yang dikeluarkan oleh Pejabat PencatatanSipil Kabupaten Sidoarjo tanggal 5 Januari 2021, diberi tanda bukti P8;Fotocopy Kutipan akta perkawinan Nomor 3515KW090220210002antara Yanuar Andi Wijaya dengan Brigitha Inggrid Tyas Admaja yangdikeluarkan oleh Pejabat Pencatatan Sipil Kabupaten Sidoarjo tanggal9 Februari 2021 , diberi tanda bukti P9;Fotocopy Testimonium Matrimonii (Surat kawin gereja) Nomor584/1/2019 antara Yanuar Andi Wijaya dengan Brigitha Inggrid TyasAdmaja yang dikeluarkan oleh Gereja Sakramen

Pemohonadalah sebagaimana terurai dalam Permohonannya;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para pemohon yangdidukun oleh buktibukti Surat bertanda P1 sampai dengan P10 sertaPenetapan Nomor 105/Pdt.P/2021/PN SDA, halaman 5keterangan 1 (satu) orang saksi sebagaimana telah diuraikan diatas, makatelah diperoleh faktafakata hokum sebagai berikut : Bahwa Para Pemohon adalah Warga Negara Indonesia yang telahmelangsungkan perkawinan menurut hokum agama Katholik padatanggal 17 Februari 2019 di Gereja Sakramen

Bahwa Pemohon adalah Menikah dengan seorang lakilaki bernama JohnKristianus Pakage pada tanggal 25 Oktober 2007 sebagaimana tercantumdalam Sakramen Perkawinan sesuai buku perkawinan nomor : 465 yangdikeluarkan oleh Paroki Emanuel Kaugapu, Mapurujaya, Keuskupan Timika,dan telah pula di daftarkan di Kantor Catatan Sipil Kabupaten Mimika sesuaiKutipan Akta Perkawinan Nomor : 477/354.b/MMK/2007 ;2.

Fotocopy Kutipan Sakramen Perkawinan tertanggal tertanggal 27 Oktober2007 (Bukti P2) ;3. Fotocopy Kutipan Akta Perkawinan Nomor 477/354.b/MMK/2007, tertanggal29 Oktober 2007 (Bukti P3) ;4. Fotocopy Kartu Keluarga No. 9109012002130035, tertanggal 20 Februari2013 atas nama Kepala Keluarga Bertha Beanal (Bukti P4);5. Fotocopy Kutipan Akta Kelahiran Nomor 477/817.a/2008, tertanggal 9 Juni2008 (Bukti P5);6.

MENETAPKAN

1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya ;
2. Menetapkan nama Ibu Pemohon adalah Siutia Lase sesuai dengan Surat Sakramen Babtisan dan Surat Perkawinan ;
3. Memerintahkan kepada Pemohon agar menyerahkan sehelai penetapan ini kepadaDinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Nias untuk dicatat sebagai data diri Pemohon pada Register yang telah disediakan untuk itu ;
4. Membebankan biaya permohonan ini kepada pemohon

benar, TERGUGAT dan PENGGUGAT adalah nonMuslim(tepatnya KATOLIK) dan keduanya berdomisili di Jakarta Barat, makaberdasarkan faktafakta yang dihubungkan dengan ketentuan Perundangundangan diatas, maka Pengadilan Negeri yang memiliki yurisdiksi untukmemeriksa dan mengadili gugatan a quo adalah Pengadilan NegeriJakarta Barat, sehingga tepat dan benar kiranya gugatan a quoPENGGUGAT ajukan di kepaniteraan Pengadilan Negeri Jakarta Barat.DAN Bahwa sesungguhnya pernikahan menurut Agama Katolik adalahsuatu Sakramen

dan dalam artinya menurut Undangundang gerejadiartikan sebagai berikut, Sakramen Pernikahan adalah suatu sakramenyang mengkonsekrasi penerimanya (pasangan pria dan wanita) untuksuatu misi khusus dalam pembangunan Gereja dan menganugerahkanrahmat demi perampungan misi tersebut.

Sakramen ini, yang dipandangsebagai suatu tanda cintakasih yang menyatukan Kristus dengan Gereja,menetapkan di antara kedua pasangan suatu ikatan yang bersifatpermanen dan eksklusif, yang dimeteraikan oleh Allah.Pernikahan sah sakramental antara seorang pria yang sudah dibaptis danseorang wanita yang sudah dibaptis dan telah disempurnakan denganpersetubuhan, tidak dapat diceraikan dan bersifat monogam. Karenamereka bukan lagi dua, melainkan satu.

