Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab,hubungan kerabat, semenda dan hubungan sesusuan dan tidak adalarangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;6. Bahwa Pemohon II adalah satu satunya isteri dari Pemohon I, begitujuga Pemohon adalah satusatunya suami dari Pemohon II;7.

Pertama,kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek dari pihak ayahdan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atausaudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka. Ketiga, kelompokkerabat paman, yakni saudara lakilaki kKandung ayah, saudara seayah danketurunan lakilaki mereka. Keempat, kelompok saudara lakilaki kandungkakek, saudara lakilaki seayah dan keturunan lakilaki mereka.

Ayat (3) Ababiladalam satu kelompok sama derajat kekerabatan aka yang paling berhakmenjadi wali ayat nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah.

Ayat(4) Apabila dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebih tua danmemenuhi syaratsyarat wall.Menimbang bahwa pasal 20 ayat (1) menyatakan bahwa syaratbertindak sebagai wali nikah ialah seorang lakilaki yang memenuhi syarathukum Islam yakni muslim oleh karena telah terbukti bahwa Ayah Pemohon IIdan seluruh kerabat Pemohon II beragama non Islam maka yang

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dikaruniai 3 orang anak bernama:4.1 Sukiman, umur 34 tahun;4.2 Santini, umur 32 tahun;4.3 Solikin, umur 24 tahun;5S.

I tidak ada pihakmanapun yang keberatan atas pemikahan mereka;Bahwa antara Pemohon dan Pemchon JI tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertaian sesusuan seria memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pemikahan;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah dikarunial 3 (tiga) orang anakmasingmasing bemama Sukiman, Santini dan Solikin, dua orang eudahmenikah;Barwa selama menikeh Pemohon dan Pemohon fl tidak pemehPenetapan No. 88d PCG Buk Hai. 4 das 14bercerai, mereka hidup

semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku,Menimbang, bahwa saksi menerangkan bahwa antara Pemohon danPemohon II tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpemikahan, sedangkan sakai It menerangkan bahwa Pemohon dan Pemohonli tidak memiliki hubungan pertalian

nasab, pertalian kerabat sernenda maupunpertalian sesusuan yang menjadi halangan sahnya pemikahan serta telahmamenuhi syarat untuk melangsungkan pemikahan,Menimbang, bahwa oleh karena keterangan saksi dan I yang salingbersesuaian maka harus dinyatakan terbukti bahwe antara Pemohon danPemohon II tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertallansesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpemikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraiuranperundangundangan

tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa, setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon I!

pernikahannya di KUA Kecamatan DenpasarSelatan, tetapi ditolak karena umurnya baru 18 tahun 7 bulan sehinggabelum memenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa ia sudah mempunyai calon isteri bernama Miftahul Jannah bintiM.Husain, umur 17 tahun, agama Islam, yang dikenal sudah lama dankeluarganya sudah melamar calon isteri dan keluarga calon isteri telahmenerima lamaran tersebut:; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik;Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

agama Islam,bertempat tinggal di Kampung Bugis Suwung Batan Kendal Gang SawiriGading Nomor 4, Kecamatan Denpasar Selatan, Kota Denpasar selanjutnyamenerangkan sebagai berikut :Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama;Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh keluarganya;Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Dempasar ini adalah mohon Dispensasinikah untuk anaknya yang bernama CALON MEMPELAI LAKILAKI tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untuk anaknyakarena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahunsehingga umurnya belum cukup 19 tahun;Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah perawan;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Dempasar ini adalah mohon Dispensasinikah untuk anaknya yang bernama CALON MEMPELAI LAKILAKI tersebut; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untuk anaknyakarena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahunsehingga umurnya belum cukup 19 tahun; Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah perawan; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon isterinya sudahsangat intim, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanyatidak ada pertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dan tidakada pertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukanperkawinan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anakbernama:a. Nurdanisyah binti Ismail, lahir pada tanggal 4 Februari 2007;b.

