Bahwa, perselisihnan dan pertengkaran Pemohon dan Termohon pada intinyadisebabkan oleh karena Termohon telah Kembali ke Aqidah sebelumnya (kembalimemeluk Agama Nasrani);5. Bahwa, puncak perselisihan Pemohon dan Termohon terjadi sejak bulanFebruari 2018 yang menyebabkan Termohon turun dari rumah dan pergimeninggalkan Pemohon sehingga sejak saat itu Pemohon dan Termohonberpisah tempat tinggal sampai sekarang tanpa saling melaksanakan kewajibanmasingmasing sebagaimana layaknya suami istri;6.

Majelis Hakim harusmenyatakan Pemohon dan Termohon adalah suami isteri yang telah terikat dalampernikahan yang sah, sehingga mempunyai hak dalam perkara ini (in personalstandy);Menimbang, bahwa yang menjadi pokok masalah dalam perkara ini adalahPemohon ingin menceraikan Termohon karena Termohon sebagai isteri sahPemohon pada awalnya hidup rukun dan harmonis, tetapi sejak bulan November2011 antara Pemohon dan Termohon mulai terjadi perselisihan dan pertengkarandisebabkan Termohon telah kembali ke aqidah

Ketikasuami isteri telah terjadi perbedaan aqidah maka arah dari rumah tangga tersebutmenjadi tidak menentu dan tidak jelas;Menimbang, bahwa untuk masuk suatu agama dan keluar dari suatu agamamerupakan hak prerogatif seseorang yang tidak boleh dipaksa atau terpaksa tetapiharus disertai dengan niat yang ikhlas dan tulus untuk memegang teguh kebenaranaqidah yang baru tersebut selama hayat dikandung badan, jika seseorang masukdalam suatu agama hanya sesaat saja kemudian keluar lagi, maka orang tersebuttidak

Antara Penggugat dan Tergugat sering terjadi perbedaan aqidah(contoh : Penggugat tidak boleh mengenakan kerudung, Tergugattidak menjalankan syari'at agama Islam dan tidak bisa menjadiimam yang baik untuk anak dan istrinyab. Penggugat dilarang untuk melaksanakan ibadah.

(2) dan (4) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989, Majelis Hakim telah mendamaikan Penggugat danTergugat secara langsung (inperson), akan tetapi usaha tersebut tidak berhasil;Menimbang, bahwa pada pokoknya dalil gugatan Penggugat menerangkanbahwa setelah perkawinan berjalan selama tahun rumah tangga Penggugat danTergugat mulai goyah dengan sering kali terjadi perselisihan dan pertengkaran yang9tidak ada harapan untuk rukun kembali yang disebabkan Antara Penggugat danTergugat sering terjadi perbedaan aqidah

Bahwa saksi melihat sendiri Termohon beribadat ke Gereja danTermohon juga telah mengakui bahwa Termohon telah kembalimenganut agama kristen,e Bahwa pihak keluarga sudah berupaya mendamaikan kedua belahpihak, tetapi tidak berhasil, dan saksi sudah tidak sanggupmendamaikannya lagi karena Termohon sudah kembali keagamasemula yaitu Kristen,Menimbang, bahwa Pemohon menyatakan tidak akan mengajukan buktilainnya dengan kesimpulan tetap akan bercerai dengan Termohon karena tidakada kecocokan lagi dengan aqidah

tidakmungkin lagi diharapbkan antara Pemohon dengan Termohon dapat hiduprukun damai kedalam suatu rumah tangga yang bahagia;Menimbang, bahwa dimuka persidangan Pemohon untuk memperkuatdalilnya tersebut diatas telah menghadirkan dua orang saksi bernamaMahmuddin dan Masdatul Adha, keterangan saksi itu disampaikan di bawahsumpah, maka dengan ini berarti telah terpenuhi maksud pasal 308 dan 309R.Bg, intinya adalah antara Pemohon dan Termohon sering berselisin danbertengkar karena beda kepercayaan (Aqidah