Sakramen inidirayakan secara terbuka di hadapan imam (atau saksi lain yang ditunjukoleh Gereja) serta saksisaksi lainnya.Demi kesahan suatu pernikahan, seorang pria dan seorang wanita harus(1) terbebas dari halangan nikah, (2) ada konsensus atau kesepakatanHal. 13 dari 38 Put. No. 285/Padt.G/2015/PN.Jkt.Brt.10.kedua belah pihak.

sebagai berikut, Sakramen Pernikahan adalah suatusakramen yang mengkonsekrasi penerimanya (pasangan pria danvanita) untuk suatu misi khusus dalam pembangunan Gereja danmenganugerahkan rahmat demi perampungan misi tersebut.Sakramen ini, yang dipandang sebagai suatu tanda cintakasihyang menyatukan Kristus dengan Gereja, menetapkan di antarakedua pasangan suatu ikatan yang bersifat permanen daneksklusif, yang dimeteraikan oleh Allah.Pernikahan sah sakramental antara seorang pria yang sudahdibaptis

Sertifikat Penerimaan Sakramen Krisma An Clara Maria Lely Kristina, diberitanda P6.7. Surat Keterangan catatan Kepolisian An. Tan Sioe Tjin/Lely diberi tanda P7 ;8. Surat Keterangan dari Pengadilan Negeri Jakarta Utara No.281/SKTR/2018/PN.Jkt.Utr, diberi tanda P8.9. Petikan Keputusan Republik Indonesia No. 211/PWI/Tahun 1985 tentangPewarganegaraan, diberi tanda P 9.10. Testimonium Matrimonii/ Surat kawin, diberi tanda P1011.Paspost An.

Surat Bukti Kewarganegaraan Pemohon,P4yaitu Akte Kelahiran Pemohon, P 5 yaitu Izajah Pemohon, serta Surat suratlainnya bahwa nama Pemohon Tertulis atas nama Tan Sioe Tjin /Lely sedangberdasarkan surat bukti P 6 Sertifikat Penerimaan Sakramen Krisma yangdikeluarkan Gereja dan P 10 yaitu Surat kawin yang dikeluarkan Gereja,nama Pemohon tertulis Clara Maria Lely Kristina ;Bahwa berdasarkan Surat Bukti P3 yaitu Catatan Sipil Golongan Tionghoa,Nama pemohon tertulis Atas nama Tionghoanya yaitu Tan Sioe

Nurban Sirongoringo: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon; Bahwa saksi bernama dengan Hansen dan Pemohontelah melakukan menikah dengan seorang perempuan yang bernamaDerija Mahulae; Bahwa pernikahan Pemohon dengan istrinya DerijaMahulae dilangsungkan pernikahan secara sakramen kristen di HKBPSipabagu Resort Rambe; Bahwa benar ada perbedaan nama Pemohon yangtertera didalam kutipan perkawinan pemohon yang tertulis Hansensedangkan nama pemohon yang tertera dalam ijazah dari SD sampaisarjana, KTP, KK, akte

Ance Lumbangaol: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon; Bahwa saksi bernama dengan Hansen dan Pemohontelah melakukan menikah dengan seorang perempuan yang bernamaDerija Mahulae;= Bahwa pernikahan Pemohon dengan istrinya DerijaMahulae dilangsungkan pernikahan secara sakramen kristen di HKBPSipabagu Resort Rambe; Bahwa benar ada perbedaan nama Pemohon yangtertera didalam kutipan perkawinan pemohon yang tertulis Hansensedangkan nama pemohon yang tertera dalam ijazah dari SD sampaisarjana, KTP, KK, akte lahir

pencegahan preventif dan saksi pada waktuitu usul agar ada komunikasi antara Penggugat dan Tergugat;Menurut Tergugat keberatan dengan adanya perceraian karena masihingin bersatu kembali membina rumah tangga sedang Penggugat sudahada luka sehingga berat untuk meneruskan berumah tangga ;Menurut saksi atau Gereja dalam hal ini sebaiknya ikut sesi konselingyang lebih panjang agar perkawinan bisa diselamatkan, kalaupunnantinya terpisahkan tetap tidak bermusuhan;Pada waktu konseling sudah saksi ingatkan sakramen

Darisegi Hukum Gereja, hanya maut yang bisa memisahkan mereka menurutsakramen, sakramen melekat karena matri sakramen sekali untukselamanya;Kalau ada orng crai dan menikah lagi akan terkena sanksi yaitupernikahan yang dilakukan tidak diakui gereja sehingga zina dan pihakyang menikah tadi tidak boleh menghadiri komuni/jamuan suci;.