Penetapan No.68/Pdt.P/2016/PA Sj Syamsuddin dan saksi nikahnya ada 2 (dua) a yaitudan Anto, dengan mas kawin berupa sawah 25 ode :Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan et otjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada pula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon Ii tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon

Penetapan No.68/Pdt.P/2016/PA Sj Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahanjejaka, sedangkan Pemohon Il adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada pula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai 2 (dua)orang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun danharmonis serta

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 (dua) orang anak;5.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalien eatpertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatulama fiqih yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapatnyadalam pertimbangan hukum sebagaimana tersebut didalam KitabTuhfah, juz IV halaman 133 :Cty AS Lal lad tal G18) diayArtinya

Bahwa puncaknya perselisinan antara Pemohon dan termohon terjadipada tanggal 28 Oktober 2017 yang mana Pemohon dan termohonmenghadiri pesta kerabat, sehingga pemohon sibuk dengan urusanpesta dan tanpa disadari pemohon ada kerabat yang meminjam uangkepada termohon namun termohon secara diam diam meminjamkanuang kepada kerabat (yang seharusnya dalam etika adat karotermohon harusnya meminta persetujuaan kepada pemohon untukmengambil keputusan meminjamkan uang tersebut kepada kerabat)dan tanopa meminta

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidakada hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;6. Bahwa Pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan orang lain, Pemohon berstatus perawan dan calonsuami berstatus jejaka ;7.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita ;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita ;(3) Ababila dalamsatu kelompok sama derajat kekerabatan aka yang palingberhak menjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya ;Pasal 23(

dibacakanlah permohonan Pemohon Idan Pemohon II yang isinya tetap dipertahankan oleh Pemohon I dan Pemohon II ;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah memberikan penjelasan yang padapokoknya sebagai berikut:e Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 25 September 2009 di desaMurung Ilung Kecamatan Paringin Kabupaten Balangan yang dinikahkan olehpenghulu kampung bernama HUSEN dan bertindak sebagai Wali Hakim dariPemohon IJ;e Bahwa pada saat menikah ayah Pemohon II bernama SYAHRANI sudahmeninggal dunia dan kerabat

lakilaki garis lurus ke atas, kerabat saudara lakilaki dan kerabat paman lakilaki tidak ada;Bahwa selanjutnya Pemohon I dan Pemohon II memberikan kesimpulan tetappada permohonannya dan menyatakan tidak ada tanggapan lagi serta mohonpenetapan;Bahwa untuk mempersingkat uraian penetapan ini, maka ditunjuklah halhal yangtercantum dalam berita acara persidangan yang merupakan satu kesatuan yang tidakterpisahkan;TENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II mendalilkan bahwa Pemohon Idan Pemohon

September 2009 dansampai pada saat ini tidak pernah cerai, tidak terdaftar di Kantor urusan Agamasetempat, maka Pemohon I dan Pemohon II mempunyai legal standing untukmengajukan permohonan pengesahan Nikah untuk melengkapi persyaratan pembuatanAkta Kelahiran Anak;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon I dan Pemohon IT dipersidangan, telah ternyata Pemohon I telah dinikahkan oleh penghulu kampungbernama HUSEN, padahal ayah Pemohon II yang berhak menjadi wali nikah sudahmeninggal dunia dan kerabat

sudah melakukan hubungan layaknya suami istridengan calon istrinya,dan calon istri sekarang sudah hamil;Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik , karena sudah bekerja sebagaiburuh bangunan dengan penghasilan Rp.1.500.000, (satu juta lima ratus riburupiah) setiap bulannya;Bahwa ia berstatus jejaka tidak pernah meminang orang lain kecuali kepadacalon istrinya yang bernama CALON ISTRI;Bahwa ia dengan calon istrinya tersebut samasama beragama islam, tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa ia beragama islam, masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain kecuali ANAK P;Bahwa ia sudah dilamar anak Pemohon, dan ia dan orang tuanya telah menerimalamaran tersebut ;Bahwa ia sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa ia sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehingga telah siapmenjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

jugasudah menerima dan menyetujuinya;Bahwa anak calon besan masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali ANAK P;Bahwa anak calon besan Pemohon sudah siap untuk menikah dengan anakPemohon meskipun anak Pemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa anak calon besan sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehinggatelah siap menjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya;Bahwa anak calon besan Pemohon dengan anak Pemohon tersebut tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untukanaknya tersebut ; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anaknyakarena anak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 17 tahun 2bulan, sehingga umurnya belum cukup; Bahwa saksi tahu anak Pemohon berstatus jejaka, dan status calon istri anakPemohon adalah perawan dan belum ada yang meminangnya, dan keduanyaberagama islam; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidakada hubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;6. Bahwa pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan lain, Pemohon berstatus janda beranak 3 orang dancalon suami berstatus duda beranak 2 orang ;7.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita ;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;Ketiga, kKelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita ;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah ;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya ;Pasal 2311

Bahwa antara Veri Oktariano bin Jafrilson dan Irma Ayu Ramadhani bintiFirdaus tidak ada halangan untuk menikah menurut syariah Islam, maupunperaturan perundangundangan yang berlaku baik karena pertalian nasab,kerabat, semenda, maupun pertalian sepersusuan;. Bahwa Veri Oktariano bin Jafrilson adalah lulusan dari SMA dan bisa baca alquran dan ada menunaikan ibadah shalat; 10.

Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus bermaksud ingin menikah denganVeri Oktariano bin Jafrilson;Bahwa Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus kenal dan berpacaran dengan VeriOktariano bin Jafrilson sejak 9 bulan yang lalu sampai sekarang;Bahwa hubungan Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus dengan Veri Oktariano binJafrilson sudah akrab sekali dan tidak bisa dipisahkan lagi;Bahwa antara Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus dengan Veri Oktariano binJafrilson tidak ada halangan untuk menikah baik karena pertalian nasab,kerabat

Kecamatan Barangintidak mau melaksanakan pernikahan anak Pemohon dengan calonnya;Bahwa pernikahan anak Pemohon dan Pemohon II dengan calon isterinyatidak bisa lagi ditunda karena anak Pemohon dan Pemohon Il telahmelakukan hubungan suami isteri dan calon istrinya sudah hamil 4 bulan;Bahwa setahu saksi anak Pemohon dan Pemohon II bisa mengaji dan adamelaksanakan shalat;Bahwa secara agama Islam anak Pemohon dan Pemohon II dengan calonisterinya tidak ada halangan untuk menikah baik karena hubungan nasab,kerabat

bernama Veri Oktariano bin Jafrilson tersebut denganseorang perempuan bernama Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus, Pemohon danPemohon II telah mengurus suratsurat ke Kantor Urusan Agama KecamatanBarangin, akan tetapi ditolak oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan AgamaKecamatan Barangin disebabkan anak Pemohon dan Pemohon II Oktariano binJafrilson belum mencapai umur 19 tahun, dan tidak ada halangan untuk menikahdengan calon istrinya baik menurut syariat Islam, dan juga tidak ada hubungannasab, kerabat

Bahwa tidak ada halangan bagi Pemohon dan Pemohon II untuk mnikanak Pemohon dan Pemohon II yang bernama Veri Oktariano Bin Jafrilsondengan Irma Ayu Ramadhani binti Firdaus, baik karena hubungan nasab,kerabat, semenda maupun sepersusuan;5.

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

merupakan salah satu rukun yang harusdipenuhi, dan tanpa adanya wali nikah tersebut akan berakibat batalnya (tidaksah) sebuah pernikahan, sebagaimana tersebut dalam Pasal 14 dan 19Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa hukum Islam telah menentukan siapa saja orangorang yang berhak menjadi wali nikah bagi seorang mempelai perempuan,khususnya wali nasab, dan urutan atau tingkatan wali nasab tersebut telahdikelompokkan berdasarkan dekatnya kekerabatan dengan calon mempelaiperempuan, dimana kelompok kerabat

yang lebih dekat didahulukan daripadaHim. 6 dari 10Penetapan 165/Pdt.P/2019/PA.Mrbkelompok kerabat yang lain, sebagaimana termuat dalam Pasal 21 ayat (1)Kompilasi Hukum Islam yang berbunyi sebagai berikut :Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunankekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama : kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya.Kedua

: kelompok kerabat saudara lakilaki kKandung atau saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga : kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.Keempat : kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayahkakek dan keturunan lakilaki mereka.Menimbang, bahwa dalam urutan pengelompokan wali nasabberdasarkan dekatnya kekerabatan dengan calon mempelai perempuansebagaimana disebutkan dalam Pasal 21 ayat (1) Kompilasi

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Tgtkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Tgtkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 3 orang anak bernama:a. Nurul Magfirah binti M .Jufri., lahir pada tanggal 8 Desember 2002b. Mutmainnah binti M.

