Ditemukan 1564 data
11 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
20 — 2
terurai dalam berita acara sidang perkara iniTENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon adalahsebagaimana yang telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa majelis telah berusaha mendamaikan kedua belahpihak yang melalui upaya mediasi, tetapi tidak berhasil (dengan demikianterpenuhilah Perma Nomor 1 tahun 2008 tentang mediasi);Menimbang, bahwa Pemohon mengajukan permohonan izin untuk beristerilebin dari seorang (poligami) dengan alasan yang pada pokoknya bahwa untukmengamankan aqidah
46 — 8
Tergugat adalah suami isteri yang menikah pada tahun1992 di Xxxxxx;Bahwa dari perkawinan Penggugat dan Tergugat tersebut telah dikaruniai empatorang anak dan kini bersama Penggugat;Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal bersama di Xxxxxx dankemudian pindah ke Xxxxxxxxxxx;Bahwa kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak rukun,Penggugat sering mengeluh tentang rumah tangganya dikarenakan suka terjadiperselisihan dan pertengkaran yang disebabakan karena Tergugat berbeda aqidah
34 — 24
lagi, namun karena faktor usia yang berisiko jika melahirkan lagi,Hal. 2 dari 10 Penetapan Nomor 124/Pdt.P/2016/PA Sgm.10.11.maka Para Pemohon mengangkat anak (adopsi) yang bernama F***N*** Bin N** F***, S.Sos;Anak yang bernama F*** N*** Bin N** F***, S.Sos juga berasal darikeluarga dekat Para Pemohon sendiri yaitu (cucu);Bahwa Para Pemohon mempunyai agidah Agama Islam yang taatberagama dan anak yang bernama F*** N*** Bin N** F***, S.Sos. jugaberasal dari keluarga yang beragama Islam, sehingga aqidah
17 — 14
perundangundangan yang berlaku;Bahwa dikarenakan Termohon yang sebelumnya berstatus sebagaiseorang Muallaf namun saat ini telah menjadi Murtad dengan memelukAgamanya semula yaitu Kristen Protestan sehingga secara Hukum Islamtidaklah pantas apabila anakanak kandung diasuh oleh Termohon yangjelas telah berbeda Agidah dengan anak tersebut; Apalagi saat iniTermohon telah mempunyai pasangan pria yang lain yang diketahui jugaberagama Kristen Protestan, sehingga hal tersebut akan sangatmempengaruhi perkembangan Aqidah
9 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
10 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 11
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
16 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
10 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 7
saksi bahwa pemahaman keagamaan Tergugatberubah diantaranya Tergugat mengatakan bahwa AlQuran salahpenyusunan, Shalat Tarawih hukumnya bidah, siapa saja boleh menjadiNabi dan Tergugat jarang shalat di Mesjid karena katanya lebih baikShalat di rumah ;12Bahwa saksi tidak pernah mengkonfirmasi kepada Tergugat karena Tergugat lebih sering diam dan menghindar dengan kedatangan saksi,makanya saksi tidak menanyakan pemahaman Tergugat tersebut ;Bahwa karena pihak orang tua Penggugat telah meragukan tentang aqidah
Malah lebih jauh lagi dengan pemahaman keagamaanTergugat tersebut pihak orang tua Penggugat telah mengkhawatirkan mempengaruhipada aqidah Tergugat sehingga sekitar akahir tahun 2016 Penggugat dan Tergugatdinikahkan kembali oleh saksi II (Ajengan Solehudin) namun setelah itupermasalahan yang sama masih tetap berlanjut dan masingmasing tetap padapendiriannya yang akhirnya pada bulan Januari 2017 Penggugat dan Tergugat telahpisah rumah dan masingmasing tinggal dengan orang tuanya dan sampaidijatunkannya
8 — 4
Bahwa akibat dari kepergian Termohon tanpa sepengetahuan Pemohon denganmembawa kabur kedua anak Pemohon, yang sekerang juga tidak diketahui alamatyang jelas dan pasti serta karena Termohon sudah Murtad, dan juga demi kebaikanmoral dan aqidah kedua anak tersebut, Pemohon menginginkan hak asuh kedua anakPemohon dan Termohon jatuh ke tangan Pemohon;Halaman 2 dari 8 Put. No.0582/Pdt.G/2017/PABkl5.
11 — 0
Termohon menuntut untuk kawin adat, tapi Pemohonselalu. menghindar dikarenakan pernikahan telahdilangsungkan pada tahun 2006 secara Islam danresepsi di Pontianak, dan Pemohon tidak inginmeninggalkan aqidah; b. Termohon menuntut kepada Pemohon untuk bayaradat 3 ekor babi dan lainnya, Pemohon menolaksecara halus(menghindar); c.
17 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 1
1974, jo. pasal 15 sampai dengan pasal 18 KompilasiHukum Islam:Menimbang, bahwa dengan tidak bersedianya wali nikah Pemohon tersebut untukmenikahkan Pemohon dengan calon suaminya tersebut, maka telah terbukti bahwa walinikah Pemohon tersebut betulbetul adhol, sedangkan alasan penolakan wali nikahPemohon sebagaimana tersebut diatas, Majelis menilai bahwa alasan penolakan tersebuttidak begitu prinsip, karena disamping wali nasab bisa diganti dengan wali hakim, jugaalasan tersebut tidak menyangkut aqidah
9 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
7 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.6 dari 9 halaman Penetapan No. 283/Padt.P/2021/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).