Menyatakan perkawinan antara Pemohon dengan Elfida Romaina Siregar, yang dilangsungkan pada tanggal 1 Maret 2000, di Gereja Sakramen Mahakudus Kisaran, Silau Laut, Medan, di hadapan Pator Ignatius O. Carm, sebagaimana tercatat dalam Buku III Nomor 651 Hal. 163 adalah sah;

., sesuaidengan Sakramen Perkawinan/Testimonium Matrimoni Reg. Lib.

,sesuai dengan Sakramen Perkawinan/Testimonium MatrimoniReg. Lib. I No. 1123/2006 yang dikeluarkan oleh Keuskupan Denpasar,Gereja Katolik SANTO FRANSISKUS XAVERIUS, adalah SAH dan PUTUSkarena PERCERAIAN.3.

Negara sebagaimana Kutipan Ringkasan Akta Perkawinan AktaNO. 45bagian USeri C Tahun 2006 menurut ketentuan HukumPerkawinan Negara Italia dan antara Penggugat dan Tergugat juga sudahmemiliki perjanjian harta yang menurut Hukum Negara Italia dan dicatatkanpada Akta Perkawinan ;3 Bahwa setelah pindah ke Bali dari Italia, Penggugat dan Tergugatmelangsungkan perkawinan menurut Hukum Gereja Katolik, tanggal 16Agustus 2006 di ST Fransiskus Xaverius Kuta, dihadapan Romo Hubert HadySetiawan,Pr, sesuai dengan Sakramen

memeriksa perkara ini untuk berkenan untuk memutus dengan amar putusanberbunyi :IIDalam Provisi :1 Menolak untuk seluruhnya atau menyatakan gugatan dalam ProvisiPenggugat tidak dapat diterima ;Dalam Pokok Perkara :1 Menolak gugatan Penggugat untuksebagian ;2 Menyatakatiscvecrsssvcsaes346Menyatakan hukum bahwa perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yangdilakukan menurut Hukum Gereja Katolik, tanggal 16 Agustus 2006 di STFransiskus Xaverius Kuta, dihadpan Romo Hubert Hady Setiawan, Pr, sesuaidengan Sakramen

exaquo et bono) ; 2 22222 n nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nn nnn nnnMenimbang, bahwa selanjutnya atas jawaban Tergugat tersebut Penggugattelah mengajukan Repliknya tertangggal 10 September 2013, Nomor: 61/HSP/TX/2013dan sebaliknya Tergugat telah mengajukan Dupliknya tertanggal 17 September 2013 ;Menimbang, bahwa untuk mendukung dalildalil gugatannya, Penggugattelah mengajukan bukti surat berupa photo copy yang telah diberi meterai dan telahdicocokkan dengan aslinya sebagai berikut :1.Photo copy Surat Sakramen

M E N G A D I L I :

Menerima permintaan banding dari Pembanding semula Penggugat;
Membatalkan putusan Pengadilan Negeri Bandung Nomor 53/Pdt.G/2020/PN Bdg, tanggal 14 Mei 2020 yang dimintakan banding, dengan;

MENGADILI SENDIRI

Mengabulkan gugatan Penggugat/Pembanding untuk sebagian;
Menyatakan perkawinan antara Penggugat/Pembanding dengan Tergugat/Terbanding yang telah dilaksanakan sakramen

Bahwa, Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang sah, telahmelaksanakan sakramen perkawinan di Gereja STI Francisci Xaverii IgnatiiLoyola Semaranng, pada tanggal 8 Pebruari 1998, dan telah dicatatkan padaKantor Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kotamadya Dati IlSemarang, sebagaimana dimaksud dalam Kutipan Akta Perkawinan Nomor103/1998 tanggal 14 Maret 1998.2. Bahwa setelah menikah, Penggugat dan Tergugat tinggal tempat tinggal(rumah) orangtua Tergugat di Semarang;3.