Tergugat; Bahwa, setelah menikah Penggugat dengan Tergugat terakhir tinggalbersama dan membina rumah tangga di Kabupaten Bekasi ProvinsiJawa Barat; Bahwa, Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai keturunan duaorang anak; Bahwa, setahu saksi awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugatrukun dan harmonis, akan tetapi sejak Januari 2015, mulai seringterjadi perselisihan dan pertengkaran; Bahwa, setahu saksi penyebabnya adalah karena Sudah tidak adalagi kecocokan dalam rumah tangga, Sudah tidak satu aqidah

Tergugat; Bahwa, setelah menikah Penggugat dengan Tergugat terakhir tinggalbersama dan membina rumah tangga di Kabupaten Bekasi ProvinsiJawa Barat; Bahwa, Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai keturunan duaorang anak; Bahwa, setahu saksi awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugatrukun dan harmonis, akan tetapi sejak Januari 2015, mulai seringterjadi perselisinan dan pertengkaran; Bahwa, setahu saksi penyebabnya adalah karena Sudah tidak adalagi kecocokan dalam rumah tangga, Sudah tidak satu aqidah

Penggugat dengan Tergugat dansesaat setelah akad nikah Tergugat mengucapkan sighat taklik terhadapPenggugat;Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal di rumah orangtua Penggugat dan saat ini telah dikaruniai (satu) orang anak;Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun danharmonis namun sejak bulan Maret 2012 yang lalu Tergugat pergimeninggalkan Penggugat hingga saat ini tidak pernah kembali lagi;Bahwa penyebab ketidakharmonisan rumah tangga Penggugat danTergugat karena masalah aqidah

Penggugat dengan Tergugat dansesaat setelah akad nikah Tergugat mengucapkan sighat taklik terhadapPenggugat;Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal di rumah orangtua Penggugat dan saat ini telah dikaruniai 1 (satu) orang anak;Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun danharmonis namun sejak bulan Maret 2012 yang lalu Tergugat pergimeninggalkan Penggugat hingga saat ini tidak pernah kembali lagi;Bahwa penyebab ketidakharmonisan rumah tangga Penggugat danTergugat karena masalah aqidah

Btnkepentingan masa depan anak apalagi menyangkut AQIDAH DALAM LINGKUPTERBANDING, yang sering diajak TERBANDING ke GEREJA sebagaimanadiungkapkan dalam jawaban meskipun dengan alasan mengantar neneknya,hal ini tentunya cepat atau lambat akan mempengaruhi psikologis keimanan sianak yang selama ini pembanding didik setiap saat dengan Konsep Islami;Menimbang, bahwa atas dasar apa yang disampaikan oleh para saksi,baik saksi dari Pemohon maupun saksi dari pihak Termohon dan juga alasanTermohon/Penggugat

Rekonvensi/Pembanding, maka anak yang bernamaJeovinno Aurel Putra Sugiharto, anak dari Pemohon/TergugatRekonvensi/Terbanding dengan Termohon/Penggugat Rekonvensi/Pembanding akan lebih tepat jika pengasuhan anak (Hadlonah) tersebutdiserahkan kepada Termohon/Penggugat Rekonvensi/Pembanding selaku ibukandungnya karena secara psikologis dialah yang lebih dekat dengan anaktersebut dan demi menyelamatkan aqidah si anak yang sampai saat inimemeluk agama Islam, hal ini sesuai dengan pendapat ahli Figh dalam

Bahwa antara Penggugat dengan Tergugat saat ini telah terjadiperbedaan aqidah dimana Penggugat yang semula telah menjadiseorang Muallaf kini telah kembali lagi memeluk agamanya semula yaituKristen Protestan sedangkan Tergugat masih beragama Islam;5.

