018 setelah akad nikah dan resepsi hingga sekarang;Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah sering didamaikan, namun tidakberhasil;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Minhaj

Dan orang yang diangkat sebagai hakimsama kedudukannya dengan hakim itu sendin,Menimbang, bahwa majelis mempertimbangkan pula pendapat ulamadalam kitab Nihayatul Muhtaj Li Syarhil Minhaj Juz 20 Hal 308, sebagai berikut :ape Sy tag Le ce ah SIG she Wahl 25a peda iy SAT pete U8 bs 6 okpis faveArtinya :oe Kl db bal Jo Ge We tae Eh, J SW sy Ras AY te thy ih Noetye Sh Vice sage a Sule i Sell diy OWS Ak Ie JE AIS MY dellJika seorang perempuan tidak mempunyai wali (nasab), sebagianUlama (Syafiiyah berpendapat

Asnaw berpendapatkebolehan (wali muhakkam) tersebut tidak hanya dperuntukkanuntuk kondisi tiadanya wali hakim bahkan meskipun terdapat valihakim pun baik dalam perjalanan atau ditempat tetap, boleh;dengan demikian majelis berpendapat bahwa doktrin ulama dalam kitab fikihsunnah dan kitab Nihayatul Muhtaj Li Syarhil Minhaj tersebut dapat diterapkandalam perkara ini;Menimbang, bahwa majelis mempertimbangkan pula qaidah fiqhiyahyang berbunyi :By 9 pall ajo Jy a8 delLArtinya : Kebutuhan (hajat) terkadang

Hukum Islam yang bersifat gadhai yang sudah masuk dalamperaturan perundangundangan yang berlaku adalan UU No 1 tahun 1974tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa dalam kajian fikin kitab kuning, sebagaimanadinyatakan alMahalli dalam kitabnya Syarh Minhaj atThalibin bahwa talakadalah Hillu qoyid annikahi bi lafdz thalaq wa nahwihi, pelepasan akadnikah dengan lafal talak atau yang semakna dengan lafal itu. Talak adalahHal. 3 dari 7 Halaman Anonim Pen. No. 113/Pdt.G/2019/MS.Ttnhak mutlak suami.

Kitab) I'anah al Thalibin juz IV halaman 254 yangberbunyiHOOUUUOOUOOUUUUU OOOO ooOoOOoUedddooo00dHOOUOUUOOOO0UUeoooooo0Dan dalam hal pengakuan nikah dengan seorangperempuan, harus dapat menyebutkan tentangsahnya dan syarat syaratnya, seperti. wali dan duaorang saksi;Ds Kitab Mahalli ala al Minhaj juz III halaman = 222yang berbunyiHal 7 dari 10 No. 164/Pdt.P/2011?

Hukum Islam yang bersifat gadhai yang sudah masuk dalamperaturan perundangundangan yang berlaku adalan UU No 1 tahun 1974tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa dalam kajian fikin kitab kuning, sebagaimanadinyatakan alMahalli dalam kitabnya Syarh Minhaj atThalibin bahwa talakadalah Hillu qoyid annikahi bi lafdz thalaq wa nahwihi, pelepasan akadnikah dengan lafal talak atau yang semakna dengan lafal itu. Talak adalahHal. 3 dari 7 Halaman Anonim Pen. No. 114/Pdt.G/2019/MS.Ttnhak mutlak suami.

Bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah pernah didamaikan namuntidak berhasilMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Minhaj AlThullab, juz VI, halaman 346 yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:Him. 6 dari 10 Him. Put.

