Ditemukan 764 data
51 — 7
Pasal (14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitablanatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :J92F yrrmlirg slg 2) Yo abo pig airo 55 dlpol le CIKi sgtrll nd9Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336
28 — 2
SUCI UMAIRAH KOTO, perempuan umur 23 tahun;3.3. DILAN NURHANNA SAJIDAH KOTO, perempuan umur 13 tahun;3.4. SYAHDAN MAULANA IBRAHIM ZEGA, lakilaki umur 12 tahun;. Bahwa Pemohon pernah mengajukan permohonan Cerai Talak diPengadilan Agama Gunungsitoli dengan Nomor register 2/Pdt.G/2013/PA.Gst Tanggal 09 Januari 2013, namun permohonan tersebut dicabut olehPemohon karena Pemohon dan Termohon telah rujuk;.
12 — 1
Pasal (14), (15), (16), (18), (30), (40), (41),(42), (43) dan (44) Kompilasi Hukum Islam;,Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitab TanatutThalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuan harus bisamenyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orangsaksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Artinya : Orang yang menyatakan dirinya
6 — 5
berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumPutusan Nomor 1627/Pdt.G/2016/PA.Kjn. hal. 7 dari 10 hal.Islam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujah Syariyyah yangtertuang dalam Qur'an surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dae La OR GgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
11 — 1
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yangdiajukan oleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian danterdapat fakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwahukum berupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sahmenurut hukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimanadiatur dalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
6 — 4
Bahwa setelah pernikahan Penggugat dan Tergugat tinggal bersama dirumah sendiri di alamat Penggugat dan Tergugat tersebut diatas.Selama pernikahan tersebut Penggugat dengan Tergugat telah hidupsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 1 (Satu) oranganak, bernama : Tiya Umairah binti lyan Lanipo, umur 6 tahun ;3.
7 — 0
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukanoleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapatfakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukumberupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menuruthukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
8 — 4
rumah tangga Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta Majelis Hakimjuga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Quran surat AlAkhzab ayat 49 yang berbunyi: pe esArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik;Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
6 — 10
Pemohon dan Termohon yaitu denganperceraian, telah berdasar hukum sesuai ketentuan pasal 70 Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi Hukum Islam serta MajelisHakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yang tertuang dalam Qur'an surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi:Dad Le Cyd om pus 9Artinya : Dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek, Majelishakim sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
8 — 4
hukum sesuai ketentuan pasal 70Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 dan pasal 118 Kompilasi HukumIslam serta Majelis Hakim juga sependapat dengan Hujjah Syariyyah yangtertuang dalam Quran surat Al Akhzab ayat 49 yang berbunyi: Dram La e OR Ga sgArtinya: dan ceraikanlah mereka (para istri) dengan cara yang baik; Putusan Nomor 0203/Pdt.G/2017/PA.Kjn. hal. 8 dari 11 hal.Bahwa ketidakhadiran Termohon yang harus diputus dengan verstek,Majelis hakim sependapat dengan kaidah fighiyah dalam Kitab Qulyubi wa Umairah
10 — 0
perkara ini berpendapat bahwa alat bukti yang diajukanoleh para Pemohon telah mencapai batas minimal pembuktian dan terdapatfakta hukum yang cukup untuk menyatakan terbukti, bahwa peristiwa hukumberupa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II adalah sah menurut11hukum, memenuhi rukun dan syaratsyarat perkawinan sebagaimana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah
8 — 0
Gita Umairah;3. Bahwa perkawinan antara pemohon I dan Pemohon II tersebut hingga saat inibelum dicatat menurut peraturan perundangundangan yang berlaku karena:a. Domisili Pemohon I dan Pemohon II yang sangat jauh dari kantorPerwakilan RI Tawau dan tidak tersedianya alat transportasi sehinggatidak memungkinkan bagi Pemohon I dan Pemohon II untukmelaksanakan perkawinan dihadapan pejabat yang berwenang;b.
10 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:w = wqo Y lake ( ULY Le ih) GIS 5bos w r?
9 — 4
Bahwa sejak terjadinya akad nikah antara Pemohon dan Pemohon Ilsampai dengan sekarang ini tetap berkumpul baik sebagaimana layaknyasuami isteri, dan tidak pernah bercerai, dari pernikahan tersebut telahdikaruniai 1 anak bernama Inayah Umairah, lahir di Samarinda tanggal 01Juni 2020;3. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik berdasarkan ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4.
6 — 0
Pasal 7 ayat (3) huruf d dan e Kompilasi Hukum Islam,pernikahan tersebut telah dapat diitsbatkan/ dinyatakan sah; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ahli Figin yang tercantum dalam Kitab Qalyubi wa Umairah Juz IVHalaman 336 yang berbunyi:Qo V lake (9 MLY La Gif) GIS S5bTee ES gin S aE J, kee OL SY wlogArtinya : "Orang yang hanya menyatakan dirinya telah menikah, menurutpendapat yang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup.Melainkan ia harus menerangkan:
13 — 1
Pasal(14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitab anatutThalibin Juz TV halaman 253254 yang berbunyi : =. ee = ee hmUlC CGArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuanharus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya sepertiwali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Artinya : Orang yang menyatakan
10 — 2
Pasal(14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitab anatutThalibin Juz TV halaman 253254 yang berbunyi :Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuanharus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya sepertiwali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga :Artinya : Orang yang menyatakan dirinya telah
11 — 1
Ss = = 5Artinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuanharus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya sepertiwali dan dua orang saksi lakilaki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336 disebutkan juga : a eSyang paling shahih secara mutlak tidak dianggap cukup melainkan iaharus menerangkan : Saya menikahi dia dengan wali yang baik(benar) serta disaksikan oleh dua orang saksi yang adilMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut
11 — 4
Bahwa setelahpernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II tinggal bersama dirumah perusahaan Pemohon di Malaysia selama kurang lebih 6tahun kemudian pindah di rumah kediaman orang tua Pemohon Il diKampung Baru Il, RT. 002, RW. 001, Kelurahan Mattiro Deceng,Kecamatan Tiroang, Kabupaten Pinrang sampai sekarang.Ds Bahwa daripernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II telah di karuniaiseorang anak yang diberi nama: Sazya Umairah binti Jumardi, umur 4tahun.6.
28 — 4
Pasal (14), (15), (16), (18), (30), (40), (41), (42), (43) dan (44)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam KitabFanatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang berbunyi :gene (yyahe Leg Ly grei (ye dlapity dive $3 Bll to cB Geel dyArtinya : Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorangperempuan harus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi laki/aki yang adil ;Selanjutnya dalam Kitab Qalyubi wal Umairah Juz IV hal 336