Pasal 143 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa yang menjadi alasan Penggugat mengajukan ceralterhadap Tergugat karena antara Penggugat dan Tergugat sering terjadiperselisihnan dan pertengkaran sebab Tergugat mempunyai kebiasaan burukmengkonsumsi minuman keras hingga mabuk, Tergugat memiliki sifattempramen tinggi yang kerap melontarkan katakata kasar berupa makianmaupun hinaan terhadap diri Penggugat, dan Penggugat dengan Tergugat saatini telah terjadi perbedaan aqidah dimana Penggugat

Heri merupakan salah satu bentuk perbuatan/kegiatan yang dapatmenyebabkan pendangkalan aqidah bagi saksisaksi sehingga dikhawatirkan akanmenimbulkan keraguraguan dalam menjalankan ibadahnya selaku ummat Islam;Menimbang, bahwa terhadap pembelaan para terdakwa yang menyatakan bahwabuku atau tabloid yang diterbitkan oleh orang kristen tersebut tidak hanya memuat ajarankristen melainkan juga mengenai kehidupan dan kemanusiaan pada umumnya sehinggasahsah saja apabila dibaca oleh orang selain pemeluk agama

sangkalan para terdakwa yang menyatakan bahwapada saat menawarkan buku atau brosur/tabloid tersebut para terdakwa tidak adamenanyakan mengenai agama saksisaksi, Hakim berpendapat bahwa dalil sangkalantersebut belum dapat membenarkan tindakan para terdakwa oleh karena sudah menjadipengetahuan umum bahwa mayoritas Penduduk/masyarakat Aceh menganut agama Islamdan sejak tahun 2002 Provinsi Aceh telah berlaku Syariat Islamberdasarkan Qanun Nomor11 Tahun 2002 tentang Pelaksanaan Syariat Islam di Bidang Aqidah

Meyakini dan atau mengikuti aqidah yang tidak sesuai dengan ItiqadAhlussunnah Waljama ah;. Meyakini turunnya wahyu setelah Alquran;. Mengingkari kemurnian dan atau kebenaran Alqur an;. Melakukan penafsiran Alquran tidak berdasarkan kaidahkaidah tafsir;7.

SOFYAN SALEH, S.H., M.H., dibawah sumpah memberikan pendapat sebagaiberikut :e Bahwa melihat dari Qanun Nomor 11 Tahun 2002 TentangPelaksanaan Syariat Islam Bidan Aqidah, Ibadah, dan Syiar Islam,jika yang dipermasalahkan adalah aqidahnya dan penyebaranajaran sesat, maka itu merupakan kompetensi dari MahkamahSyariah;41e Bahwa melihat unsurunsur Pasal 156a KUHP, ada unsur yaitumemusuhi, penyalahgunaan dan penodaan agama.

pengikutpengikutnya;Menimbang, bahwa pada halaman 11 (sebelas) alinea ke1 (satu) kalimatpertama, nota pembelaannya Terdakwa menulis yang berbunyi : OrganisasiKemasyarakatan Gerakan Fajar Nusantara sebagai sebuah perangkat strukturkelembagaan tentunya mempunyai spirit atau landasan ilmu (ruhul qudus; ruh;wahyu; nilai kebenaran sejati sebagai penguat);Menimbang, bahwa selanjutnya pada halaman 11 (sebelas) alinea ke2(dua) nota pembelaannya Terdakwa menulis yang berbunyi : Kami mengakuibahwa secara aqidah

Dan di atur lebih khusus dengan Qanun Aceh Nomor 11 Tahun 2002tentang Pelaksanaan Syariat Islam Bidang Agidah, Ibadah dan Syiar Islamsebagiamana disebutkan dalam Pasal 4 ayat (1) dan Pasal 5 serta mengenaipelanggaran terhadap Qanun Aceh Nomor 11 Tahun 2002 tentang PelaksanaanSyariat Islam Bidang Aqidah, Ibadah Dan Syiar Islam serta diatur dalam Pasal 19Qanun ini yang menyatakan bahwa Pelanggaran terhadap ketentuanketentuanyang terdapat dalam Qanun ini diperiksa dan diputuskan oleh MahkamahSyariyah