Adapun yang menjadi saksi adalah dua lakilaki dewasabernama Minhaj dan Bujang Sopang, dengan maskawin berupasebentuk antinganting emas dibayar tunai;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Jejaka,sedang Pemohon II berstatus perawan dan antara Para Pemohon tidakada hubungan darah, senasab, semenda dan tidak sesusuan;Bahwa Para Pemohon menikah sirri dikarenakan Pemohon masih dibawah umur;Bahwa setelah pernikahan tersebut Para Pemohon bertempat tinggal dirumah ...., dan telah dikaruniai

menjadi posita dari gugatan Penggugatadalah bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah terjadi perselisihan danpertengkaran yang terus menerus dan tidak ada harapan untuk rukun lagi;Menimbang, bahwa perkara ini didasarkan pada hukum Islam, yangdalam asas pemeriksaan persidangan dikenal apabila Tergugat tidak hadirdalam persidangan, Tergugat dianggap membantah dalil gugatan Penggugatmaka Penggugat dibebani kewajiban untuk mendalilkan gugatannyasebagaimana disebutkan dalam kitab Fath alwahhab bi syarkh minhaj

Hal ini sejalan pula dengan yangditulis oleh Imam Zakaria alAnshari dalam Fathul Wahab bi Syarhi Minhaj alThalab (Beirut: Dar alFikr), juz Il, hal. 41, rukun nikah tersebut ialah:Hal. 4 dari 8 Putusan No. 0220/Pdt.P/2019/PA.SgltZa1" yb CIS DISS 3 steedtne Oldaley3%omate 7 o%7 B a on NW keiss 47999 79) Hm alsPasal tentang rukunrukun nikah dan lainnya.

gugatan Penggugattentang gugatan cerai adalah bahwa antara Penggugat dan Tergugat telahterjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus dan tidak adaharapan untuk rukun lagi;Menimbang, bahwa perkara ini didasarkan pada hukum Islam, yangdalam asas pemeriksaan persidangan dikenal apabila Tergugat tidak hadirdalam persidangan, Tergugat dianggap membantah dalil gugatan Penggugatmaka Penggugat dibebani kewajiban untuk mendalilkan gugatannyasebagaimana disebutkan dalam kitab Fath alwahhab bi syarkh minhaj

Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah pernah didamaikan, namuntidak berhasil;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab Minhaj alThullab, juz VI,halaman 346 yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagaiberikut:cvolil ale glb roi aro Jl at, pre riul Is!

Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah pisah tempat tinggal sejak bulanDesember 2015 yang hingga sekarang sudah berjalan lebih dari 2 (dua)tahun;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Minhaj alThullab, juz VI, halaman 346yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:asl dill wolill ale gl bro aro ill at) pre ruil 5IArtinya:Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang isteri kepadasuaminya maka hakim (boleh) menceraikan

Bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah pernah didamaikan namuntidak berhasilMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Minhaj AlThullab, juz VI, halaman 346 yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:Artinya:Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang isteri kepadasuaminya maka hakim (boleh) menceraikan suamiisteri itu dengantalak satu;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 19 huruf(f) Peraturan

Bahwa selama pisah kurang lebih delapan tahun Penggugat dan Tergugatsudah tidak pernah berkomunikasi lagi atau saling menemui;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab Minhaj alThullab, juz VI, halaman 346yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:asl dill wolill ale gl bro aro ill at) pre ruil 5IArtinya:Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang isteri kepadasuaminya maka hakim (boleh) menceraikan suamiisteri itu

Kitab Mahalli ala al Minhaj juz III halaman = 222yang berbunyi:oY 71 SIL alslett ae ,1,4) isis7st ge cSDiterima pengakuan nikahnya seorang perempuanyang balig dan berakal, karena pernikahan adalah haksuami istri;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangantersebut, maka permohonan Pemohon I dan Pemohon II dapatdikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam ruanglingkup perkawinan, maka berdasarkan pasal 89 ayat (1)Undang Undang No.7 tahun 1989 yang diubah dan ditambahdengan Undang Undang Nomor

Kitab Mahalli ala al Minhaj juz III halaman 222yang berbunyioY 7L SUL alt eI aa Jl JJ jl, 4 Jiurtry 0+ 793 o> c1sitDiterima pengakuan nikahnya seorang perempuan= yang baligh dan berakal, karena pernikahan adalah hak suamiisteri ;Menimbang, bahwa dalil permohonan Pemohon danPemohon II telah sesuai pula dengan ketentuan Pasal 2ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo. Pasal 7ayat (3) Kompilasi Hukum Islam, oleh karenanyapermohonan Pemohon dan Pemohon I!