dengan pertimbangan diatas, Pengadilan Tinggitidak sependapat dengan Pengadilan Negeri, karenanya Putusan PengadilanNegeri yang dimohonkan banding tidak dapat dipertahankan lagi karenanyadibatalkan, selanjutnya Pengadilan Tinggi memutus perkara ini denganmengadili sendiri sebagaimana akan disebutkan dalam amar putusan ini;Menimbang, bahwa karena gugatan beralasan menurut hukum, makapetitum gugatan nomor 2 dapat dikabulkan, menyatakan perkawinan antaraPenggugat dengan Tergugat yang telah dilaksanakan sakramen

Menyatakan perkawinan antaraPenggugat/Pembanding dengan Tergugat/Terbanding yang telahdilaksanakan sakramen perkawinan di Gereja STI Francisci Xaverii IgnatiiLoyola Semaranng, pada tanggal 8 Pebruari 1998, dan telah dicatatkan padaKantor Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kotamadya Dati IlSemarang, sebagaimana dimaksud dalam Kutipan Akta Perkawinan Nomor103/1998 tanggal 14 Maret 1998 putus karena perceraian dengan segalaakibat hukumnya;3.

dan fotocopynya dilampirkan dalam berkasperkara ;Menimbang, bahwa selain buktisurat, Penggugat juga mengajukan 2 (dua) orangsaksi yang memberikan keterangan dibawah sumpah yang masingmasing pada pokoknyamemberikan keterangan sebagai berikut :SAKSII: HENINOVITA e Bahwa Penggugat sudah menikah yaitu dengan seorang lakilaki bernama TONI(Tergugat) ;Bahwa Penggugat dan Tergugat melangsungkan pernikahaannya di Vihara LahutaMaitreya pada 02 desember 2012 ;bahwa saksi melihat langsung sewaktu dilakukan sakramen

perbulan, namun untuk keperluansehari hari, sering meminta orang tua saksiBahwa perkawinan antara penggugat dan tergugat sudah tidak bias di damaikankembali;Atas keterangan saksi tersebut, Penggugat menyatakan benar dan tidak keberatan;SAKSI Il : FAJRIN THEDHI WARDHANA Bahwa Penggugat sudah menikah yaitu dengan seorang lakilaki bernama TONI(Tergugat) ;Bahwa Penggugat dan Tergugat melangsungkan pernikahaannya di Vihara LahutaMaitreya pada 02 desember 2012 ;bahwa saksi melihat langsung sewaktu dilakukan sakramen

Nama pada Akta Perkawinan tertulis nama FRANSISCAIDA CHANDRA DEVI; Bahwa saksi mengetahui perbedaanketiga nama setelah dokumendokumen milik Pemohon tersebut olehPemohon ditunjukkan kepada saksi ; Bahwa saksi mengetahui perbedaannama setelah Pemohon melakukan sakramen Baptis di Gereja Maria Reginapada tahun 1994 sebelum menikah dengan saksi dan diberikan nama BaptisFRANSISCA ; Bahwa setahu saksi penambahannama Baptis tersebut tidak ada yang pernah keberatan =; Bahwa dokumen Pemohon yang tertulis nama

Nama pada Akta Perkawinan tertulis namaFRANSISCA IDA CHANDRA DEVI; Bahwa saksi mengetahui perbedaanketiga nama setelah dokumendokumen milik Pemohon tersebut olehPemohon ditunjukkan kepada saksi ; Bahwa saksi mengetahui perbedaannama setelah Pemohon melakukan sakramen Baptis di Gereja Maria Reginapada tahun 1994 sebelum menikah dengan saksi dan diberikan nama BaptisFRANSISCA ; Bahwa setahu saksi penambahannama Baptis tersebut tidak ada yang pernah keberatan ; Bahwa dokumen Pemohon yang tertulis nama

Siahaan yang dikeluarkanoleh Keuskupan Agung Medan Paroki Sakramen Mahakudus Kisaran StasiCahaya Pardomuan;Menimbang, bahwa bukti surat tersebut telah bermeterai cukup,sehingga dapat digunakan sebagai alat bukti yang sah;Menimbang, bahwa Saksi ke1 (kesatu) Nurhayati Siagian padapokoknya menerangkan bahwa Saksi kenal dengan Pemohon sebagai tetanggaPemohon, Pemohon bernama Luri Siahaan, Pemohon sudah menikah dengansdr.