;Menimbang, bahwa terhadap nota pembelaan ini, Majelis Hakim akanmemberikan pertimbangan sebagai berikut;Menimbang, bahwa Pasal 5 Qanun Aceh Nomor 11 Tahun 2002 tentangPelaksanaan Syariat Islam Bidang Agqidah, Ibadah Dan Syiar Islam memuatbeberapa ketentuan sebagai berikut :1 Setiap orang berkewajiban memelihara aqidah dari pengaruh paham ataualiran sesat;2 Setiap orang dilarang menyebarkan paham atau aliran sesat;3 Setiap orang dilarang dengan sengaja keluar dari aqidah dan atau menghinaatau melecehkan

Bahwa, pada mulanya rumah tangga Per.ggugat dan Tergugat dalamkeadaan rukun dan damai, namun sejak bulan November tahun 2014ketentraman rumah tangga Penggugat dengan Tergugat mulai goyah,disebabkan: Masalah Aqidah yang mana Tergugat ingin mengajakPenggugat pindah agamanya Yaitu Kristen (nasrani) tetapi Penggugattidak mau dan sejak itu Tergugat telah pergi meninggalkan Penggugathingga sekarang tanpa alasan yang jelas dan sah dan selama ituTergugat ticiak pernah pulang dan tidak pernah kirim kabar

Cas Notebook;

dan ajaran Syi'ah di Indonesia;

tentang Materi Kajian;

Menyatakan sah perkawinan antara Pemohon I (Faqi Indra Wardani H bin Hendrik) dengan Pemohon II (Nurul Aqidah binti Nurhalim) yang dilaksanakan pada tanggal 25 September 2022, di Kelurahan Bontoa, Kecamatan Mandai, Kabupaten Maros;

3.Memerintahkan Pemohon I dan Pemohon II untuk mencatatkan perkawinannya pada Kantor Urusan Agama Kecamatan Mandai, Kabupaten Maros;

4.

pengakuanTergugat setelah saya kofirmasi kepadanya.Bahwa Yang saya ketahui Penggugat dengan Tergugat bertengkar mulut, dansaling mendiamkan.Bahwa Saya mengetahui Penggugat dengan Tergugat bertengkar. ataspengaduan Penggugat dan pengakuan TergugatBahwa Tidak, sekarang ini antara Penggugat dengan Tergugat sudah berpisahtempat tinggal selama kurang lebih 8 bulan, Penggugat pergi meninggalkanTergugat.Bahwa Antara Penggugat dan Tergugat sudah pernah diupayakan untukrukun, akan tetapi tidak berhasil, karena masalah aqidah

Bahwa Saya mengetahui Penggugat dengan Tergugat bertengkar. ataspengaduan Penggugat dan pengakuan Tergugate Bahwa Tidak, sekarang ini antara Penggugat dengan Tergugat sudah berpisahtempat tinggal selama kurang lebih 9 bulan, Penggugat pergi meninggalkanTergugat.e Bahwa Antara Penggugat dan Tergugat sudah pernah diupayakan untukrukun, akan tetapi tidak berhasil, karena masalah aqidah tidak bisa kitapaksakan.e Bahwa;Menimbang, bahwa Penggugat telah menyampaikan kesimpulannya secaralisan, yang pada

Sudah tidak berhubungan suami istri meski 1 rumah sejak tahun 2011karena perbedaan aqidah;4.5.Tergugat Murtad;5. Bahwa tahun 2015 secara tiba tiba Tergugat mengakui bahwa telah kembalimemeluk agamanya dahulu sebelum menikah dengan Penggugat, karenahal ini Penggugat tidak dapat menerima dan menginginkan berpisah denganTergugat, Tergugat sekarang tinggal di Kelurahan Jitra Kecamatan TelukSegara dan pulang hanya pada malam hari saja;6.