Limpoe, KecamatanTellu Limpoe pada tanggal 28 Februari 2002;Bahwa, wali nikah Pemohon Il adalah ayah kandung Pemohon Ilyang bernama Keseng bin Madung, dinikahkan oleh imam Desabernama Anwar dan saksi nikahnya ada 2 (dua) orang yaitu Suardibin Ali dan Alimuddin bin Keseng, dengan mas kawin berupa kebunkelapa 5 are dibayar tunai;Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat

Penetapan No.62/Pdt.P/2016/PA Sj ORa ay Bahwa, wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohort IIyang bernama Keseng bin Madung, dinikahkan oleh imam Desabernama Anwar dan saksi nikahnya ada 2 (dua) orang yaitu Suardibin Ali dan Alimuddin bin Keseng, dengan mas kawin berupa kebunkelapa 5 are dibayar tunai; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda

Tellu Limpoe, Kecamatan Tellu Limpoe,;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadalam usia 25 tahun, dan Pemohon II berstatus gadis dalam usia 18tahun pernikahan dilangsungkan dengan wali nikah ayah kandungPemohon II (Keseng bin Madung), dinikahkan oleh imam Desa (Anwar),dan dihadiri saksi nikah dua orang masingmasing bernama Suardi binAli dan Alimuddin bin Keseng dengan mas kawin berupa kebun kelapa5 are;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapat ulamafigih yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapatnya dalampertimbangan hukum sebagaimana tersebut didalam Kitab Tuhfah, juz IVhalaman 133 :CUS A bell Aad tall G18

telah meninggal dunia dan secara nyata yang mengelola danmenguasai tanah Pauseang tersebut adalah Tergugat tapi faktanya tanah/sawah Pauseang tersebut tidak juga dikembalikan kepada Ibu VictoriaParhusip melalui;Bahwa pada tahun 2009 Penggugat pensiun dari Jaksa dan mempunyaiwaktu luang untuk bertemu dan menghadap Tergugat dan kerabatParhusip secara kekeluargaan di desa Nainggolan untuk meminta kembalitanah Pauseang tersebut tapi hasilnya tetap nihil:Bahwa pada tgl 12 Juni 2011 Penggugat bersama kerabat

Tergugat mintawaktu untuk membicarakannya dengan abangnya yang bernama MarulakParhusip bertempat tinggal di Pagurawan (Tebing Tinggi),untuk hal tersebutPanggugat memberi ongkos Tergugat Rp300,000,00 atas saran kerabatParhusip dibuat daftar hadir acara tersebut;Bahwa pada tanggal 15 Juni 2011 atas saran kerabat Parhusip diNainggolan diadakan lagi pertemuan sebagai tindak lanjut dari pertemuan12 Juni 2011, (ada daftar hadir) hasil pertemuan sebagai berikut:Halaman 4 dari 13 hal. Put.

Tergugat dan kerabat Penggugat.

di Samosirpada tgl 4 Oktober 2011 setelah diproses, menurut polisi kasus tersebuttidak terdapat unsur pidana tetapi Perbuatan Melawan Hukum yang harusdigugat perdata di Pengadilan Negeri Balige;Bahwa tindakan dan sikap Tergugat sebagaimana diurai diatas jelasmerupakan tindakan Perbuatan Melawan Hukum.yang menyalahin hukumadat Samosir atau kebiasaan yang ada di masyarakat batak knususnya,Bahwa jelas dalam pertemuan tanggal 12 Juni 2011 dan dilanjutkandengan pertemuan tanggal 15 Juni 2011 antara kerabat

Nomor 3578 K/Pdt/2016.21.22.23.24.25.26.Kepada Victoria Parhusip harus dikembalikan kepada Para Ahli Warisyang berhak, melalui Penggugat;Bahwa Tergugat pernah mengajak Tumpak Parhusip (kerabat dekat) untukmenjual tanah Pauseang tersebut tetapi ditolak oleh Tumpak Parhusip.bahwa turut serta sebagai Tergugat Sihar Agustinus Simbolon pada bulanAgustus 2013 mengajak Tumpak Parhusip untuk menjual tanan Pauseangkalau terjual dibagi tiga dengan Tergugat tetapi oleh Tumpak Parhusipditolak;Bahwa Tergugat

Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena saksiadalah bibi Pemohon; Bahwa setahu saksi Pemohon dan Termohon adalah pasangan suamiisteri yang telah dikaruniai dua orang anak; Bahwa setahu saksi, terakhir Pemohon dan Termohon tinggal bersama dirumah sendiri di Desa Sepakat; Bahwa sejauh pengamatan saksi, semula rumah tangga Pemohon danTermohon cukup harmonis namun pada tanggal 10 Mei 2015, saksidiberitahu oleh seorang kerabat untuk diajak pergi bersama denganbeberapa kerabat yang lain termasuk