Siahaan yang dikeluarkan olehKeuskupan Agung Medan Paroki Sakramen Mahakudus Kisaran Stasi CahayaPardomuan, yang diperkuat dengan keterangan saksi Nurhayati Siagian yangpada pokoknya menerangkan bahwa Pemohon mengajukan permohonankarena terdapat kesalahan nama pada Akta Perkawinan Pemohon di mananama Pemohon tercatat Nuri Anna Siahaan, Nuri Anna Siahaan dan LuriSiahaan adalah orang yang sama, dan saksi Tiorajin Pasaribu yang padapokoknya menerangkan bahwa Pemohon mengajukan permohonan untukHalaman

Namatersebut inilah yang digunakan oleh orang tua Pemohon ketikamendaftarkan Pemohon untuk menerima Sakramen Baptisan KudusHalaman 1 dari 10 Penetapan Nomor 33/Pdt.P/2019/PN Sdkmenurut tata cara Agama Kristen sebagai warga Gereja (dalam hal iniGereja HKBP). Akan tetapi ketika mendaftar di sekolah, nama Pemohonhanya dicatatkan oleh orang tua Pemohon dengan nama SUSTANTOSILALAHI sesuai dengan AKTA KELAHIRAN PEMOHON No: 0380/KDCS/2002.

Pemohon,serta suratsurat lainnya dimana dalam ljazah Pemohon, nama Pemohon tertulisdengan nama SUSTANTO SILALAHI, sedangkan dalam Kartu Tanda PendudukPemohon, Kartu Keluarga Pemohon dan Akta Perkawinan Pemohon tertulisdengan nama SUSTANTO ASWIN BENNI SILALAHI;Bahwa perbedaan tersebut disebabkan sewaktu dahulu sejak lahir, orangtua Pemohon memberi nama Pemohon dengan nama SUSTANTO ASWIN BENNISILALAHI dan nama tersebut yang digunakan oleh orang tua Pemohon ketikamendaftarkan Pemohon untuk menerima Sakramen

anaknyadijodohkan itu juga termasuk halangan, halangan yang ketiga yaitu tidaksehat secara fisik maupun mental, kalau dipertegas seorang lakilakimengalami impotensi itu tidak bisa maka gereja tidak akan mengjjinkan dantidak akan melaksanakan, lalu halangan berikutnya ada perbedaankeyakinan, yang keempat itu bisa dicari jalan yang terbaik karena gerejajuga sadar karena pernikahan itu bukan hanya urusan insani tapi sekaligusurusan ilahi, nah itu prosesnya baru setelah itu mereka menerima yangnamanya sakramen

perkawinan, setelah sakramen perkawinandilaksanakan, gereja masih memberi wadah, jadi didalam gereja itu adanamanya komisikomisi, ada komisi keluarga, nah komisi keluarga itumenangani permasalahan yang timbul setelan pernikahan, contohnyahalaman 25 dari 37Putusan Nomor 179/Pdt.G/2018/PN.

harapkan, mereka pisah rumah tetapi pisahrumah maupun pisah ranjang bukan bertujuan untuk perceraian tetapiuntuk saling introspeksi masingmasing, saling merefleksikan diri dimanakelemahan saya kekurangan saya dan saya harus memperbaiki jadi tujuanutama tetap untuk memperbaiki, itu dalam paham atau ajaran gerejakatolik;Bahwa tujuan utama dalam perkawinan katolik itu Ssuami istri salingmenyempurnakan, saling melengkapi, nah perkawinan antar orangorangyang sudah dipermandikan secara katolik itu disebut sakramen

, sakramenitu artinya melalui tanda entah ucapan entah perbuatan, Tuhan yang tidaktampak itu menjadi tampak hadir untuk menyelamatkan, jadi sakramenperkawinan itu bukan dari pastor yang memberi, berkat bukan dari pastor,khusus sakramen perkawinan itu, mereka saling memberi sakramen, jadisuami memberi sakramen pada istri yang artinya melalui tanda danperbuatan, Suami menghadirkan cinta alah Tuhan itu pada istri, begitu jugaistri, maka cinta diantara mereka yang disatukan oleh Tuhan sendiri itulahyang

SAKSI 2.f. 1 (satu) lembar Buku Keluarga Sakramen Nomor LM 1396 tanggal 14Februari 2012.g. 1 (satu) lembar Kartu Keluarga Nomor 6112091909120002.h. 5 (lima) lembar fotokopi foto Pernikahan Terdakwa dan Sdri. SAKSI 2.Dikembalikan kepada Sdri. SAKSI 2.2.

