semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi HukumIslam tersebut di atas, dapat dinyatakan bahwa ahli waris dari almarhumahXXXX adalah XXXX (suami) dan 2 (dua) orang anak kandung almarhumahyani ( Pemohon dan Il) sedangkan ahli waris dari XXXX adalah Pemohon dan Il sebagai anak kandung;Menimbang, bahwa berdasarkan nash/dalil alQur'an surat anNisaayat 7:CaN gl) Agi Uae Capes eliaills G sist g clash

beragama Islam;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 174 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam,Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi HukumIslam tersebut di atas, dapat dinyatakan bahwa ahli waris dari almarhumahXXXX adalah 3 (tiga) orang anak kandung almarhumah yani ( Pemohon , Ildan Ill);Menimbang, bahwa berdasarkan nash/dalil alQur'an surat anNisaayat 7:CAM gl) Ai Va Cape clini G gist g clash

@ y5lI tS 5 clash GULLYdns also 5 piel! Cus Leghial jac 5 cualill Ge CD!

tidak pernah ada dan pernikahan Pemohon dan Pemohon Ildianggap baru ada apabila dengan akad nikah baru atau dengan makna lainmemperbarui nikah dengan niat untuk memperindah pernikahan saat ini yangdilakukan dihadapan pejabat KUA tanpa merusak peristiwa akad nikah yangtelah dilakukan oleh Pemohon I dan Pemohon sebelumnya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatfiqiyah sebagaimana tercantum dalam kitab Tuhfat alMuhtaj juz 7 halaman391, sebagai berikut:= 2 Als a om TE a aie ae on '&clash

tidak datang menghadap harus dinyatakan tidak hadir dan Cerai Gugattersebut harus diperiksa secara verstek;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR, yaituputusan yang dijatunkan tanpa hadirnya Tergugat dapat dikabulkan sepanjangberdasarkan hukum dan beralasan, oleh karena itu majelis membebaniPenggugat untuk membuktikan dalildalil gugatannya, hal ini sesuai puladengan pendapat ahli huku Islam dalam kitab Al Anwar Juz Il halaman 149yang berbunyi sebagai berikut:tole Sly Cty Spel clash

tidak datang menghadap harus dinyatakan tidak hadir dan Cerai Gugattersebut harus diperiksa secara verstek;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR, yaituputusan yang dijatunkan tanpa hadirnya Tergugat dapat dikabulkan sepanjangberdasarkan hukum dan beralasan, oleh karena itu majelis membebaniPenggugat untuk membuktikan dalildalil gugatannya, hal ini sesuai puladengan pendapat ahli huku Islam dalam kitab Al Anwar Juz Il halaman 149yang berbunyi sebagai berikut:tele Sly Ctly pel clash

Putusan No. 3697/Pat.G/2016/PA.Sda.perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;Guar y clash glS.q x55 al ich gi dus. sll di cla cal lal ca cui lal,Si Sal, Lgl Lagi pas yl ye casolall jac g Logis!

Putusan No.0295 /Pdt.G/2014 /PA.GsMenimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz Ilhalaman 248 yang diambil alih menjadi pertimbangan Majelis Hakim yangberbunyi:SULLY Las clash NS 5 ig Shah fic) gf deg jh Ais lal pol Lal oo oat lal,Avil aalk Wal login pa Yl ye lll Gacy Leghinl yy opal yo 4aArtinya : Apabila gugatan isteri dihadapan pengadilan telah terbukti dengansuatu bukti atau pengakuan suami, sedang kepedihan

Surat AlBagarah ayat 229 yang berbunyi :clash ep sd 5 as peer dd Lee A Lys G LI Artinya : Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, setelah itu bolehdirujuk dengan cara yang matruf atau menceraikan dengancara yang baik pula;3.Kitab AlIqna hal 401 berbunyi : Luil Saat, Job (UL)Artinya: Talak itu adalah hak lakilaki (suami) sedang iddah adalah hakperempuan (ister);Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas Majelis menilaibahwa permohonan Pemohon telah memenuhi maksud Pasal 39 UndangUndang

Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;dan olla Vibe) be cai hp Coal WB pill get yo Clash de gal gNe Nee ili!

dalam rumah tangga Penggugat danTergugat;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 ;Slbsy clash

Bahwa antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hiduprukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumislam yang terkandung dalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 251;Lah ies cil Clash aie gil ile Ide ple Yh 515 a all ke Idis WY aed She dl of sly ys ore Co Oye&Artinya : Apa bila suami meninggalkan istrinya tanpa alasan yang bisa diterimaselama satu tahun atau lebih, sang istri boleh mengajukan tuntutancerai kepada hakim dengan talak bain jika dia merasa dirugikan

talaknya terhadapTermohon sesuai ketentuan Pasal 70 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun1989 beserta penjelasannya selengkapnya sebagaimana bunyi amar putusan ;Menimbang, bahwa Majelis pula merujuk pada Hujah Syariyah yangrelevan , Al Quran Surat Al Baqarah ayat 227 yang berbunyi :oe aren alll 8 Gall ye 56 lyArtinya: Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha MengetahulDan Sabda Rasulullah dalam Kitab Al Bajuri juz I halaman 145, yang berbunyi :clash

Putusan No.1865/Pdt.G/2013/PA.GsMenimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz Ilhalaman 248 yang diambil alih menjadi pertimbangan Majelis Hakim yangberbunyi:SULLY Las clash NS 5 ig Shah fic) gf deg jh Ais lal pol Lal oo oat lal,Avil aalk Wal login pa Yl ye lll Gacy Leghinl yy opal yo 4aArtinya : Apabila gugatan isteri dihadapan pengadilan telah terbukti dengansuatu bukti atau pengakuan suami, sedang kepedihan

clash Ly geo Lgalertl e655 iliduits cuayles 3Artinya : Jika berbenturan antara dua mafsadat, maka harus diperhatikan yangpeling besar madharatnya dengan cara mengerjakan yang palingringan madharatnya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas Majelis menilai bahwa dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugattelah pecah dan sulit untuk dirukunkan lagi, dengan demikian alasanPenggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah sesuai dengan Pasal 39 ayat(2) Undangundang Nomor 1 tahun

bagi kedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadisikap jera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 ;auary clash

opArtinya :Barangsiapa yang dipanggil oleh Hakim Islam untuk enghadap dipersidangan sedangkan orang tersebut tidak memenuhi panggilan itumaka dia termasuk orang dholim dan gugurlah haknya"Dan dalil yang terdapat dalam kitab Tuhfah Juz halaman 164 yang berbunyi :Aig ale AIS Ol ile Clash le cleaallArtinya : Memutus perkara orang ghaib itu boleh jika ada buktibukti;Menimbang, bahwa untuk memenuhi ketentuan Pasal 84 Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentang peradilan agama sebagaimana telahdiubah dengan

Cigdemikian patut diduga akan lebih mendatangkan mafsadat (keburukan) danmenimbulkan beban penderitaan berkepanjangan bagi kedua belah pihak,padahal.menolak keburukan harus didahulukan daripada mengharap kebaikan,sebagaimana kaidah fiqhiyyah yang terdapat dalam Kitab AlAsybah WanNazhoir, hal 62, yang berbunyi :Clash als be lil auliall 3 55"Menolak keburukan harus diutamakan dari pada mengharap kebaikan:Dengan demikian Majelis Hakim memandang jalan terbaik bagi Pemohon danTermohon agar terhindar dari

tersebut;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Hakim mengambil alin dan menjadikanpertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabig dalam Kitab Fiqih Sunnah Juz IIhalaman 248 ;ahh . ca) lal y TE Kalesta Leal ry aC Lt tsLary clash

Pasal 3 KompilasiHukum Islam sulit diwujudkan dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi, maka perceraiandibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin dan menjadikanpertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab Figih Sunnah Juz Ilhalaman 248 ;aubary clash Sg x5 3i Cal fel gi dung gil di, aclall