Pemohon dan anak anaknyamenjemput Termohon yang berniat untuk pergi meninggalkan Pemohon dananak anaknya dan tidak hendak kembali lagi; Bahwa saksi bersama beberapa kerabat tersebut mendapati Termohonberada di sebuah poskamling pinggir jalan di Dusun Spanyol DesaSepayung sedang menunggu seseorang untuk pergi bersama orangtersebut dan berniat tidak akan pulang lagi; Bahwa saksi beserta rombongan yang menjemput Termohon tersebut,berusaha untuk membujuk Termohon agar pulang kembali ke rumahkediaman

untuk diajak pergi bersama denganbeberapa kerabat yang lain termasuk Pemohon dan anak anaknyamenjemput Termohon yang berniat untuk pergi meninggalkan Pemohon dananak anaknya dan tidak hendak kembali lagi; Bahwa saksi bersama beberapa kerabat tersebut mendapati Termohonberada di sebuah poskamling pinggir jalan di Dusun Spanyol DesaSepayung sedang menunggu seseorang untuk pergi bersama orangtersebut dan berniat tidak akan pulang lagi; Bahwa saksi beserta rombongan yang menjemput Termohon tersebut,

Bahwa setahu saksi Pemohon dan Termohon adalah pasangan suamiisteri yang telah dikaruniai dua orang anak; Bahwa setahu saksi, terakhir Pemohon dan Termohon tinggal bersama dirumah sendiri di Desa Sepakat; Bahwa sejauh pengamatan saksi, semula rumah tangga Pemohon danTermohon cukup harmonis namun pada tanggal 10 Mei 2015, saksidiberitahu oleh seorang kerabat untuk diajak pergi bersama denganbeberapa kerabat yang lain termasuk Pemohon dan anak anaknyamenjemput Termohon yang berniat untuk pergi meninggalkan

menjadi wali dalam pernikahan Pemohon (adhal) MajelisHakim akan mempertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa menurut ketentuan Pasal 20 Instruksi Presiden RINomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam, selanjutnya cukupdisebut Kompilasi Hukum Islam, wali nikah terdiri dari: Wali Nasab dan WaliHakim;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 21 ayat (1) KompilasiHukum Islam, Wali Nasab adalah orangorang yang mempunyai kekerabatandengan mempelai wanita yang terdiri dari: pertama; kelompok kerabat

lakilakigaris lurus ke atas yaitu ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya; kedua;kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki se ayah danketurunan lakilaki mereka; ketiga; kelompok kerabat paman, yaitu saudaralakilaki kandung ayah, saudara seayah, dan keturunan lakilaki mereka; dankeempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki kakekseayah, dan keturunan lakilaki mereka;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 21 ayat (2), ayat (3)dan ayat (4) telah mengatur

prioritas yang menjadi wali nikah, yaitu: apabiladalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yang samasamaberhak menjadi wali nikah, maka yang lebih berhak menjadi wali adalah yangpaling dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelai wanita; apabiladalam satu kelompok mempunyai kesamaan dalam derajat kekerabatannya,maka yang paling berhak menjadi wali nikah adalah kerabat sekandung darikerabat yang hanya seayah; dan apabila dalam satu kelompok kekerabatannyasama, yakni samasama derajat

kandung atau samasama derajat kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wali nikah dengan mengutamakanyang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat sebagai wali;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 22 Kompilasi HukumIslam, apabila wali nikah yang paling berhak urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunaHim 11 dari 16 Him Penetapan Nomor 607/Padt.P/2019/PA.Badgrungu, atau sudah uzhur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali

Wg II ajLins YSglbeLulArtinya: Tidak sah nikahnya seorang perempuan kecuali harus adanyaseorang wali dari kerabat yang dekat sebagai prioritas pertama, apabila walidari kerabat dekat tidak ada, maka yang bertindak sebagai wali adalah wali darikerabat yang agak jauh sebagai prioritas kedua, namun apabila ternyata walidari kerabat jauh pun tidak ada, maka wali jatuh kepada sultan (pejabatpemerintah yang berwenang) sebagai alternatif terakhir.Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengelaborasi pendekatan doktrintersebut