SAKSI 2.g. 1 (satu) lembar Buku Keluarga Sakramen Nomor LM1396 tanggal 14 Februari 2012.h. 1 (satu) lembar Kartu Keluarga Nomor 6112.0919.0912.0002.Dikembalikan kepada yang paling berhak yaitu ke Saksi2Membebankan biaya perkara kepada Terdakwa sebesarRp25.000,00 (dua puluh lima ribu rupiah).Membaca putusan Pengadilan Militer Utama, Nomor 19K/PMU/BDG/AD/1X/2016, tanggal 6 Februari 2017, yang amar lengkapnya sebagai berikut:Menyatakan :1Menerima secara formal permohonan banding yangdiajukan oleh Oditur

SAKSI 2.g. 1 (satu) lembar Buku Keluarga Sakramen Nomor LM1396 tanggal 14 Februari 2012.h. 1 (satu) lembar Kartu Keluarga Nomor6112.0919.0912.0002.Tersebut huruf e sampai dengan h dikembalikan kepadayang paling berhak yaitu ke Saksi Sdri. SAKSI 2.5. Menguatkan putusan Pengadilan Militer Tinggi MedanNomor 08K/PMTI/AD/II/2016 tanggal 3 Agustus 2016untuk selebihnya.6. Membebankan biaya perkara tingkat banding kepadaTerdakwa sebesar Rp30.000,00 (tiga puluh ribu rupiah).7.

Foto copy , Sakramen Perkawinan PenggugatTergugat tertanggal 11 Juli 2003, telah dicocokkansesuai aslinya, dan telah diberi matrai Cap Posselanjutnya diberi tanda P3;. Foto copy Kartu Keluarga PenggugatTergugat No.K.160180603080001 yang dicap ditandatangani olehCamat Belitang Madang Raya dikeluarkan tanggal06032008, telah dicocokkan sesuai aslinya, dantelah diberi matrai Cap Pos selanjutnya diberi tandaP4;.

bahwa berdasarkan bukti bertanda P1 yaitu berupa fotocopy Kutipan Akta Perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat No.97/P.4/2003, yang dicatat di Kantor Kependudukan dan Catatan Sipil KabupatenOKU, tertanggal 18 Juli 2003 dan pernikahan tersebut dilangsungkan diGumawang Kab.OKU Timur pada tanggal 11 Juli 2003 berdasarkan AgamaKatolik, dinubungkan dengan bukti bertanda P2 yaitu berupa Foto Copy SuratKawin PenggugatTergugat No. 884 tertanggal 11 Juli 2003, juga bukti bertanda14P3 berupa Foto Copy Sakramen

karena adalah tetangga Pemohon;Halaman 3 dari 10 Halaman Penetapan Nomor 36/Pdt.P/2021/PN PlwBahwa Pemohon mengajukan permohonan untuk merubah nama Pemohonyang semula bernama RITA MESRAHATI menjadi RITA MESRA HATITELAUMBANUABahwa Pemohon mengajukan perubahan nama karena ada ketidaksamaandata diantara dokumendokumen yang dimiliki pbemohon;Bahwa pada KTP, Kartu Keluarga , Akta Perkawinan, dan akta kelahirananakanak Pemojon Pemohon, nama Pemohon tertulis dan terbaca RitaMesrahati sedangkan pada Surat Sakramen

menerangkan sebagaiberikutBahwa Saksi kenal dengan Pemohon, karena adalah tetangga Pemohon;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan untuk merubah nama Pemohonyang semula bernama RITA MESRAHATI menjadi RITA MESRA HATITELAUMBANUABahwa Pemohon mengajukan perubahan nama karena ada ketidaksamaandata diantara dokumendokumen yang dimiliki pbemohon;Bahwa pada KTP, Kartu Keluarga , Akta Perkawinan, dan akta kelahirananakanak Pemojon Pemohon, nama Pemohon tertulis dan terbaca RitaMesrahati sedangkan pada Surat Sakramen