Anak 4, perempuan, lahir pada tanggal, 28 September 2017;dan sekarang ke 4 (empat) anak tersebut berada dalam asuhan Pemohondan Termohon,;Bahwa awalnya rumah tangga Pemohon dan Termohon rukun danharmonis, namun sejak Januari 2005 antara Pemohon dan Termohonsering terjadi perselisinan dan pertengkaran yang disebabkan Termohonkurang bersyukur dengan nafkah yang di berikan oleh Pemohon danTermohon selalu merasa berkurang dengan nafkah pemberian Pemohon;Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah berbeda aqidah

Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayah kandungPemohon II bernama Miharjo, dengan maskawin berbentuk satu buah kitabSarah Aqidah Tohawiyah dibayar tunai, dan disaksikan oleh dua orangsaksi bernama Hasanudin dan Supeno;3. Bahwa status Pemohon sebelum menikah adalah jejaka, sedangkanPemohon II adalah perawan;4.Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah,sepersusuan atau hubungan lain yang dapat menyebabkan terhalangnyapernikahan;5.

Bahwa Mahar pada pernikahantersebut berupa satu buah kitab sarah Aqidah Tohawiyah yang dibayar tunaidan telah terjadi ijab dan kabul.

Antara Penggugat dan Tergugat sudah berbeda aqidah/pem,ahaman mengenai agama;2). Ketika berselisih Tergugat pernah memukul/pernah berkatajata kasar kepadaPenggugat/KDRT;5. bahwa perselisihan dan pertengkaran antara Penggugat dengan Tergugat tersebutsemakin lama semakin memuncak, akhirnya sejak 8 Nopember 2002, antaraPenggugat dengan Tergugat telah berpisah tempat tinggal yang sampai diajukangugatan ini sudah berjalan selama kurang lebih 7 tahun.

Dan diperbaiki pada tanggal 07 April2014, yang pada intinya meminta kepada Pengadilan untuk menyatakan batal atau tidak sahSurat Keputusan Menteri Agama RI Nomor : B.1/3/12394, tanggal 2 September 2013,tentang pemindahan tugas atas nama Slamet Riyadi,SAg, NIP 196509514 198603 1013, Guru Madya Bidang Studi Aqidah Akhlak pada MTsN Setu menjadi Guru MadyaBidang Studi Agqidah Akhlak pada MTsN Serang Kantor Kementerian AgamaKabupaten Bekas1 ; Menimbang, bahwa terhadap Gugatan tersebut, Pengadilan telah

SAIPUL SAIPUL tertanggal 7 Maret 2010berikut potongan Tiket dan Slip Pembayaran Air TaxBandaraPolonia; ere eee(lima) buah Buku berjudul Tarbayiah Aqidah &Syariah Seri (1), (2), (8), (4), dan (5) KaranganUst. Abu Bakar Baasyir dan Ustd Abu MuhammadJibriel(dua) buah buku berjudul Memperjuangkan Islam denganDemokrasi? Karangan Ust. Abu Muhammad Jibriel AR danUst. Dr. Yusuflrianto; ++ eee ee eee ee ee ee ee eee eee(satu) buah Buku berjudul Syahshiyah MuslimahMujahidah Shalihaha Karangan Ust.

SAIPUL SAIPUL tertanggal 7 Maret 2010berikut potongan Tiket dan Slip Pembayaran Air TaxBandaraPolonia; rere eee eee(lima) buah Buku berjudul Tarbayiah Aqidah &Syariah Seri (1), (2), (8), (4), dan (5) KaranganUst. Abu Bakar Baasyir dan Ustd AbuMuhammad Jibriel(dua) buah buku berjudul Memperjuangkan Islam denganDemokrasi, Karangan Ust. Abu Muhammad Jibriel AR danUst. Dr. Yusuf Irianto; (satu) buah Buku berjudul Syahshiyah MuslimahMujahidah Shalihaha Karangan Ust.

ANSYARIATUL AQIDAH binti H.

ANSYARIATUL AQIDAH bintiH. BADERI) di depan sidang Pengadilan Agama Amuntai; Membebankan biaya perkara menurut hukum;Dalam peradilan yang baik mohon putusan yang seadiladilnya;Bahwa pada hari persidangan yang telah ditetapkan, Pemohon dan Termohon telahhadir sendiri di persidangan, kemudian Majelis Hakim telah berusaha mendamaikan keduabelah pihak berperkara baik di persidangan, maupun melalui proses mediasi dengan HakimMediator (Dra. Hj.