Menyatakan Perkawinan PENGGUGAT (PEGGUGAT) dan Tergugat (TERGUGAT) yang melangsungkan Sakramen Perkawinan di Gereja St. Fransiskus Asisi APO Jayapura pada tanggal 23 Agustus 2007 dihadapan Pastor Gabriel Ngga, OFM dan dicatat oleh Pegawai Pencatatan Sipil pada Kantor Dinas Kependudukan, Catatan Sipil dan KB Kota Jayapura Provinsi Papua sesuai Kutipan Akta Perkawinan No. 474.2/442/2007 tanggal 23 Agustus 2007. Putus karena perceraian dengan segala akibatnya.3.

Menyatakan Perkawinan PENGGUGAT (PEGGUGAT) dan(TERGUGAT) yang melangsungkan Sakramen Perkawinan diFransiskus Asisi APO Jayapura pada tanggal 23 Agusdihadapan Pastor Gabriel Ngga, OFM dan dicatat olehPencatatan Sipil pada Kantor Dinas Kependudukan, Catatan SiKota Jayapura Provinsi Papua sesuai Kutipan Akta Perka474.2/442/2007 tanggal 23 Agustus 2007. PUTUSPERCERAIAN dengan segala akibatnya.3.

Menyatakan Perkawinan PENGGUGAT (PEGGUGAT) dan(TERGUGAT) yang melangsungkan Sakramen Perkawinan diFransiskus Asisi APO Jayapura pada tanggal 23 Agustus 2007 Pastor Gabriel Ngga, OFM dan dicatat olen Pegawai PencatatanKantor Dinas Kependudukan, Catatan Sipil dan KB Kota Jayapu!Papua sesuai Kutipan Akta Perkawinan No. 474.2/442/2007 tAgustus 2007. Putus karena perceraian dengan segala akibatnya.3.

Penggugat untuk mengikuti ajaran atau keyakinan Tergugat .Halaman 4 dari 20 Putusan Perdata Gugatan Nomor 166/Pdt.G/2019/PN SmnBahwa Tergugat sangat heran dan kecewa dengan kata yang dilontarkan keTergugat Perkawinan ini sebuah kesalahan, seingat Tergugat, perkawinan yangdilakukan antara Penggugat dan Tergugat sama sekali tidak ada tipu daya untukmenikah dengan Tergugat apalagi dengan paksaan, mengingat Penggugatadalah seorang terpelajar, dan mampu bertanggungjawab atas apa yangdilakukan,dan saat sakramen

Bahwa berkaitan dengan Pasangan yang sudah menikah secara katholikdengan sakramen Perkawinan tidak dapat dipisahkan, hal ini diperkuat denganKitab hukum Kanonik (Codex luris Canonici)yang diundangkan oleh PausYohannes Paulus Il pada Tanggal 25 Januari 1983, didalam Bab IXPERPISAHAN PASANGAN, Artikel 1 PEMUTUSAN IKATAN Kan.1141 berbunyi Perkawinan ratum dan consummatum TIDAK DAPAT DIPISAHKAN oleh Kuasamanusiawi manapun dan atas alasan apapun, selain kematian.

Weni, pada pokoknya memberikan keterangan sebagai berikut;Halaman 13 dari 20 Putusan Perdata Gugatan Nomor 166/Pat.G/2019/PN Smn Bahwa saksi tahu jika dalam pernikahan antara Penggugat denganTergugat ada masalah Bahwa sebelum menikah Penggugat dan Tergugat pacaran kirakirasudah 9 tahun Bahwa dari pernikahan antara Penggugat dengan Tergugat diperoleh 2(dua) orang anak bernama Aman dan Amin Bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugat beda agama Bahwa Penikahan dan sakramen Penggugat dengan Tergugatdilakukan

Sleman Bahwa dari pihak Penggugat yang hadir pada saat sakramen kakakPenggugat yang di Bandung dan Yogya, orang tua dan keponakan Bahwa saksi pernanh mendengar percekcokkan antara Penggugatdengan Tergugat, namun saksi tidak pernah melihat sendiri Bahwa dari pernikahan antara Penggugat dengan Tergugat diperoleh 2(dua) orang anak bernama Aman dan Amin Bahwa anakanak Penggugat ikut agama Katolik, dan juga ikut diBaptis.